1，许地山《缀网劳蛛》中尚洁的人物分析
许地山创造的作品总是与宗教有着很微妙的关系，或许是因为他本身就是一个宗教者的缘故吧。他的创作一开始，便汇入了问题小说的热潮中，却出手不凡，显出了与叶绍钧，冰心，王统照，卢隐等不同。
其中，引人注目的当属许地山那篇异域风情和宗教氛围十分浓厚的《缀网劳蛛》了，其主要表现在异域风情与宗教氛围的诠释上。在《缀网劳蛛》中那彩云缭绕的瑞大光塔，碧浪翻涌的“干多支”，人迹罕至的丛莽森林以及椰树，蒲葵，槟榔，大象，孔雀，美丽的“雀翎舞”，动听的“巴打拉”……一切都呈现着馥郁清晰的南国风情与异域色彩，就连当长孙先生与尚洁离婚的时候，史先生的劝说词也一样的充斥着浓郁的异国情调。“我现在正要告诉你，若是要到法庭上去的话，我可以帮你忙，这里不想我们祖国，公庭上没有女人说话的地位。况且他底买卖起先都是你拿资本出来；要离异时，照法律，最少总得把一半财产分给你……”这里不仅仅是一种异域的体现，更主要的，是他巧妙的通过人物的语言，对比中西方对性别方面的观点，同时提出“问题”——中国妇女的地位低下的问题。而尚洁的这一形象中，也或多或少的融入了一些负面的观点，作为一个旧社会的童养媳，被长孙可望从苦海中救出尚洁自然是对其感恩戴德，然而当史先生极力劝说尚洁与之离婚的时候：“像他这样的男子，不要他也罢了，自毋须在法庭上公布离婚。”可事实上，她与长孙可望虽无夫妻之名却有夫妻之实，依照法律的规定，这种事实婚姻在法庭上公布离婚的时候依然作为正规的离婚事件处理。也就是说，尚洁依然可以得到长孙可望的一半财产。虽说尚洁是中国封建妇女的出身，但受过新教育的她，没可能不知道这些事情，就算她真的不知道，在史先生的帮助下，她依然会得到本来就属于她的一半财产。可是她没有这么做，而是说“财产是生活的赘瘤，不要也罢，和他争什么？”她深知自己爱得他深沉，那种感情无以为继而无可自拔。即使他走得绝情，即使他用把刀刺伤了她，即使他决定抛弃了她。可她知自己依然爱他，所以她宁愿一个人委屈在小小的土华中受尽别人的污辱和伤害，所以她可以忍住对女儿佩荷的思念而坚强的生活下去。
但笔者对尚洁这种看似看破了红尘的“清高思想”并不看好。一个人若真的断绝了一切私欲，那他活在这个世界上还有什么意思？如果他自己都不曾在乎自己，照顾自己，那么他真的就是一个没必要的存在了。只是我们谁都知道，谁也不能真正的脱离了红尘，大多数人都是在红尘中沉浮，只不过是深浅不同而已。
好在作者笔下的尚洁倒不是真的无私无欲，否则倒像一个伪善人了，在尚洁与长孙可望分居三年的那段日子里，尚洁对长孙至少不是无尽的爱意了，或许在思念女儿佩荷的时候也层流露出对长孙可望的一丝怨恨，至少在三年后他们的复合中，并不似从前那样甜蜜。就如同破网远不比原网来的结实，即使补得再天衣无缝，依然会留下一些永不可抹去的痕迹。
尚洁对生活的感想就似一个垂垂老矣的老人一般看破了红尘，这种思想不和谐的出现在一个年轻女子的身上，笔者认为这是一种悲哀，也是笔者对尚洁形象的不满和一点看法。
另外《缀网劳蛛》中，有浓郁的宗教氛围，尚洁从宗教的精神对待生活的不幸，以及惜官的乐知天命，克己容人，又使许地山的小说流溢出某种宗教的气息。想那尚洁，曾被丈夫所抛弃，后历遭劫难，流落异邦但她在命运的拨弄面前，以宗教的容忍心，苦乐观处事待人。当然，有时候，容忍过头哦了也不是什么好事。
虽说尚洁在与长孙可望离婚的时候显出对生活的无欲无求，显现出一种得失随缘，不求闻达，一切都任其自然。好在她的这种人生态度没有一味的膨胀下去，因为这种人生态度并没有导向她对现实的否定，却进一步进化任务的生存意志，总得来说是积极的。
