探索以太[转载]什么是“以太”和“以太体”
最近翻看了一些书籍和网络资料，归纳如下：
因为 物蒸之为气，气凝之为物；
所以 “以太”是物的汽化，以太的中文意译是“元气”
现代科学所称的等离子态，是古代中国称的元气，又是古希腊人称的以太。宇宙中到处都充满着物质，宇宙太空中的等离子体以太元气，是宇宙99％的组成部分。
所谓以太（英语：Ether或aether 也可音译乙太、堤坦、伊脱、以脱）是古希腊哲学家所设想的一种物质，也是光的传播媒质。始从科学权威认可爱因斯坦的相对论，也就同时接受狭义相对论的首要 假设“真空中光速不变”，从此“光”就不需要“传播媒质”，以太理论就此被科学权威所否定。
那末，以太到底指的是什么？我以前也想到过，如果以太也是物质的话，宇宙中就只有“实物”、“实体”、“实质”等“明物质”，就不会有“虚态”、“虚体”、“虚空”等“暗物质”了，古希腊哲学家早就把以太当作一种物质来认识[转载]什么是“以太”和“以太体”
为 了解以太，近几天我上网查看了有几种说法：以太是物质、以太是设想物质、以太是光传播中的媒质、以太是暗物质、以太是一种精神、以太是电磁场、以太是不存在 的、以太是引力场、以太是电磁波等等，拿到底以太是什么那[转载]什么是“以太”和“以太体”
《人类的科学》书中说道：“固态是分子的结晶态，液态是分子的游离态，气态是分子或原子的蒸发态，等离子态是原子核的离散态”。这“等离子态，（希腊）古人曾叫以 太”。“中国先哲没提出以太的概念，而是用元气、炁等来表述等离子态”。是的，任何物质经过强烈热反应，圴可化成液态，继续加热还会蒸发变之为气，汽化为 炽热的等离子气态,即成等离子气体____以太元气。以太元气的等离子态又被称为“超气态”，因没有明显的形状和体积又被称为“暗物质”，还具有流动性， 确实与气体有相似之处，但又有较大区别。
元气以太可以用实验人工制造，先是将固体加温液化，液体继续增温汽化，气体再增加超强热，当其原 子达到几千甚至上万摄氏度时，电子就会被原子甩出，原子变成只带正电荷的离子。此时的电子和离子，所带的电荷相反，数量相等，这种状态被现代科学称做等离 子态，也是古代中国人所称的元气，又是古希腊人称之为的以太。等离子体是存在最广泛的一种物态，常见的以太元气等离子体有：荧光灯和霓虹灯灯管中的电离气 体、电焊时产生的高温电弧、火焰上部的高温部分、闪电、核聚变实验中的高温电离气体、大气层中的电离层、极光、以及各个恒星所发射的太阳风等等。在大部分 的星球内部温度和压力都很高，这主定了宇宙中任何大行星最内部的物质都处于等离子态的空心气态，包括我们所暂住的地球中心不是液态核心，地球中心更不是固 体的，而是象那荧光灯管内藏有等离子体气态的空心地核。
宇宙中到处都充满着物质，固态、液态、气态、等离子态是宇宙物质的四种形态，其中 的固态、液态、气态（主要指行星的外围大气层），这三种形态的宇宙物质，合计也不足全宇宙物质含量的1%，宇宙太空中的等离子体以太元气，都是太阳等恒星 们不断地喷发射出的等离子态太阳风热流，是全宇宙99％的组成部分。（“易”、 “道”、“太极”、“元气”是中国先哲对空间占有者的称 谓，在中国人的空间观念中，空间是用来装物质的，物质是空间的最小占有者。易、道、太极凝聚之后，就是可被观测的物体，散开之后就是不可被观测的元气，有 形与无形全由这种空间占有者的聚散变化所致。） 所 以任何气态本身就是由多种物质的分解元素混成，等离子气体由最 小的质子原子核构成，在太空运行中自然会冷却凝聚成霰粒子，因静电引力相互会碰撞吸合成小球、大球体，变成物体后还会在热反应中变质变化着。以太是太空的 等离子气体,意译应该是中国古人称之为的元气，所以，以太是元气就是等离子态；元气=以太=等离子态。研究物体运动和变化的学问就是物理化学，对于元气以太的研究应该算是基础研究。
多数人一般只把固态看作物体，当然我们也不否认液态是物质的，而气态与等离子态能否说完全是物质的呢？这中间明显存在着物粒子之间的间隔空隙，这“间隔空 隙”不是真空，还会是什么？在河水中，无论是大鱼和小鱼苗，再多再挤在一起，也必定存在着“间隔空隙”，而这间隔空隙是由河水完全填满着的；在气态的等离 子体中，再小的质子和粒子之间都一定会存在着间隔空隙，但这间隔空隙总是由元气以太填满着。河海中的鱼儿全都浸泡在河海的水中，宇宙中的一切物体全都浸泡 在元气以太之中。
