黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕,后世称之为轩辕氏;建都于有熊(新郑),亦称有熊氏,《山海经》等典籍亦作“帝鸿氏”;黄帝为中国上古部落联盟首领,五帝之首,被后世尊祀为“人文初祖”。
有熊,又称“有熊国”,为黄帝时期的部落方国,位于新郑姬水(今河南新郑),是上古时期居住在中原地区的华夏族建立的氏族国家,后世称之为有熊国;黄帝时以此为都,故亦称黄帝为有熊氏。
有熊开国始于少典,传至黄帝,相继打败蚩尤与炎帝,遂成为天下共主,史载黄帝元年,帝即位,居有熊,初制冕服。
根据战国以来的文献记载,特别是汉晋以来的相关史志,都有记载河南新郑为有熊之墟(即故有熊国),而又与新郑境内的有关传说和考古资料相印证,祝融之墟又名有熊之墟。
一、典籍记载:
战国,《竹书纪年》:“(黄帝)元年,帝继位,居有熊。
”有熊,黄帝别称,一说源自上古氏族名,即“有熊氏”;一说为黄帝都城,在今河南新郑市。
汉,司马迁《史记·周本纪》:“帝纣乃囚西伯于羑里。
闳夭之徒患之。
乃求有莘氏美女,骊戎之文马,有熊九驷,他奇怪物,因殷嬖臣费仲而献之纣。
”【正义】括地志云:郑州新郑县,本有熊氏之墟也。
按:九驷,三十六匹马也。
汉,司马迁《史记·五帝本纪》:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。
”【集解】:谯周曰:有熊国君,少典之子也。
皇甫谧曰:有熊,今河南新郑是也。
“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。
”【集解】:“皇甫谧曰:‘受国于有熊,居轩辕之丘,故因以名,又以为号。
’”轩辕丘,地望在新郑市区一带,即今黄水河(古溱水)和双洎河(古洧水)交汇处的高台地上,面积约30多平方公里。
汉,焦赣《焦氏易林》:“屯之萃:黄帝所生,伏羲之宇;兵刃不至,利以居止(宓羲都于陈,黄帝,有熊国君少典之子,有熊即今河南新郑是也)。
”
汉,戴德《大戴礼记·帝系》:“黄帝居轩辕之丘,娶于西陵氏之子,谓之嫘祖氏,产青阳及昌意。
青阳降居泜水(按:《史记》居江水),昌意降居若水。
”青阳即少昊,昌意即颛顼之父,其母嫘祖为西陵氏之女(西陵即西平,在新郑东南),居于若水(汝水即若水,古文“汝、若”互指,“若”亦作“叒”,即养蚕之桑木也);史载青阳降居泜水(又称滍水,汝河支流,在平顶山一带),昌意降居若水(即汝水,生活在母族之地),乃原始社会走婚制度的遗留。
晋,皇甫谧《帝王世纪》:“黄帝有熊氏,少典之子,姬姓也。
母曰附宝,其先即炎帝,母家有氏之女,世于少典氏婚,故《国语》兼称焉。
……(黄帝)受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。
……有熊,今河南新郑是也。
”
晋,司马彪《续汉书·郡国志》:“河南尹新郑县,古有熊国,黄帝之所都。
”
魏,郦道元《水经注》:“洧水又东迳新郑县故城中,……皇甫士安《帝王世纪》云:或言县故有熊氏之墟,黄帝之所都也。
郑氏徙居之,故曰新郑矣。
”
《水经注图·洧水》
唐,李吉甫《元和郡县志》:“新郑县(紧东北至州九十里),本有熊氏之墟,又为祝融之墟,于周为郑武公之国都。
”
唐·杜佑《通典·州郡七》:“新郑,汉旧县,春秋时郑国,至韩哀侯灭郑,自平阳徙都之。
有溱洧二水,祝融之墟、黄帝都于有熊,亦在此地,本郑国之地。
”
唐,李泰《括地志》:“黄帝征战蚩尤,初都涿鹿,即位乃都有熊;…郑州新郑县,本有熊氏之墟也。
”
后晋·刘昫《旧唐书·天文志》:“柳、七星(即星宿)、张,鹑火也。
…新郑为轩辕、祝融之墟,其东鄙则入寿星。