对于尚洁的性格，远不能用“善良”两个字来说明问题了，她善良到圣洁，圣洁到无知，而无知到愚蠢，或许因为每个人的阅历不同，笔者对尚洁这种所谓“达天之命”的强者精神不敢苟同，文中也有一段文字来描写尚洁的性情。“……她很有主意，用不着别人的知道，并且她在无论什么事情上头都用一种宗教底精神进行安排。她底态度显得十分冷静和沉毅，做出来的事情，有时超出常人的意外。”比如她在对待贼的问题上就让那些仆人感到意外。“一个人走到做贼的地步是最可怜悯的……若是你们明白他底境遇，也许会体贴他，我见了一个受伤的人，无论如何，总得救护的，你们常常听见‘救苦救难’的话，遇着忧患的时候，有时也会说出来，为何不从‘他是苦难人’那方面体贴他呢？”尚洁能为贼设身处地的想固然可敬，然而，最后一句话却使我愤怒。难道说所有的罪人（犯了罪的人）只要在他犯罪之前受到苦难以后，我们就要无比的体贴他吗？想想都觉得荒谬。许地山在中国困难的20年代写出这样的一篇小说，必是因为这点遭到了众多非议吧。
“我像蜘蛛，命运就是我底网。”许地山到底还是在最后阐述出自己要表达的观点了。通过尚洁那近乎无知的善良，通过她在土华那些令人满意的收获——灵性的珠子，通过她的达知天命，提出了人生命运一如蜘蛛缀网这样一个深含宗教哲学意蕴的命题。
虽说这篇小说中，笔者有些地方不能理解，但基本上还是给予肯定的态度。当然，以上仅是我个人的一些看法。
2，文学作品中的人物
文学作品中的人物具有不同的类型，其形象大体上可以分为三种，即语象、形象和意象。 1.语象主要是指非描摹性的、但又能引起读者具体感受和丰富联想的各种语言用法。 2.形象的特点是语言的描绘能使人联想到某种物象。 3.意象是指为表现思想感情而创造的一种形象。严肃文学作品中，令现代读者印象比较深刻的十个文学人物：情种贾宝玉（曹雪芹《红楼梦》 多情）、闯王李自成（姚雪垠《李自成》 大气）、牧马人许灵均（《灵与肉》作者好像张贤亮 爱国）、阿Q（鲁迅《阿Q正传》 可怜）、贫嘴张大民（刘恒《贫嘴张大民的幸福生活》 乐观）、痞子方言（王朔系列小说 洒脱）、打工仔傻根（刘震云《天下无贼》 忠厚）、西学家唐伟（狂狷《五行山下》 放浪）、淘气包马小跳（杨红缨《淘气包马小跳》 可爱）、知青王二（王小波《黄金时代》 浪漫）。网络文学里的文学形象都差不多，没有特别突出的，好一点的或者印象比较深的是“轻舞飞扬”（痞子蔡《第一次亲密接触》清新而纯美）！
中国古典文学的艺术形象多是扁平性格的，而且过分夸张，所谓诸葛多智而近妖，鲁迅白话小说则创造了一批立体文学形象，如孔乙己、阿Q，当代文学比较成功的文学形象我认为是余华的“许三观”、贾平凹的“庄梦蝶”、狂狷的“唐伟”、王朔的“方言”以及铁凝的“安然”，这五个文学形象分别代表了无奈的贫苦大众、迷茫的文化人、追求心灵自由的庸人、渴望爱的俗人和叛逆女性，特别是王朔的“方言”，是6、70年代出生的目前为社会主力军的一批男性的综合特征产物，他承认自己的俗世情怀而又不甘心自己真的就是个俗人，所以希望在与人交流中通过爱使自己心灵得到升华，但却完全惨遭失败，是非常有广泛现实性的群像，而狂狷的“唐伟”则以多元化的思维特征和功利主义的民族人性特征，交织出一个出生于旧世纪、活跃于新世纪的怪诞庸人形象，更大程度地哲学化了“阿Q"、“方言”们的行为特征，是中国文学此前没有过的文学形象。“唐伟”的诞生标致着中国作家意识到现实社会中庸人群体的行为循环往复性，而这正是许多古老文化国度举步维艰、发展迟缓的根本原因，此后的中国文学创作中庸人形象辈出，俗人生活得到真实展现，这是整个民族的一种自省，人们不再渴慕孔明式的智慧、关羽式的道义来处理现实的危机，而接受庸俗生活中的带有缺陷性的思维与功利性的手段，因为前者是庄严地扯淡，后者才是具有现实意义的真实存在。
3，尚洁是哪个文学作品里的人物
