少年初读红楼，至第五回《饮仙醪曲演红楼梦》便被连绵不绝的诗词曲调所怔。
少时读不懂词曲含义，更看不透每一支曲子背后之所指，匆匆略过，只记得老师上课时强调考点：
曲子《枉凝眉》讲的是宝玉和黛玉的爱情，曲中的“阆苑仙葩”是林黛玉，“美玉无瑕”是贾宝玉。
那时虽心中有惑：“宝玉纵是深宅大院内长大的柔弱公子，用无瑕之美玉来形容他是不是太女性化了”，但考试为重，容不得我多想，这一段初读红楼的记忆便被束之高阁。
一、红楼梦曲子分析
在通读几遍《红楼梦》之后，这段少时尘封的记忆又浮现在我的脑中。我大胆猜测，如果“美玉无瑕”不是贾宝玉，而是薛宝钗，是否说得通呢？
红楼梦曲子共有十四支，第一支为引子，最后一支《飞鸟各投林》总括全文。
而第四至十三支曲子分别描述了红楼十二钗中除宝钗和黛玉之外的十钗，唯独第二支《终身误》和第三支《枉凝眉》较为特殊。
《终身误》以宝玉的口吻讲述了自己一生的爱情和婚姻，感叹与宝钗的“金玉良姻”意难平，与黛玉的“木石前盟”无正果。若以数字衡量的话，这首曲子宝钗和黛玉各自只占二分之一。
如果《枉凝眉》按传统说法讲的是宝玉和黛玉的话，纵观红楼梦曲，宝钗只占二分之一首，而另外十钗却各自有一首正传，是否对宝钗有失公允？她可是曹公笔下“艳冠群芳”之人。
二、《枉凝眉》曲子赏析
那“美玉无瑕”是不是宝钗呢？毕竟与宝钗相伴的始终是“金”、“钗”，书中很少用“玉”来指代宝钗。
我们先来分析一下《枉凝眉》这首曲子再作论断。
《枉凝眉》全曲十分工整，除最后一句外，每一句都分前后两节，相互对应。
第一句“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，是本文讨论的重点，先按下不表。
第二句“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”
按照传统该曲子讲的是宝玉黛玉二人的说法，这一句是在感叹二人之间的缘分：如果说没有缘分的话为何要让他俩相遇，如果说有缘分的话为何不能遂了二人的心愿。这个解释是说得通的。
那我们再试试另一种解释，前半句描述宝钗，后半句描述黛玉，这样是否说得通呢？当然也说得通。
在宝玉心中，他认为自己和黛玉才是天注定的一对，是有缘的，而和宝钗并没有注定的缘分。
所以他感叹：如果和宝钗没有缘分，那为什么我要和她相遇，还要结为夫妻？如果我和黛玉有缘分，那为什么不能让我和她如愿相守到老。
所以从这一句来看，两种说法都可以解释，还是不能认定宝钗在《枉凝眉》中的一席之地。
第三句“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。”按照传统说法，这句说的是宝黛二人一个白白地独自叹气，一个白白地魂牵梦挂。
这种说法虽然能说通，但略显牵强，而且没有针对性，叹气地是谁，牵挂的是谁？并没有一个确定的对象，总体来说比较笼统。
如果说这是描写宝钗和黛玉的话那就很好理解了，黛玉因为始终无法和宝玉真正走在一起，只能独自叹气。
宝钗虽然和宝玉结为夫妻，但终究因为宝玉心有所属而不能真正在一起，只能空劳牵挂。而且根据红楼学者们的研究，宝玉在成亲之后要出家为僧，没有陪伴宝钗左右。
这就更能解释为什么宝钗只能空劳牵挂了。
第四句“一个是水中月，一个是镜中花”，通常认为这一句描述的是镜花水月这种虚幻的景象，没有特指。这明显很牵强，也不符合作者的写作习惯。
曹公可是“草蛇灰线、伏延千里”之人。但如果用钗黛二人来解释这句，就十分通顺了。
后文黛玉湘云中秋联诗时有经典名句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，并有人据此推测黛玉是沉湖而亡。
