京剧的内容
京剧的内容包括如下： 京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。 它作为创造舞台形象的艺术手段是十分丰富的，而用法又是十分严格的。 不能驾驭这些程式，就无法完成京剧舞台艺术的创造。 由于京剧在形成之初，便进入了宫廷，使它的发育成长不同于地方剧种。 要求它所要表现的生活领域更宽，所要塑造的人物类型更多，对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严，对它创造舞台形象的美学要求也更高。 当然，同时也相应地使它的民间乡土气息减弱，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。 因而，它的表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。 表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；武戏则不以火爆勇猛取胜，而以“武戏文唱”见佳。 表现手法 京剧表演的四种艺术手法：唱、念、做、打，也是京剧表演四项基本功。 唱指歌唱，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。 戏曲演员从小就要从这四个方面进行训练，虽然有的演员擅长唱功（唱功老生），有的行当以做功（花旦）为主，有的以武打为主（武净）。 但是要求每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功。 只有这样才能充分地发挥京剧的艺术特色。 更好地表现和刻画戏中的各种人物形象。 京剧有唱，有舞，有对白，有武打，有各种象征性的动作，是一种高度综合性的艺术。 行当分类 京剧行当的划分，除依据人物的自然属性（性别、年龄）和社会属性（身份、职业）外，主要是按人物的性格特征来分类。 京剧班社旧有“七行七科”之说 ：七行即生行、旦行（亦称占行）、净行、丑行、杂行、武行、流行。 京剧舞台上的一切都不是按照生活里的原貌出现的。 京剧舞台上的角色也不是按照生活当中人的本来面貌出现的，而是根据所扮演角色的性别、性格、年龄、职业以及社会地位等，在化妆、服装各方面加以若干艺术的夸张，这样就把舞台上的角色划分成为生、旦、净、丑四种类型。 这四种类型在京剧里的专门名词叫做“行当”。 生 除了花脸以及丑角以外的男性正面角色的统称，分老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分长靠武生、短打武生并应工猴儿戏）、小生（分扇子生、雉尾生、穷生、武小生） 、红生 、娃娃生。 旦 女性正面角色的统称，分青衣（正旦）、花旦、闺门旦、刀马旦、武旦、彩旦。 净 俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。 “净”主要分为文净、武净两大类。 文净又分正净（重唱功，称铜锤花脸、黑头）、副净（重工架表演，称架子花脸），武净分重把子工架的武花、重跌扑摔打的武花（也被称为摔打花脸）、油花（一称毛净）。 丑 扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。 分文丑（分方巾丑、袍带丑、老丑、荣衣丑，并兼演彩旦、婆子）、武丑（又称开口跳）等。 各个行当都有一套表演程式，在唱念做打的技艺上各具特色。 唱腔分类 京剧主要分为“西皮”与“二黄”两大类。 常见剧目中，有《四郎探母》，杨延辉唱的“未开言不由人泪流满面”就是老生的“西皮导板”，铁镜公主唱的“夫妻们打坐在皇宫院”就是青衣的“西皮导板”。 西皮导板用来起头大量的唱段，比较常用。 诸如此类的还有该剧中杨宗保唱的“杨宗保在马上传将令”是小生的西皮导板，《铡美案》中包拯唱的“包龙图打坐在开封府”是净行的西皮导板，《打龙袍》中国太唱的“龙驹凤辇进皇城”则是老旦的西皮导板。 西皮导板种类虽然繁多，可过门基本类似，只要听熟了过门就知道演员要开唱什么板式了。 如果同一出戏中导板太多，琴师会多用不同的花过门伴奏，以免产生听觉疲劳。 