灵山寺创建于何时，没有确凿的文字资料可考，根据司马光《灵山寺》、《灵山寺流泉》两首诗推断，灵山寺的创建最晚也应在宋真宗年间，甚而可能在北宋之前，还有学者从寺院殿堂布局和鉴真和尚在日本所建寺院殿堂基本相同判断，灵山寺极有可能是唐初建筑。有关洛阳灵山寺流传着不少轶事传说，下面一起来看看吧。
明代嘉靖年间的朝中大臣王邦瑞，字维贤，号凤泉，宜阳县莲庄村人。八岁读书，过目不忘。三年读完四书五经。十二岁能吟诗作赋，写出八股文。十八岁中举，二十二岁进士及第。历任地方官和朝廷重臣，最后升兵部尚书之职。
据传，王邦瑞的五叔王言是个秀才，也是王邦瑞的启蒙老师，后把他转送到灵山寺的私塾。灵山寺私塾的老师是一位老翰林，学识渊博。
灵山寺院东院墙外边有个深水潭，名叫凤凰泉，一年四季活水长流。王邦瑞是这个私塾里的高才生，是老翰林的得意弟子，私塾又设在离泉不远的古庙里，因而老师就给他起了一个号，叫“凤泉”。
在私塾里，学生们除读书、写字、作文章之外，每天还要轮流值日扫地，打扫卫生。王邦瑞当然也不例外。可是因用庙房作教室，里面有几尊泥塑像，扫地很不方便。每逢轮到王邦瑞值日，他总是起得很早，别的同学起床前，他就已经把地扫得干干净净，坐在位子上读书了。大家都看到地面很干净，但谁也没有亲眼看见他扫过地。后人对其中的奥妙传来传去，传成了神话般的故事。说是：每逢他值日时，总是提前起床，手掂笤帚指着泥塑像说：“出去，出去，别误我扫地”。真的所有的泥塑像都很听他的话，一个个慢慢走到门外，邦瑞趁这时候认真地把地面扫好，又到门外对着泥塑像说“回去，回去，各回本位”。
于是这几尊塑像真的又一个个回到庙内坐在原位上不动。有一次，王邦瑞值日扫地时，碰巧一个学友起来跑肚子，看到了他扫地的经过，就把这情况告诉同学们。大家都不相信此事，但经过几次暗地观察，真的看到王邦瑞值日扫地总是如此这般。于是大家就把这个奇闻报告给老师。老师说：“你们都去读书吧，不要胡说八道。”
大家都嚷着说，“老师不信，等他值日扫地时你去看看，便知分晓。”。
学生走后，老翰林思忖着：怎么会有这种怪事？我要亲自看一下。当王邦瑞值日的早上，老师事先躲的庙对门的耳房，门半开半掩，真的看到王邦瑞让泥塑神像出门站在月台上，又见王邦瑞扫完地叫神像回去的情景。老翰林惊奇地说：“王邦瑞真是神童啊！”从此，他对邦瑞更加辛勤栽培，把自己所有的知识，一点也不保留地教给了王邦瑞。
艺文作品
灵山酌水赋
叶子驻节宜阳，观风河洛，校士既竣，整车出廓，宜阳令牟君邀汝州刺史、列县十五令尹，共扶我车，争先投辖，愿借灵山之录，解我文字之缚尔。其风清日霁，出自城皋，逶逦绿野，点缀村茅，沙销金屑，麦秀青袍，率履平旷，举足渐高。挹兹灵山之胜，盖十有五里而遥。已尔行数千武，跻山之巅，清清僧舍，曲曲流泉，循泉而步径，穷其源最高之处，玄潭在焉。
斯时也，众君酌酒，叶子酌水，惟水之寒，冰雪我齿，烹以丹炉，味过醪醴，桂雨松风，鼓吹我耳，笑谓诸君曰：我之所饮者，既济之水也，有能饮天一之水者乎？