柳,在舆鬼东,又接汉源,当商、洛之阳,接南河上流。
七星系轩辕,得土行正位,中岳象也,河南之分。
张直南阳,汉东与鹑尾同占。
”
宋,郑樵《通志》:“黄帝都有熊、又迁涿鹿,有熊,今郑州(新郑)、涿鹿(即涿州)。
”
宋,《册府元龟·帝系》:“黄帝名曰轩辕,盖受国于有熊,居轩辕之丘,因以为名,又以为号。
又云作轩冕之服,故谓之轩辕。
”
宋,乐史《太平寰宇记》:“新郑县(西南九十里旧二乡今四乡),昔黄帝都于有熊,即其地,又为祝融之墟。
”
宋,《路史·国名记》:”有熊,帝之开国,今郑之新郑。
《舆地广记》云:‘古有熊国,黄帝所都。
’”
南宋,欧阳忞《舆地广记》:“新郑县,古有熊国,黄帝所都也。
亦为高辛氏火正祝融之墟。
”
明,《河南通志》:“轩辕丘,在新郑县境,古有熊氏之国,轩辕黄帝生于此故名。
”
明,《大明一统志》:“轩辕丘,在新郑县境,古有熊氏之国,轩辕黄帝生于此故名。
”
清,《古今图书集成》:“轩辕丘,在新郑县境,古有熊氏之国,黄帝生此。
”
清,《大清一统志》:“轩辕丘在新郑县西北故城。
《史记》:‘黄帝居轩辕之丘。
’《后汉书·郡国志·河南尹》:‘新郑黄帝之所都。
’《通典》:‘新郑祝融之墟,黄帝都于有熊亦在此。
’”
二、新郑周边的碑刻志记:
《重修玉帝殿记》,黄帝故里祠前方右侧(原北街小学)有尊恩观、 城隍庙 、高文襄公祠旧址。
2007年黄帝故里扩建百家姓广场,取土过程中在旧址发现石碑、碑首、碑座、柱础石、牌坊构件等三十余件,印证了上述庙、观、祠的所在位置。
其中发现一通《重修玉帝殿记》碑,立于清乾隆四十七年(1782年)碑文记载有“吾邑固黄帝之故墟也”对研究黄帝文化具有较高的历史价值,是一次重大发现。
该碑竖长方形高263,宽77,厚20厘米。
碑圆首,线刻龙纹和祥云纹,碑身两侧缠枝牡丹花卉。
碑文楷书,正文8行,满行45字。
有知新郑县事江阴人曹学诗等七人撰文。
碑文节录如下:新郑城隍庙西有玉帝祠……吾闻黄帝之与鬼臾区,论六运也。
特举□未至神之所以祀,固可存而不论……吾邑固黄帝之故墟也,知万物本呼?天而体,黄帝之遗意,以庙而祀之,不亦宜呼……
此碑的发现,再次佐证新郑黄帝故里故都。
新郑境内不断发现记载轩辕黄帝活动遗迹的碑刻、墓志、砖铭、摩崖题记,至今已达十四块(处)之多。
这些碑刻有的被毁无存,见于志书。
有的幸免保存,成为今天极为珍贵的实物佐证。
《重修太清观志碑》,太清观位于新郑市南观音寺镇太清观村。
观无存,遗有《重修太清观志》石碑。
1995年移入新郑市博物馆保存。
该碑近似方柱形,高200厘米,宽54厘米,厚50厘米。
正、右、背三面记述太清观开基于汉永平之末,号天寿宫,历代被毁,经过多次重建。
背面落款明正德丁丑年(1517年)五月朔旦。
左侧记录捐资人名单。
志石碑文均楷书竖排,除正面外其余三面均模糊不清,正面文字13排,满行48字。
文节录如下:河南路新郑,古有熊氏之国也。
县治西南迤廿里许,有观名太清,开基于汉永平之末,号天寿宫。
毁于唐广德间,至宋熙宁初,羽人张蓬头振其故址,改曰龙兴。
元至正末,复烬于兵火。
迨我太祖龙飞九五,大一统后,云游李铁崖遥见白云飞林下,遂结为庵,因题其楣端“鸟越我”。
仁宗甲申,邑人杨守真拜寺门下……
《轩辕故里碑》,清乾隆四十一年(1776年)《新郑县志》载:“国朝轩辕故里碑,碑在北门外,(今轩辕故里处),康熙五十四年邑令许朝柱立”。
现碑已失。
《轩辕桥砖铭》,轩辕桥位于新郑老城北城门通向轩辕故里前的护城河之上。
民国后期因诸多原因该被湮埋。
2002年,新郑市人民政府扩建轩辕故里,寻迹挖掘,使轩辕桥得以复出,便即行疏通旧河道,在桥上重新修建双孔青石桥,仍名“轩辕桥”。
桥下河水名为“姬水河”。