《宇宙大揭秘》书中告诉我们：“光是因原子核或原子快速振动造成的，或者说是正电荷同负电荷在空间上高频率地 来回位移造成的，它同声波、水波、地震波的形成原理没有两样。”“宏观宇宙中所说的‘光’，就是微观粒子的振动波。”“光波传播的媒质则可以是物理宇宙中 的原子、电子和质子。”“太空、银空与宇空中到处充满原子气体、等离子气体、甚至更稀薄的夸克气体，它们都是光波的传播媒质。”“光必须依赖于一定的媒质 而传播”。“在物理宇宙中，到处充满着物质，有固态、液态、分子气态、原子气态、原子核气态与夸克气态，它们占据着整个宇宙并充当光的媒质。”“这些媒质 是相对静止的。因此，我们可以把宇宙中传播星光的媒质看成是近似静止的。”“光是一种通过物质媒质传播的电磁波。”
真空在物理学中不可能存在，真空只存在于数学几何学之中。如同几何上的点：只有位置而没有大小（点的直径为0），而在物理上只要有这个子粒点，子粒点再怎么样小，直径一定大于 0，直径等于零的数学奇点不可能在自然界大爆炸创生出一个宇宙来；又如同几何学上的线：只有长度，没有粗细（线的直径为0），而在自然环境的物理学中再细 小的线也必定有直径，无论是铁丝线还是蜘蛛的丝线；还如同几何上的面：有面积，厚度却等于零，在自然界再薄的实物在物理学上不可能没有厚度。几何学上的立 体图形，图画中的立体内可以什么也没有，这只能是数学几何中的假设，这只属于仅仅是数学意义的真空，几何学立体图内的真空与几何点、几何线、几何面一样只 能存在于数学几何学之中。“真空”中没有物质就没有了物理性质，无物质的“真空”就不属于物理学。用这种无物质“真空”的数学几何，去解释物理学自然科学 中的问题，结果只能使相对论越说越乱,造成了相对论时空大乱。因为，数学不属于自然科学，数学仅是研究自然的科学工具。
宇宙中不存在绝 对的真空，光只能通过媒质以太元气传播，光速就一定会有所减慢，光能也会有所减弱。就因为元气以太是由许多不同物质的分解元素混成的汽化等离子气体，不同 区域的等离子元素比例不会相等，光在传播穿越时所受到影响也不会相同，所以，光的减速是不圴匀的，光速也就不可能是稳定不变的。由此可见，爱因斯坦把相对 论建立在“真空中光速不变”的假设上，是完全错误的，既然假设的“真空”在自然中不可能存在，怎么可能“光速不变”呢？建立在错误基础上的相对论大夏必然 会倒塌。
中国古代成书于西周初年(约公元前1029年)的《周易》中，早就有了关于元气的学术论说，流传至今三千多年，春秋战国期间至唐 朝、汉代及宋朝、元朝等，元气的学术研究曾经非常盛行和发达。中国古代元气学说认为：宇宙天地和世界万物都是由“元气”构成的，“气”稀微无形，肉眼察觉 不到，但元气又充满着宇宙太空；元气并处在不停的运动状态之中，元气聚集生成万物，而万物的寿尽腐烂、变质、化解、离散又成为元气。元气在运动中，及阴阳 两种属性的矛盾冲突中，构成了宇宙万物及其运动的多样性。“元” 字，通“原”、“初”、“始”也。中国古代的元气物化理论、阴阳五行学 说、中医的基础理论圴认为“元气”是万物的本原，人类作为万物的一份子,也是由各类元气聚集而成。元气是生命的源泉，元气也是人的生命与天地自然统一的物 质基础，“天人合一”是古代中国人的科学理念，元气的盛衰聚散以及运行是否正常，直接关系到人的生老病死。充足的元气加上正常的运行是人体健康的保障；元 气不足或气机失调，圴为致病原因。古人有“百病皆生于气”，风、热、湿、火、燥、寒，谓之六气病因；元气虚则精亏，精亏则神疲,神疲则伤生，元气虚是为致 病之原。元气理论对中医学、气功健身理论体系的形成和发展，也多产生了极大的促进作用。
等于以太与等离子体的元气学说，一直是中国古代关 于物质结构的唯物思想，元气学说古时代就已经传播到西方,德国科学家莱布尼茨就学习研究过中国传统的国学文化，他说：“气在我们这里可以称之为‘以太’， 因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断，无终止，不能分为部分。它是人们所想象的最稀薄的物体。”中华古文明最基础元气的物理化学理论，促使了早年 西方科学的发展；对于现代中外科学家理解物质结构理论，中华元气学说依然有着启发和深化的作用...
那什么是“以太体”那，待续..