仆愿观其长技。于是登封傅令自称生平，溽暑之中，饮水三十余碗而未已。时方夏初，饮才一二而止，乃其鲸吞鳌吸之状，固已跃然而喜。自是诸君，次第豪饮，水几为枯，醉此莹玉，抛彼酪奴，盖主人牟君不能乐也。奋袂而起，掺觥而挹，众客谢不能饮，独永宁贾君、偃师孙君，衔远山而吞长江，不啻岳阳之湖，飞太白兮尽兴，日将暝兮寻归途。预命篙工，艨棹洛河。
隶卒沿山而觅径，主客泛舟而逐波。叶子乐甚，击节而歌，歌曰：瞻彼洛矣，惟水泱泱，昔我梦寐，宛在中央，岂知今日，焉□徜徉，水哉水哉，何殊故乡！诸君属和，声动帆樯，或咏唐人之佳句，或讽骚人之遗芳，新旧错出，雅兴何长，舍舟登岸，彼此两忘，纵马首而东去，犹似乘船之知章。
翳然亭记
余以癸巳（万历二十一年，公元一五九三年）之夏日，为令此邦，顾瞻屏山，乃召士庶而谓之曰：美哉，锦屏，郁郁苍苍，妃子纪胜，仙客勒珉，中州奇观，其在斯乎？士庶转相谓余曰：眺斯屏也，亦足以观矣，孰与夫灵山尤称奇绝哉！余复进士庶而渭之曰：灵山，吾闻其语矣，所以云奇者安在？士庶又环向而谓余曰：君侯知灵山之所以奇矣乎？
山之取象曰凤凰山，诸峰耸碧左右，两翼翩翩，势欲飞也。伸颈，饮洛河之流；举目，睇邙山之胜，中创梵宇，伏于其背，衲子云礽，传自盛唐。紫崖仙洞罗列在前，秦松汉柏荷插在后。顾不奇且古欤？尤可奇者，梵宫之侧有凤凰泉焉，探之莫穷其际，老槐倒影，幼竹蒙荫，旧制亭榭，以备游观，凡名公巨卿之所咏，骚人墨客之所述，浃于间壁矣，君侯曷往游焉。
余又谓诸士庶曰：信斯奇也，吾将登临之，毕吾仰止之思矣，滹会以邦遭水沴止稽，至甲午（万历二十二年，公元一五九四年），载阳以布振行过而临焉，一一如诸士庶所指吐不爽也。佳山佳水佳题，奇则奇矣，亭就圮且为潭漫，又穆然叹曰：此弗一更置润色之，美弗彰，盛弗传也，岂非司土者与有责欤？
卒然力未之逮，稽至丁酉（万历二十五年，公元一五九七年），始捐资鸠工鼎建焉。视前制颇□蔚矣。复于梵左造凤仪一轩，凿以鱼池，环以青篁，引泉水襟绕，灵山胜概益增，锦屏且拱而揖之矣。维时士庶幸其改观也，咸谓予宜纪其颠末，敢不辞谫昧僭，题曰：翳然亭，取水木交翠之义也，目志年月云尔。
凤凰亭翟公竹记
嘉靖丁巳（嘉靖三十七年，公元一五五七年）秋邑侯卫公心，延巡道陈公于凤凰亭上，翟公为席东，以公为陈公旧也。酒数行，相盘桓于池上旁曰：清泉翠竹，上下相映，为骚人增诗兴耳。且本固节贞，枝叶盛美，日有清阴，风有清声，古人多爱此君有以也。翟公曰：噫噫，斯竹乃予所手植者，盖当弘治己酉（弘治二年，公元一四八九年），予方总角，从师马公信读书于斯，因移宜庠竹而培之，寺僧智宣所同有事者也，岁久繁滋，遂成林矣。
卫公伐石，以记其事，爰属予以文，予既不敢负公之命，而翟公齿德兼隆，为乡邦表率，尤其所当识者。卫公，讳心，别号析麓，举庚戌进士，晋阳城人也。
翟公，邑人，文其名，宗周其字，屏山其号，以岁荐训延安署府事，遇荒活饥民千余命。继谕商河视县篆，适世宗皇帝南幸，夜却种马常例金五百两，一时保荐交至不次晋秩，而公急流勇退矣，优游林下四十余年，冲素雅淡。绝迹公门，寿九十九而卒。嘉靖四十三年（一五四五年）崇祀乡贤，七子，五十余孙，本文沛衍传书奕世，如斯竹苞茂云。
