龙门，古称伊阙，由于地处都城之南，古代帝王拟己为“真龙天子”，故又称“龙门”。这里两山夹峙，形若门阙，伊水流经其中，宛如一条长龙穿门而过。伊阙两岸分别是龙门山和香山。龙门山上便是著名的龙门石窟，香山上是白园──白居易葬于此地。白居易曾说“洛都四郊山水之胜，龙门首焉”，因而“龙门山色”很早被誉为洛阳八大景之首。
山色之美
如果留意，你会发现，住在龙门附近的农家，过年时贴的春联中常见“龙门不墨千秋画，伊水无弦万古琴”之类的句子。简简单单的十几个字，就把龙门这块风水宝地描绘了一番。可见一个地方的景致，会让那里的居住者感到自豪和愉悦，连过年的时候都念念不忘，这种现象耐人寻味。
是的，龙门确实很美，早在唐代就已经成为旅游景点了，山清水秀，景色宜人，既有佛龛造像，又有温泉增辉。我到龙门采访，正值雨水充沛的时节，龙门东山和西山的树木郁郁葱葱，那绿色就像被油浸染过了似的，浓郁而清新。可是说句实话，此等山色之美，往往被石窟之美遮掩了、冲淡了，因为凡是去龙门游玩的游客，注意力都集中在龙门石窟和十万造像上，照相机也都对着卢舍那大佛猛拍，还有多少人顾得上欣赏龙门山色呢？
只见那石窟跟前，人头攒动；甬道之上，游客络绎。东山的香山寺，晨钟暮鼓，游人徜徉；而龙门西山山顶，松柏万千，却难见一人。龙门山色无人欣赏，这实在是很奇怪的事情。由于到西山观景的人不多，所以到了秋天，这里竟然有人盗挖古墓，有的地方的地面被挖得像蜂窝煤一样。
而古人却早就懂得领略这里的山色之美了，而且总结了在龙门观景的最佳角度。唐代的柳宗元，曾把洛阳美景概括为龙门山色、马寺钟声、金谷春晴、洛浦秋风、天津晓月、铜驼暮雨、邙山晚眺、平泉朝游。
他认为观赏龙门山色应该站在高处，俯瞰伊阙，才能看到全景。而白居易却不这样看，老先生晚年就住在龙门的东山上，据说他从来不向西山的石窟望上一眼，说是开凿这些石窟，雕造这些佛像，花费的全是民脂民膏。但他却不拒绝欣赏龙门山色，他热爱香山（龙门东山），自号香山居士。
他欣赏龙门山色时不是远眺，也不是俯瞰，而是多角度、近距离地端详。白居易早年曾在江南做官，杭州西湖风景绝佳，江州（今江西九江市）浔阳江头的景色也不错，但是白居易还是最爱龙门和香山。会昌二年（公元842年），白居易已经71岁，还与香山寺僧如满结成香火社，白衣鸠杖，徜徉龙门，吟诗作赋。
唐代诗人韦应物、刘长卿也都赞赏龙门山色，痴迷伊河碧波，在这里留下了很多佳话和诗篇。更有那一代女皇武则天，带领群臣来到香山，面对龙门山色，举行诗歌竞赛，让群臣当场吟诗，当场交卷，当场决出胜负，并排列名次，第一名可以得到一件御赐锦袍。
古人欣赏龙门山色，似乎都带着任务而来，不是单纯地看，还要写作，还要动脑筋，还要搞文艺沙龙和诗歌竞赛，而今天的人们，在欣赏龙门山色时，带的“任务”不过是一架照相机而已。
俯瞰山色
如果从高处俯瞰龙门山的山势，说实话，看不出它的气势。龙门山没有它南边的白云山气魄大，也没有它北边的云台山瀑布多。龙门山既无摩天的惊险奇绝，也无连绵的磅礴气势。它最高海拔不过263米，这个高度不会给人惊心动魄的美感，但是它中间的缺口，却有惊人的残缺之美。有了缺口，就是“伊阙”了，就是龙门了，就可以和中国的龙文化结合起来了，就可以和中国文化的龙图腾挂上钩了，就可以和中国人的龙情结牵手了；有了缺口，滔滔伊水便可以从中奔泻而出了；有了伊水，也就有了活力和生气，有了渔船和垂钓者，有了闲逸之美了。
居住在龙门山附近的农民，无法说清龙门山属于什么山系，只是说龙门山原来有一个名字，叫做“阙塞山”，是嵩山西延的一部分。偃师市诸葛镇的人则说，龙门山就是偃师境内万安山的一部分！说来说去，龙门山还是嵩山的余脉，因为万安山不就是嵩山的余脉嘛！
按照他们说的“阙塞山”回来查阅史料，发现龙门山春秋时期就称“阙塞”或“伊阙”了。公元前239年，秦将白起在这里消灭韩魏联军24万，创下了以少胜多的“伊阙之战”的奇迹，这在《史记·秦本纪》中写得很清楚。
东汉时，傅毅作赋，其中写道“因龙门以畅化，开伊阙以达聪”，终于出现了“龙门”二字！不过“龙门”二字经过隋炀帝的“金口玉言”，才算确定下来。
