我意天龙八部

时间:2023-08-25 02:45:29编辑:奇事君

金庸先生撰写的十四部武侠小说“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”广为流传,为广大读者喜爱。

小说之精彩令无数编导前仆后继对其进行一遍又一遍的改编,经过电视媒体的传播,金庸先生的小说再一次扩大了影响力。

中国改革开放后,人民物质生活变得富裕,电视走入千家万户,金庸武侠世界也随同电视闯入了大家的视野。城河为大家讲述一下光怪陆离的金庸世界。

天龙八部是一个佛教概念,《天龙八部》这部作品就是典型的“佛家”代表作。

天龙八部是佛教术语,又称作八部天龙,一共由八种神魔怪物组成,咱们一个一个说明。

天众

“天”是指由帝释天领导的一众天神和天人。帝释天是佛教中的战神,战斗力是金字塔尖的存在,大开大合、刚猛无匹。但是,帝释天仍然难逃命运轮回的窠臼,早早夭亡。而这恰恰与萧峰(乔峰)是最吻合的。

龙众

印度佛教中关于龙的释义,与我国的认知是不一样的。他们眼中的龙,更趋向一种生物,而我国则将龙进行了神话。在佛教的话语体系下,像蟒蛇都可以称作是龙,而且,在他们的认知中以“水行中龙力最大,陆行中象力第一”作为战斗力结算标准,所以一些得道高僧也称之为“龙象”。

龙的福报很大,但业障亦极深重,也就是说,他们无法安享福报。代表人物:段誉。段誉出生大理皇室,身份极为尊贵,却命途坎坷,就像龙众一样,起点极高,却难逃命运。

夜叉

“夜叉”是佛经中的一种鬼神,其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但是在佛教释义中,夜叉有好有坏,而且很多时候都是善恶就在一瞬之间。

代表人物:四大恶人。在书中,叶二娘本是一个良家女子,接连遭逢变故,才性情大变;段延庆本是大理皇室的王宫贵胄,却在皇室斗争中失败,而后东山再起成为了大恶人。这也暗合“夜叉”的佛家释义。

乾达婆

又称为“香神”,是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一,身上发出浓冽的香气。代表人物:阿朱。

她善于易容,变幻莫测,同时与萧峰相爱,却死在了自己亲生父亲的手下,香消玉殒。另外,在敦煌莫高窟壁画中,有飞天舞女形象,手持鲜花、璎珞等供品,她们就是乾达婆。

阿修罗

阿修罗率部和帝释天战斗,结果却是经常被帝释天所打败。阿修罗能力甚大,却天性善妒、性子暴躁,而且多疑,看不得太平世道,却唯恐天下不乱。代表人物:慕容复。

北乔峰南慕容,一时瑜亮的两个人,可以说是一生之敌。然而,慕容复看似正派,实则生性多疑、为人阴暗。他武功很高,却打不过萧峰。就像阿修罗不是帝释天对手一样。最终慕容复无法复国,精神错乱,疯疯癫癫。

迦楼罗

迦楼罗指金翅鸟神。这是一种体型巨大的鸟,它的翅膀有种种庄严宝色,头上有一颗凸起的如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食,每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时,体内积聚诸毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。

因为一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。代表人物:鸠摩智。鸠摩智乃是西域番僧,从书中开始就与龙众段誉纠缠不断,一直将段誉死死压制,最终在少林寺被扫地神僧出手化去一身武功,而后看破种种业障,成为一代高僧。

紧那罗

紧那罗是歌神,专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他们形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。代表人物:阿紫。

阿紫原本是段正淳的私生女,却阴差阳错在江湖邪门星宿派中长大,在那种尔虞我诈、阴险狠毒的环境中培养出凶狠残暴的性格,然而天性痴情,钟情于帝释天萧峰。乾达婆和紧那罗都服侍于帝释天,而这也暗合书中阿朱、阿紫两姐妹都钟情于萧峰的情节。

摩呼罗迦

摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头,是与天龙相对应的地龙。其智力较低而无知,却因祸得福,反而能得道挽回前因,摆脱命运束缚,脱胎换骨成为天神。代表人物:虚竹。

虚竹本是少林寺中的一个小沙弥,天资愚钝,却生性纯良,恪守清规戒律。然而,在命运捉弄下,脱胎换骨成为仅次于萧峰的一代豪杰。

《天龙八部》是金庸先生的代表作之一,其浩瀚博大的历史观,暗含佛教因果轮回的宿命观,让读者反复读罢仍然是久久回味,像一杯好酒,每次喝下都在口中留下醇香。

全书的主旨是佛家的“众生皆苦,有情皆孽”,没有一个人得以“善终”,只因来到世间都是来修行,都是带着宿命来到今世还债。

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