王充简介

时间:2023-07-27 20:32:15编辑:奇事君

步入21世纪,科技发展尤为迅速,生活也越来越智能,人们也越来越相信科学。除了古时候流传下来的文化习俗,几乎已经没有什么人迷信。说道迷信在几千年前的汉朝尤为流行,到了东汉全国上下更加盛行“谶纬之学”,但除了一个人这个人就是王充,如果要问我谁是历史上第一个反神学说的人,那个就是王充。

王充简介

王充(27——约97),字任壬,会稽上虞人,他的祖先从魏郡元城迁徙到元称。王充年少是就成了孤儿,乡里人都称赞他孝顺。后来到京城,到太学(中央最高学府)里学习,拜扶风(地名)人班彪为师。喜欢博览群书但是不死记章句。家里穷没有书,经常去逛洛阳集市上的书店,阅读那里所卖的书,看一边就能够背诵,于是精通了百家之言。后来回到乡里,住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹(官职名),因为多次和上级争论,和上级不合而辞职离开。

王充擅长辩论,开始的话好像很诡异,最后却又实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问,大多都失去儒家了本质,于是闭门思考,谢绝一切庆贺、吊丧等礼节,窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇,二十多万字,解释万物的异同,纠正了当时人们疑惑的地方。

刺史(官职名)董勤征聘他为从事(官职名),改任治中(官职名),自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学,汉肃宗特地下诏派遣公车(朝廷征聘贤人特定的车马)去征聘他,因为得病没有去。当时年近七十,体力和脑里都衰弱了,于是写作了《养性书》十六篇,倡导节制欲望,守住原神。永元(汉和帝年号)年间,病死在家中。

作为东汉批判思潮的一部分,王充是一个端,其批判精神影响到整个社会。这一方面表现在,张衡等人对谶纬神学的厌弃,建议统治者禁绝谶纬之学。

王充批判思想对东汉一部分人士人产生了影响,充实事疾妄的理性精神,对后世学者亦深有启发

王充批判思想对东汉士人产生的另一影响,便是东汉后期王符、崔寔、仲长统等人,对当时社会各种社会弊端的揭露与批判。东汉后期,外戚、宦官轮流掌权,士大夫阶层与宦官集团矛盾激化,政治危机愈演愈烈,在这样的情况下,掀起了一股政治批判的思潮。

比如崔寔在《政论》一文中,批判官场中贪污成风的现象,并提出了解决之道:“重禄以防其贪欲,使之取足于奉,不与百姓争利。”仲长统的批判思想见于其著《昌言》,所谓“昌”,就是直白、直接之义,文中对东汉末年政治予以激烈的批判。

正是由于王充思想对王符、仲长统等有着或多或少的影响,所以《后汉书》将王充、王符、仲长统列为一传,韩愈称此三人为后汉三贤。

王充实事疾妄的理性精神,对后世学者深有启发:“它对后代一些杰出的唯物主义哲学家,如范填、柳宗元、王夫之等人学说体系的建立,都产生了重要的影响。直到近现代的章炳麟、陈独秀,都曾运用王充的唯物主义无神论思想,和实事疾妄的方法论,进行过批判封建主义、反对鬼神迷信、宣传唯物主义的斗争。”

王充的观点和思维方式显示出独特的个性,对当时流行看法提出自己的见解,突破了经学的条条框框,打破了经学的束缚,这就为后人反思流行观点,反思传统经学启了新的窗口。

他的一些具体的观点被后人所用,而人们在引用其观点时,也不自觉接受了他的思维方式,这对于东汉末年学风的转变,对知识分子突破经学的束缚,对魏晋玄学的产生起到了路先锋之作用。

王充尊孔但不迷信孔子,赞成孔子的政治主张,但不赞成孔子的历史观,主张历史的、分析的眼光看待历史人物,而不是迷信圣贤、不切实际美化圣贤;他对儒家经典也主张历史的、分析的眼光去看待,突破了当时学界家法、师法的束缚,所以具有着思想解放的意义,启了玄学的先河。

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