追求颜值，是人类生来带有的本能，古今皆然，在现今的世界中几乎成了金科玉律，更有“三观跟着颜值走”的论调。若论古代男子的颜值，必然是首推潘安，那么潘安这位美男子究竟是什么人？
潘安，本名潘岳，字安仁，是西晋太康时期的著名文学家，后世称为潘安，有“才比子建，貌似潘安”的赞誉，可戏称为古今第一美男子。
潘安美貌绝，古人也颜党魏晋时代，是一个独一无二的风云激荡的大时代，在这里，有华丽灿烂的骈文诗赋，有血腥残忍的战乱杀戮，有直面生死的大恐怖，更有风流倜傥的美男子群像。
魏晋时期，仙气飘飘的名士出行时，肥马轻裘是标配，要将衣服熏得香香的，更要像女子一样敷粉、画眉，以秀丽、瘦弱、白净为男子之美。
当世的美男子可谓数不胜数，如“竹林七贤”的嵇康，长身而立犹如挺拔孤松，连醉酒也有玉山将崩的风姿。卫玠，是典型的世家公子，是名动天下的娇弱美男子，全京城的人无不欲争睹玉面，有“看杀卫玠”的典故。
但魏晋时期，朝野上下公推潘安相貌第一，有“才比子建，貌似潘安”之誉，将曹植之文才与潘安之相貌，并称魏晋双绝。
《晋书》中写潘安“美姿仪”，少年的潘安，便已经出落为人间的妖孽美男子，引得洛阳城中的妇人争相痴狂，有“掷果盈车”的典故。
而且潘安曾做过河阳县令，爱好烂漫的桃花、李花，于是满县种植桃李，花开之时，可见落英缤纷，桃李之美无疑为美男子增添了不少风流。
白居易在《白氏六帖事类集》说：“潘岳为河阳令，树桃李花，人号河阳花”，就是描写美男子潘安立于桃花树下，可谓风流倜傥。
潘安的美貌在当世太过惊艳，后世仍流传不绝，以至于一百余年后，南北朝时期的刘义庆专门编写《世说新语》，以神来之笔白描潘安的美貌，于是“貌似潘安”成了夸赞美男子的专门词汇。
唐代众多的文人墨客，如宋之问、骆宾王之流，皆是不吝笔墨，大肆赞誉潘安的美貌。清代的孔尚任，也在名作《桃花扇》中化用了潘安“掷果盈车”的典故。
才华，是男人最好的颜值潘安以容貌出众流传后世，但绝不是一个绣花枕头，其诗词歌赋无一不精，史书评价“尤善为哀诔之文”，但最出众的文学成就便是开创了《悼亡诗》之先河。
魏晋时期，因受战乱、瘟疫、政治等原因，普通人的寿命如朝露般短暂。潘安的亲友大多短命，其父亲、岳父、妻子、弟弟、妹妹、稚子、爱女等纷纷短命离世，自身多次陷入朝堂争斗，朝不保夕。
尤其是爱妻杨氏的离世对潘安打击极大，可谓刻骨铭心之痛，从而触动潘安那多愁善感的文人之心，即“感于哀乐，缘事而发”，从而开创《悼亡诗》之先河。
潘安的妻子——杨氏出身名门望族，与潘安门当户对，又饱腹诗书，可谓志趣相投。潘岳十二岁时与妻子杨氏订婚，五十二岁时丧妻，四十年相识，从少年到暮年，伉俪情深，情意款款。
元康九年（299年），潘安作《悼亡诗》组诗三首，诗浅情深，感人心扉，诸如“望庐思其人，入室想所历”言睹物思人之痛，“念此如昨日，谁知已卒岁”写丧妻之悲痛无法忘怀。
诚然，潘岳《悼亡诗》是诗歌方面实属上品，主要得益于“见物感怀”、“触景生情”两大文学艺术技法。
所谓“见物感怀”，则借鉴了《诗经·邶风·绿衣》，诸如诗中“望庐思其人，入室想所历”，以亡妻闺阁帷屏、诗文、流芳、遗挂等遗物，凸显鳏夫悲悼之心。
“触景生情”则见于“落叶委埏侧，枯荄带坟隅”，以坟茔旁的落叶、草根，渲染衰败、枯萎之境，表生死相隔悲痛之情。
在潘安之前，文人为亡妻写诗，尚属于偏门冷僻的题材，不被主流文坛所接受。但在潘安之后，《悼亡诗》为悼念亡妻的名篇定制，为丈夫悼念亡妻的文坛公案。
从某种意义上讲，潘岳的《悼亡诗》，在中国诗歌史上有开山辟路之说。
唐代的文人墨客，莫不尊潘安为《悼亡诗》之先，元稹有《遣悲怀》，韦应物有《伤逝》、《出还》、《送终》，孟郊有《悼亡》，李商隐有《房中曲》，刘禹锡有《谪居悼往》等。