据说隋炀帝欲建都洛阳，登邙山观察地形，南望伊阙，说道：“此非龙门耶？自古何不建都于此？”大臣苏威赶紧奉承道：“自古非不知，以俟陛下。”意思是说，自古以来人们都知道这里风水好，有龙脉，但都不敢妄称此为龙门，就等着您来命名呢！从此“龙门”的名字就广为流传了。
今天我们提到的龙门，从概念上说，已经是狭义的龙门了，仅包括龙门石窟和伊阙这两个部分。开封的一位朋友就说，还去看什么龙门山色呀？我早在龙门石窟拍过50张照片了。问他：白园去过没有？没有去过。香山寺去过没有？没有去过。爬到龙门西山山顶没有？也没有。看来，很多人并不知道龙门山色的具体内容，更不知道怎样欣赏龙门山色。
天下山色之美，有各种类型，有各种风格，大体上有这样几种美可供我们欣赏：一是险峻之美，如华山，悬崖危耸，壁立千仞；二是秀丽之美，如峨眉山，茂林修竹，清俊如少女；三是雄浑之美，如泰山，绵延数百里，连山到海宇，壮丽无比；四是奇绝之美，如黄山，云海奇绝，松柏奇绝，石头奇绝，都是叫绝天下而别处所没有的；五是绮丽之美，这就是我们的龙门山了，就像一幅山水画，真是要山有山，要水有水，要寺院有寺院。
而且这水，并不是绕山打转转的小溪水，而是一头撞开龙门的滔滔河水，澎湃激荡，碧波连连，有声有色。我们先来看看古人是怎样欣赏龙门山色的。
唐宋以来，文人墨客在欣赏龙门山色时，留下诗篇无数。韦应物是从“缺口”也就是“伊阙”的角度来看龙门的，他写道：“凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。”他在这里引用了一个典故，说龙门山“缺口”的形成，并非出自天然，而是因为大禹治水，凿龙门，辟伊阙，平息水患，使百姓安居。所以是“凿山导伊流，中断若天辟”。他又说：“山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。”讲的是游人一旦来到龙门，看到这里的绝佳山水，就忘却了一切烦恼，久久不忍离去。
白居易观赏龙门山色，总是从龙门东山或伊河东岸起句：“东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，阔狭才容小舫回。”
注意：白居易在这里根本没有提到山色，他写了花，写了树，接下来集中精力写水，而且说水是“琉璃色”，很透明。他没有提山色，是因为他写这首诗的时候正是秋天，也许是深秋吧，树木的叶子已经枯黄，所以不加渲染了。另外，从来观赏山色，都要包括山中之物，什么山呀，树呀，花呀，草呀，都是山色的一部分，甚至连那深山古寺、挑水的和尚、进香的香客，也都是山色的有机组成部分呢。
刘长卿来龙门，是什么都看的，也是什么都写的。他写道：“伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。何事还山云？能留向城客。”他不但写伊水，而且写佛龛，写沙滩上的鸟，写山上的白云，最后还发出一番感慨。可见古人观山景，各有各的角度，各有各的体验。而今天的人们，面对龙门山色有哪些感受呢？
站在龙门的最高处来看吧！它自西向东逶迤着，渐渐走出了我们的视野，且不去看它。我们只管看眼前的松柏，枝叶茂密而富有生机，是龙门山永不落伍的发型；而松柏下面的乱石，不是面目狰狞的那种，也不是犬牙交错的那种，这种岩石可以雕刻出庄严的佛像；再看那远山的林带，树种多是松柏，却并不单调，在冬天也还是青青的，一棵棵挺立着，就像龙门山的值勤卫士一样。
所有的晴天，都是为龙门山色铺设阳光的，有照相机你就狠狠地照吧，包管美景尽收；所有的大雾天，都是为龙门山色增加朦胧的，大雾如轻纱，模模糊糊，景致更美。
所有的下雨天，都是来滋润龙门山色的，若是春雨，绵绵如织，你就冒雨赏景吧，若是暴雨倾盆，你就看那伊河水面吧，雨珠砸到河面上，乱溅乱飞，沸腾了一河的水。
所有的下雪天，都是为龙门山色增添浪漫的，那飞舞的雪花，把山的静美化为动感之美，龙门山的缺口这时也被雪花拉起了帷幕。雪后，龙门山只剩下两种颜色：绿和白，绿色是水，白色是雪。游客的心里也只剩下两个字：简洁，简单的是心情，洁净的是灵魂。