尚洁是许地山的代表作《缀网劳蛛》中的女主人公，书中的她是中国封建妇女的出身，但接受过新式教育。尚洁是旧社会的童养媳，因为不甘命运的安排，逃离了婆家，和曾经帮助过她的长孙可望结为夫妻，但他们之间并没有爱情，时间不久被长孙可望遗弃。后来又被长孙可望接回来，但自己却去了槟榔屿赎罪。书中的尚洁慈悲善良，她遇到一个贼受伤时，没有去责怪他，送他去警察局，而选择救护他。同事，她安于生命，与世无争，对生活很乐观，视财产为粪土。尚洁也是一个平凡的母亲。离异之后没有丢弃做母亲的责任，也会思念女儿，经常托人偷偷的带东西给她的女儿佩荷。扩展资料：《缀网劳蛛》是许地山的代表作，因为作者本人信奉佛学，其代表作也具有浓郁的宗教色彩，在女主人公尚洁身上体现的很明显。尚洁是善良的慈悲的。当她看到有贼受伤时不是责怪而选择救护；尚洁是安于生命的，在被长孙可望抛弃之后选择冷静的接受现实，独自生活；尚洁是乐观的，面对生活的种种不如意，没有自暴自弃，而是积极乐观的生活，并且不看重金钱。她认为，“我像蜘蛛，命运就是我的网，人不能完全掌握自己的命运，反而会受到偶然的外力的影响‘’。这种充满基督教思想的人生哲学，充分显示了人世的苦难和安分随时，安于命运和在心理上战胜命运的人生态度。参考资料：缀网劳蛛-百度百科
4，为什么说许地山的小说含有宗教色彩？
许地山的作品很富浪漫色彩和传奇性，这源于他的强烈和特有的宗教意识。许地山毕生信奉佛教，又是个基督徒，而且对道教有深入而独到的研究,这使他的作品始终笼罩着一种神秘色彩。许地山的一生与宗教结有不解之缘。他生长在崇佛的家庭环境，21岁时许地山来到缅甸仰光的一所华侨学校任教,在缅甸这个佛教之邦，神秘的宗教气氛笼罩着他，更加深了他对佛教的兴趣。1922年，许地山毕业于燕京大学神学院，后先后在美国哥伦比亚大学和英国牛津大学专攻过宗教史和宗教比较学，回国后又在燕京大学神学院当教授，对宗教有着精深的研究。同时，许地山还是一个基督徒，参加了许多宗教团体。这样的人生经历和对宗教的深厚研究对许地山在小说的创作过程中产生了很深的影响。 在短篇小说《缀网劳蛛》中，尚洁是个虔诚的基督徒，“她每夜睡前的功课就是跪在那垫上默记三五节经句，或是诵几句祷词。别的事情，也许她会忘记,唯独这圣事是她不敢忽略的。”同时她又有着佛家的慈悲和道家的生活态度。当丈夫误将她看护受伤的窃贼视为偷情，怒而刺伤她时,她始终不为自己辩解。她认为事实无需分辩，日后自能分明，真所谓“大辩若讷”“善者不辩”。她把一切发生的事，无论幸与不幸，都看作本应如此，毫不惊讶。无论是灾祸还是幸运降临，她都任其自然,听之任之，无可无不可地承受下来。《商人妇》中的女主人公惜官，在经历了一系列的人生苦难后,渐渐地认识到人生真谛，大彻大悟。从此，她身在苦海不觉苦，身心宁静和谐,恬淡自然。她在总结了自己半生的遭遇后说：“人间一切的事情本来没有什么苦乐的分别；你造作时是苦，回想时是乐；临事时是苦，过去、未来的回想和希望都是快乐。” 《缀网劳蛛》中的尚洁曾说过：“我们都是从渺茫中来，在渺茫中往,望渺茫中去。”这种虚无的论调和佛教的虚空观是一致的：佛教认为诸法无常、四大皆空，人生如行旅、如浮沤，既无目的，也无意义，只不过是一个不得不去完成的极其被动的过程。受佛学影响，许地山对生命的终极意义一度抱怀疑态度。认为人生好比蜘蛛结网，破了又结，结了又破，“或完或缺，只能听其自然罢了。”在尚洁看来，灾难是不可避免的，人对灾难是无能为力的，人只能像动物一样盲目生存，听天由命。尚洁的这种观点道出了许地山的心声，他在后来写道:“在不可抵挡的命运中求适应，象不能飞底蜘蛛为创造自己的生活，只能打打网一样，天赋的能力是这么有限，人能做什么？”