尤以元稹的《遣悲怀》三首影响最大，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”说出了无数鳏夫之痛。
宋代词人继承了唐宋诗人的悼亡传统，并进一步将悼亡诗化为悼亡词。北宋豪放派词人苏轼，则写有《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，以“十年生死两茫茫”起句，为宋代悼亡词之最，苏东坡当敬潘安一杯薄酒。
美男子的人品之坏，万人所弃的可怜人美男子潘安，虽颜值绝高、文采出众，但却有轻浮躁竞，好争名逐利的性格缺点，并因此铸成大错，葬送了卿卿性命。
潘安出身于荥阳中牟的郡望家族，但在流行九品中正制的魏晋时代，却是不入流的中下层家族，因此只能长期担任下层官吏，仕途多舛。
坐够了官场冷板凳的潘岳，不甘心仕途无望，毅然投身权贵，成为一枚任权贵摆布的棋子，以求得青云直上。
永熙元年（290年），潘安毅然投入晋武帝的岳父——太傅杨骏门下，担任主簿一职，可谓抱上了三公的大腿，真是仕途得意就在眼前。但不久杨骏造反失败，潘安受到牵连，最终丢官罢职。
不甘失败的潘安，再次攀附当朝太后贾南风的侄子——权臣贾谧，为其装点门面的“二十四友”之首。
潘安与石崇极其谄媚贾谧，简直无所不用其及，每逢贾谧的车马经过，便对着车子扬起的尘土下拜，竟留下“望尘而拜”的典故。
身为文坛名士的潘安，毫无文人一丝一点的风骨，连潘安母亲都瞧不起他，逐渐被世人所唾弃。
潘安若是就此止步于谄事贾谧，尚可挽救一二，但构陷愍怀太子一事，却将其永远钉在了历史的耻辱柱上，永不可洗白。
愍怀太子司马遹，为著名白痴皇帝晋惠帝的庶子，素不被皇后贾南风所喜，贾后誓要铲除司马遹为亲子铺路。攻于心计的贾后，命人灌醉司马遹，诱骗醉酒的太子抄写潘安所写的谋逆之言。
正是有了潘安的参与，太子造反的“人证物证”俱全，随后被废，最终被冤杀。
太子者，国之根本也，一朝太子被废，则动摇了国家根本。聪明睿智的愍怀太子司马遹，本是西晋王朝稳定的希望，却被潘安的一篇文章葬送了性命，同时葬送了西晋王朝的国运。
太子被冤杀后，朝野上下皆知是贾后、潘安等人所为，潘安逐渐被世人所唾弃。贾后开启了权倾朝野的奸后生涯，但同时也开启西晋“永嘉之乱”血腥动乱的时代。
潘安为荣华富贵，不惜泯灭良知，陷害当朝太子，然而并未得到梦寐以求的荣华富贵，反而被权臣孙秀所杀，并成为“八王之乱”的导火索，最终遗臭万年。
洛阳城中，那些早先迷恋潘郎的少女，逐渐嫁得良人，相夫教子。她们绝想不到，这样美好的日子，竟被潘安亲手所毁！再好看的皮囊，在太平日子面前，不值一提。
结语：颜值绝不是正义 三观才是一切！唐代以前，文人墨客多肯定潘安的文学才华，公认其是才貌双全的美男子，令不少非美男子的诗人，既扼腕叹息，又妒其美貌。
自宋以后，我华夏一族，以孤独种族之身独战九州，以薪尽不熄之火传于神州，真是风雨如晦，真是慷慨悲歌。
此时，宋明理学应世而出，立志救世的仁人志士们所重视者，不再是好看的皮囊，不再是华丽的文章，不再是诱人的权势，而是骨气，即忠、孝、节、义。
读书人，可以穷困，可以没有才华，但骨头一定要硬。
宋金时期的“北方文雄”元好问，无疑是一位典型的读书人，曾作《论诗三十首》，诗中称赞潘安文学才华之高。
但严厉批评潘安谄媚权贵的软骨头，抨击潘安参与构陷愍怀太子、动乱国家的不义！潘安，美男子，大才子，大名士，自此沦为无良文人的招牌。
世人皆说，喜爱一个人，始于颜值，陷于才华，忠于人品。
潘安，颜值无敌，才华高绝，但人品堪忧，最终被世人所弃。同样的是，在这个时代，颜值绝不是正义！颜值在三观面前，不值一提。