虽然对黛玉的最终结局众说纷纭，但“冷月葬花魂”这里用来影射黛玉形象，那在曲子中用“水中月”来指代黛玉也是顺理成章的事情。
而且由于宝玉虽然和黛玉志趣相投，但最终并未走到一起，用“水中月”这种可见而不可得的形象来象征也非常合适。
那“镜中花”指代宝钗是否合适呢？答案是肯定的。古人常用“对镜贴花黄”来描述闺阁女子，这里用“镜中花”来指代待字闺中的宝钗即将嫁为人妇也十分贴切。
况且宝玉曾看到宝钗“雪白一段酥臂”，却发出“长在林妹妹身上，或者还得摸一摸”的感叹，可见宝钗在宝玉心中是可远观而不可亵玩的。
那结婚之后宝钗虽然近在咫尺，但宝玉却心不在此，她可不就是镜中之花了。
最后一句“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”
这句没有明确的是写两个人，一般都认为是写林黛玉泪尽而逝，无论哪种观点都可以解释得通，毕竟“阆苑仙葩”指代林黛玉鲜有争议。
仔细读一读这句曲子，似乎觉得“秋流到冬尽，春流到夏”这样的表述有些许特别。
毕竟一般我们描述四季都是春夏秋冬这样的顺序，而且“秋流到冬”都“尽”了，怎么还“春流到夏”。
读者当然可以说这是一种艺术化的表达，大家能理解就行了。那有没有更合逻辑而非艺术化的解释呢？
在曹雪芹执笔的红楼梦前八十回中，没有写到宝钗和黛玉的结局，但在《脂砚斋重评石头记》中，脂砚斋提到：
“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”
我看到这句豁然开朗。我们知道林黛玉很有可能是在秋冬之际泪尽而亡。
而根据脂砚斋的评论，黛玉逝后，钗黛合一，我们可不可以理解为宝钗婚后面临宝玉出家、家族没落、母兄遭难等一系列困境，也整日以泪洗面？
这也就解释了为什么眼泪在秋冬流尽之后，却又在春夏继续。
虽然历来红学家对脂砚斋的这句评论众说纷纭，对钗黛合一各执己见，但无论是以什么形式合一，黛玉泪尽而逝，宝钗婚后以泪洗面都是为大家所认同的。
因此，“阆苑仙葩”和“美玉无瑕”指代的是钗黛二人这一说法对最后一句也有很好的解释。
三、美玉无瑕
回到《枉凝眉》第一句“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”。
前文说到《红楼梦》全文中用玉来指代薛宝钗很罕见，所以导致大家一致认为这一句指的是黛玉和宝玉。
但根据前文分析可以发现这种说法有许多较为牵强的地方，尤其是“一个是水中月，一个是镜中花”明显讲的是两个人，用宝玉黛玉二人来解释的话十分牵强，而用钗黛二人却顺理成章。
当我们回到“美玉无瑕”，仅仅因为“玉”这个字而否定指代宝钗，却忽略了后文中种种不合逻辑的地方，是否太过武断？
那用“美玉无瑕”来指代宝钗是否合适呢？这当然是可以的。“美玉无瑕”从字面意思来看就是这块玉毫无缺点，非常完美。那在《红楼梦》中，我们通常认为完美的人是谁呢？
当然是宝钗。她端庄美丽、处事得当，而宝玉在世人眼中执拗不听劝、软弱无担当，绝担不起完美无瑕之词；再则，宝玉之玉实为女娲炼石补天所剩之顽石，将其誉为无瑕美玉不太恰当。
纵观全文，笔者认为“阆苑仙葩”指黛玉、“美玉无瑕”指宝钗更符合《红楼梦》全文的本意。
撇开钗黛合一的学者研究成果，曹雪芹在文中将钗黛合写是不争的事实，尤其是同样在第五回金陵十二钗正册判词中“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋”。
也是将二人合作一词，因此在曲子《枉凝眉》中合写钗黛二人实为情理之中。