这与道家的人生哲学颇有相通之处，《庄子·德充符》所谓：“生死存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也。”在此，我们可以看到佛道文化对许地山思想以及小说创作的影响。基督的“爱人如己”的博爱精神也深深影响了许地山，《缀网劳蛛》中的尚洁得知仆人正在抽打一个翻墙摔伤的窃贼时，立即阻止了仆人，说：“一个人走到做贼的地步是最可怜悯的，我见了一个受伤的人，无论如何，总得救护的。”还让人把窃贼扛到屋里的贵妃榻上，并怀着慈爱之心为他清洗包扎，使窃贼深受感动，觉得“他是世界里一个最能使人爱惜的青年”。在许地山看来，这就是爱的力量。这种博爱精神和佛学的宗旨“普渡众生”是相通的。而博爱的源头则使我们可以追溯至基督宗教中的宽容精神。《商人妇》中的惜官被丈夫抛弃，只身寻到南洋，发现丈夫又娶新妇，继而又被丈夫设计卖给印度商人为妾，去印度后又历经艰难。但她却始终对丈夫持一种宽容的态度：“荫哥和我底感情本来很好，若不是受了番婆底迷惑，决不忍把他最爱底发妻卖掉。”“我很相信荫哥必不忍做这事，纵然是他出底主意，终有一天会悔悟过来。” 在其它作品中，如《人非人》中的女主人公陈情,白天去社会局做工养活自己，晚上则乔装打扮去作妓女来赡养许多革命同志的遗孤。她受人歧视,在一般社会道德上被视为非人，却呈现着一种无我利他的自我牺牲精神。这个形象与社会舆论相悖,然而却是道德上的完人。《女儿心》中的老僧，在船上失火的危急关头，不惜以自己的身体去扑火，周身洋溢着宗教徒的自我牺牲精神。十字架上的基督是一个为拯救世人而献身的受难者形象。他以自己的受难拯救万民于疾苦，以自己的牺牲赦免众人的罪孽，许地山也深受这种牺牲精神影响。
5，吴秀波老婆是谁？
吴秀波的妻子是谁？吴秀波的妻子叫做尚洁，是圈外人与吴秀波两人是姐弟恋，尚洁比吴秀波大2岁。在某次访谈中，他曾说道自己一家全靠自己一人养活。那么问题来了，如今事业有成的吴秀波为何对糟糠之妻不离不弃？两人之间究竟经历过什么？吴秀波走红是在2010年的事情，而在吴秀波走红之前，他也有过一段不为人知的落魄史。而他的妻子正是在他最落魄的时候，来到了他的身边。在他的身边陪伴他，对他不离不弃，两个人之间还孕育了爱的结晶。正是因为妻子的爱，让吴秀波获得了重新站起来的勇气。因此也不难理解，为何吴秀波在走红之后，依旧对自己年过五十的妻子不离不弃。网上流传着吴秀波和妻子的结婚照，但吴秀波从来没有证实过。2002年，34岁的吴秀波经商失败，赔光了本钱，成为北京城中的无业游民，每天做的事情就是随便找一家小餐馆在里面和人打扑克。那时的他体重达到170斤，弯下腰连鞋带都系不上，一年的收入只有8000块。就是在这样落魄的时候，吴秀波的妻子来到了他的身边，并怀上了他的孩子，妻子对他不离不弃。这一刻，用他自己的话说，他被逼上了绝路。为了养家糊口，想起自己是学演戏出生的吴秀波开始去片场跑龙套，一边拍戏，吴秀波一边疯狂的减肥。为了拍戏的吴秀波因为那种拼命和敬业的精神，获得了业内人士的尊重，最终他在2010年一夜爆红。小编也是在这次采访之后，才知道了吴秀波的故事。原来每个人都有落魄的时候，每个人都有自己不为人知的过去。写到这里，小编真的十分羡慕吴秀波，能有一个这样的妻子，在他如此落魄的时候，都对他不离不弃。难怪现如今功成名就的吴秀波同自己的妻子依旧如此恩爱。吴秀波，1968年9月5日出生于北京，中国内地男演员。1988年毕业于中央戏剧学院表演系。2010年凭借电视剧《黎明之前》获得第26届中国电视金鹰奖最佳表演艺术男演员奖和受观众喜爱的电视剧男演员奖、华鼎奖最佳男主角奖、上海电视节最具人气男演员奖等多个奖项。2013年凭借主演的电影《北京遇上西雅图》获得第32届大众电影百花奖和第21届北京大学生电影节最佳男主角提名,此片票房突破5亿元，刷新华语爱情片票房记录。2014年凭借电视剧《赵氏孤儿案》获得第42届国际艾美奖最佳男演员提名。2015年凭借电视剧《马向阳下乡记》和《赵氏孤儿案》两部电视剧获得第30届中国电视剧飞天奖优秀男演员奖提名。2016年主演电影《北京遇上西雅图之不二情书》，票房达7.9亿元，再次刷新国产爱情片票房记录。