轩辕桥为坦拱敞肩砖桥,全长5.45米,宽3.70米(自桥面至桥底海墁地基),通体用长30、宽12、厚7厘米的青砖砌造,间隙用白灰粘结。
桥孔净跨3米,矢高1.9米,矢跨比为2:3,拱券由青砖并列单券而成。
桥孔两端砌在地下桥礅之上,与海墁地基连为一体,十分坚固。
在东侧券洞正中最高处券脸矩形砖上,雕有阳文竖排篆书“轩辕桥”三字,西侧券洞的券脸最高处矩形砖上雕有阳文竖排楷书“隆庆四年(1570年)许州造砖户王仲”11字。
明代轩辕桥
《重修(显龙宫)大殿碑记》,现嵌于新郑市区“轩辕故里祠”西房南山墙上。
碑高131厘米,宽44厘米。
新郑人刘涛撰文,于清乾隆二十九年(1764)立石,碑文曰:玄帝行在建于邑之北门外,座北而南,向为邑之镇,不知创于何时。
古传郑邑为轩辕氏旧墟,行在北有轩辕丘遗迹,乃当年故址,故建行在于前以为镇。
……
《重修新郑文庙碑记》,新郑文庙位于新郑市城区南街(今城关镇中学)庙已无存,仅留《重修新郑文庙碑记碑》,为清道光二年(1822年)所立,现移入新郑市博物馆保存。
该碑高213厘米、宽70厘米、厚18厘米。
圆首,中间篆刻“斯文在兹”四字。
左右两侧线雕龙纹图案。
碑身边框饰几何纹,缠枝花卉图案。
正文楷书。
知新郑县事张德聚撰文,县儒学教谕高载铭书丹,监生刘圣桓篆额。
碑记节录如下:文庙之设所以妥圣灵,即以振人文而维风化也。
新郑为轩辕黄帝故都,文明肇启有自来矣。
春秋之世裨谌、世叔诸贤彬彬乎称极盛焉。
下逮元、明,许文正公、高文襄公相继而兴。
迨我朝开国,科第蝉联,人文蔚起,户弦家诵,风化返醇。
……
《清周莼浦及德配和宜人墓志铭》,墓志铭于1978年在新郑县东关外周家祖茔(现新郑市政府大院后侧)出土,现存新郑市博物馆。
民国七年(1918)立,志石长112厘米、宽70厘米、厚14厘米,缺盖。
志文88行,每行16字,正楷书写,节录如下:君讳时照,字春圃,号莼浦,轩辕故里人也。
其先世乐善不倦。
曾祖讳天成,字子俊,直隶州州同。
……
上述碑刻、砖铭、志铭足资证明,新郑古为有熊之国、黄帝故里。
碑刻虽然历经沧桑,实乃为新郑黄帝故里实物佐证,具有较高的史料价值。
三、历史典籍与考古发现:
(一)、历史记载中的炎帝、黄帝、蚩尤地望:
黄帝地望,出自有熊(新郑,有轩辕丘,又称有熊之墟),另言出自甘肃天水(轩辕谷)或河北张家口(涿鹿);
炎帝地望,主要有四处:陕西宝鸡(魁隗氏)、山西高平(神农氏、潞国,末世炎帝参卢氏之所封,又称榆罔)、湖北随州(古为厉山,又称烈山),以及袭炎帝之号的朱襄氏(河南商丘,古为株野),历史记载:起于烈山(厉山,湖北随州),初都陈(河南淮阳,代伏羲女娲而立)、后迁鲁(山东曲阜,又称穷桑)、炎帝神农氏末期,穷桑为蚩尤所占,末世炎帝(榆罔,又称参卢氏)被驱逐到太行山东南(高平、长治)一带,后被封于此(潞国)。
蚩尤地望,蚩尤九黎(即九夷,属东夷族),史载“蚩尤宇于少昊(少昊都穷桑,与末世炎帝同);
涿鹿之战:炎帝神农氏末期,穷桑(曲阜)为蚩尤所占,炎帝其势力被驱逐于太行山东南一带,涿鹿之战正发生在炎帝势力被驱逐的过程中。
涿鹿之战发生地:涿鹿之战发生地的说法有五个,分别是:河北涿鹿、山西运城(古为解池)、河南修武(古为濁鹿)、江苏徐州(古为彭城)、山东汶上(古为獨鹿)。
与涿鹿之战相关地名:冀州(古冀州以黄河为界,包括河南西北部、山西全部、河北及其以北地区)、空桑(鲁西豫东)、青丘(菏泽,先秦称为清丘)、蚩尤冢(菏泽、濮阳之间)。
历史记载:
《史记·五帝本纪》:“蚩尤作乱,不用帝命。
于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。