6，吴秀波有几个孩子老婆是谁
吴秀波有两儿子，一个叫憨憨，还有一个叫雨，一般他们都是兄弟相称。 据了解，吴秀波的妻子是圈外人士，当年两人还是“姐弟恋”，婚后生活一直美满幸福，妻子为吴秀波生了两个儿子。在最近的一次友人聚会上，吴秀波2个宝贝儿子曝光。吴秀波在公开场合很少谈及他的家庭，对于老婆及2个儿子叫什么、多大年龄一直保持着神秘。44岁的吴秀波可谓大器晚成，的确称得上命运多舛：他切掉了40厘米的直肠；与所有流浪歌手一样四处走穴；开过多年饭馆；30岁的时候，交往9年的女友走了，不但没人讲话，连养活自己都做不到……饱经磨难的他真正成名却是近2年的事。2010年，这位一路坎坷的男人42岁时终因《黎明之前》一举成名，今年更是与海清合作成功主演高收视热播大剧《心术》，受到广泛好评，成为名副其实的人气王。
7，吴秀波现在妻子是谁
吴秀波的妻子是谁？吴秀波的妻子叫做尚洁，是圈外人与吴秀波两人是姐弟恋，尚洁比吴秀波大2岁。在某次访谈中，他曾说道自己一家全靠自己一人养活。那么问题来了，如今事业有成的吴秀波为何对糟糠之妻不离不弃？两人之间究竟经历过什么？吴秀波走红是在2010年的事情，而在吴秀波走红之前，他也有过一段不为人知的落魄史。而他的妻子正是在他最落魄的时候，来到了他的身边。在他的身边陪伴他，对他不离不弃，两个人之间还孕育了爱的结晶。正是因为妻子的爱，让吴秀波获得了重新站起来的勇气。因此也不难理解，为何吴秀波在走红之后，依旧对自己年过五十的妻子不离不弃。网上流传着吴秀波和妻子的结婚照，但吴秀波从来没有证实过。2002年，34岁的吴秀波经商失败，赔光了本钱，成为北京城中的无业游民，每天做的事情就是随便找一家小餐馆在里面和人打扑克。那时的他体重达到170斤，弯下腰连鞋带都系不上，一年的收入只有8000块。就是在这样落魄的时候，吴秀波的妻子来到了他的身边，并怀上了他的孩子，妻子对他不离不弃。这一刻，用他自己的话说，他被逼上了绝路。为了养家糊口，想起自己是学演戏出生的吴秀波开始去片场跑龙套，一边拍戏，吴秀波一边疯狂的减肥。为了拍戏的吴秀波因为那种拼命和敬业的精神，获得了业内人士的尊重，最终他在2010年一夜爆红。小编也是在这次采访之后，才知道了吴秀波的故事。原来每个人都有落魄的时候，每个人都有自己不为人知的过去。写到这里，小编真的十分羡慕吴秀波，能有一个这样的妻子，在他如此落魄的时候，都对他不离不弃。难怪现如今功成名就的吴秀波同自己的妻子依旧如此恩爱。吴秀波，1968年9月5日出生于北京，中国内地男演员。1988年毕业于中央戏剧学院表演系。2010年凭借电视剧《黎明之前》获得第26届中国电视金鹰奖最佳表演艺术男演员奖和受观众喜爱的电视剧男演员奖、华鼎奖最佳男主角奖、上海电视节最具人气男演员奖等多个奖项。2013年凭借主演的电影《北京遇上西雅图》获得第32届大众电影百花奖和第21届北京大学生电影节最佳男主角提名,此片票房突破5亿元，刷新华语爱情片票房记录。2014年凭借电视剧《赵氏孤儿案》获得第42届国际艾美奖最佳男演员提名。2015年凭借电视剧《马向阳下乡记》和《赵氏孤儿案》两部电视剧获得第30届中国电视剧飞天奖优秀男演员奖提名。2016年主演电影《北京遇上西雅图之不二情书》，票房达7.9亿元，再次刷新国产爱情片票房记录。