而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。
”
《归藏 ·启筮》:“蚩尤出自羊水,八肱、八趾、疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘。
”《路史·炎帝》:“蚩尤产乱,出羊水,登九淖,以伐空桑逐帝。
”
《逸周书·尝麦解》:“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤杀之于中冀。
”
《山海经·大荒北经》:“有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北向。
有人衣青衣,名曰黄帝女魃。
蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水,蚩尤请风伯、雨师,纵大风雨。
黄帝乃下天女曰魃。
雨止,遂杀蚩尤。
魃不得复上,所居不雨。
叔均言之帝,后置之赤水之北,叔均乃为田祖。
魃时亡之。
所欲逐之者,令曰:“神北行!”先除水道,决通沟渎。
”
上古时期黄河向北而流(与今日不同),在河北、天津入海;古冀州以黄河为界,包括河南西北部、山西全部、河北大部及其以北地区。
共工氏则居于太行山东南的新乡辉县一带(古为共国),共工之台位于新乡辉县北部;涿鹿之战即发生在鲁西豫东、到太行山东南一带,也就是与共工氏临近的地方,涿鹿之战时“应龙储水以攻蚩尤”和颛顼与共工之战时“共工振洪水以薄空桑”,二者情况相似。
具体参考:透过神话看历史:颛顼与共工之战,一段离我们并不遥远的上古传说
(二)、考古发现:
黄帝所在年代大致处于五千年前,对应仰韶文化中后期到龙山文化前期,时间跨度约5300年~4700年之间(最多扩展到5500年~4500年),历法推算是4700年前(或公元前27世纪)也符合;考古上最有可能与黄帝来源相关的就是庙底沟二期文化,属于仰韶文化孑余、龙山文化前身。
约5000年前,仰韶文化逐渐走向衰落(神农氏世衰),大汶口文化(蚩尤九黎)、屈家岭文化(苗蛮)走向兴盛,开始进入中原一带。
约公元前2900年~前2700年,龙山文化的前身~庙底沟二期文化(黄帝部族)兴起于豫西一带,后向东发展,与西进的大汶口文化(蚩尤九黎)和北上的屈家岭文化(苗蛮)发生碰撞,最早开启中原龙山文化时代的到来,即为传说中的涿鹿之战。
最新考古发现的河洛古国(约5300年-4700年,上承庙底沟二期、下启中原龙山),其所囊括的双槐树遗址、西山遗址、青台遗址、汪沟遗址、点军台遗址、大河村遗址等共同构成的遗址群落,与黄帝所处时间(约5000年前或公元前27世纪)、地望(嵩洛地区)、内涵(黄帝北斗、嫘祖养蚕缫丝)重合;另双槐树、西山、大河村等多处地震遗留,亦与史书记载的“黄帝在位一百年,地裂、帝陟”一致。
《新唐书》(旧唐书):“柳、七星、张,鹑火也。
……新郑为轩辕、祝融之墟,其东鄙则入寿星。
柳,在舆鬼东,又接汉源,当商、洛之阳,接南河上流。
七星系轩辕,得土行正位,中岳象也,河南之分。
张直南阳,汉东与鹑尾同占。
”天象分野中,有熊之墟对应鹑火(七星),属周之分野,与黄帝地望在嵩山周边(新郑)一致。
按《竹书纪年》:黄帝一百年,地裂,帝陟。
〈注〉帝王之崩皆曰陟,书称新陟,王谓新崩也。
帝以土德王,应地裂而陟,葬群臣,有左彻者感思帝德,取衣冠几杖而庙飨之,诸侯大夫岁时朝焉。
《开元占经》记载,“黄帝将亡则地裂”,《御览》七十九引《抱朴子》:《汲郡冢中竹书》言:黄帝既仙去,其臣有左彻者,削木为黄帝之像,帅诸侯朝奉之。
故司空张茂先撰《博物志》亦云:黄帝仙去,其臣思恋罔极,或刻木立像而朝之,或取其衣冠而葬之,或立庙而四时祀之。