闷帘导板与一般导板的唱法基本一致，但是在演员没有上场的情况下先在幕后唱的，如《消遥津》中的刘协（汉献帝）在幕内有一大段唱“父子们在宫院伤心落泪”就是闷帘导板，唱完后人物才出场。 但这是二黄导板，不是西皮导板。 发音技巧 真嗓 亦名大嗓、本嗓。 京剧演员发音方法之一。 演唱时，气从丹田而出，通过喉腔共鸣，直接发出声来，称为真嗓。 用真嗓发出的声音称真声。 如丹田气经过喉腔时，演员将喉腔缩小，使之发出比真嗓较高的音调，则称为假嗓。 真嗓与假嗓在行腔时衔接自然，不露痕迹，就能使音域宽广，高低音运转自如。 京剧的生行（老生、武生、红生）、净行、丑行、老旦等行当，在演唱时均用真嗓。 小生演唱用假嗓，但念白则用真假嗓结合。 假嗓 亦名小嗓、二本嗓。 京剧演员发音方法之一。 系与真嗓、大嗓、本嗓相对而言。 用假嗓发出的声音称假声。 发声时，与真嗓相比喉孔缩小，部位抬高，气流变细。 假嗓发音的音调较真嗓为高。 京剧的旦角、小生的演唱均用假嗓，但二者声音的刚柔力度有所不同。 左嗓 京剧声乐名词。 主要指男声中一种不正常的嗓音，能高而不能低，另外声音刚而扁，圆润不足，有些专唱高调门的老生或武生，即以此嗓演唱。 老生嗓音有纯粹左嗓，亦有本嗓而略带左者。 另外，左嗓有时亦用作另一解释，指嗓音与伴奏乐器不合，即一般所谓的不搭调。 吊嗓 亦作调嗓。 京剧演员的练唱方法，也是演员唱功锻炼的步骤之一。 演员每天除喊嗓、念白外，还须用胡琴（或加鼓板等）伴奏，大声练唱戏中的唱段。 有的先用一般调门，然后适当升高。 吊嗓的作用：1。 通过大声练唱，使声音符合在舞台上演唱的要求，由于不间断的锻炼，可使嗓音日益嘹亮圆润，气力充沛，口齿清晰有力，并保持耐久能力。 2。 熟悉伴奏，全面了解唱腔和伴奏的关系，共同掌握尺寸，解明曲意，表达曲情，使演唱与伴奏的配合达到水 *** 融，进而达成艺术上的相互默契，协调整个唱段的表演风格。 喊嗓 京剧演员练声方法，通过喊嗓可以锻炼各个发声部位，正确地发出各个韵母的本音。 喊嗓时间一般在清晨，于空旷地区，大声喊出“唔”、“伊”、“啊”等单元音，由低而高，由高而低，反复进行。 待声音舒放后，再以唱段进行练习。 丹田音 又名响堂，京剧声乐名词。 演员歌唱时肺部蓄足气，小腹用力，气似从丹田（人身肚脐下约三寸处谓之丹田）发出声。 一般传统演唱戏曲练声方法，也认为丹田音最能响堂（即声音送得远，听得清）。 云遮月 京剧声乐名词。 这是对老生的圆润而较含蓄的嗓音的一种比喻。 这种嗓音，开始听来似觉干涩，以后愈唱愈觉嘹亮动听，使人感到韵味醇厚，潜力无穷，是长期锻炼而形成的一种优美音质。 谭鑫培、余叔岩的嗓音都属于这一类型。 塌中 京剧声乐名词。 演员在中老年时期，由于生理关系，发生失音现象，完全不能歌唱，叫做塌中。 有的演员爱护嗓子，到老仍保持元音不变。 用假嗓歌唱的演员，老来塌中的较多。 脑后音 京剧发声的一种。 又名背工音。 一般发音，气从丹田而出，经过喉腔共鸣，直接发出来。 脑后音虽然同样气从丹田，但发音时，喉腔稍加压缩，打开后咽壁，提高软颚，将声音送入头腔，与鼻音相聚，使声音迂回在脑后，通过头腔共鸣，发出一种含蓄浑厚的音调。 脑后音发音苍劲有力，能达远闻，而近听又不觉其尖厉。 老生和净角唱腔中，凡遇闭口音（如“一七辙”）的高音，多用此种唱法。 旦角唱腔用脑后音者较少，程（砚秋）派唱腔有时用之。 荒腔 亦作黄腔、黄调或凉调。 京剧声乐名词。 指演员唱曲音调不准，习惯上专指略低于调门的变音。 大部分都是由于演员先天生理条件所造成，如声带变异、耳音不准等。 有时也由于练声不得法所致。 冒调 京剧声乐名词。 指演员唱曲音调略高于规定的调门。 大部分是由于先天生理条件所造成。 有的是由于生理条件（如声带）临时发生故障；有时也由于练声不得法所致。 走板 京剧声乐名词。 指演员唱曲不符合规定的节拍。 京剧唱腔中有一板三眼、一板一眼、流水板等各种不同的板槽，行腔时如背离板眼的规定，失去节拍的分寸，即谓走板。 不搭调 京剧声乐名词。 指演员唱曲音调或高或低，不合于规定的调门。 习称跑调。 气口 京剧演唱方法之一。 指演员唱曲时吸气的方法。 京剧各种唱腔长短不一，节奏快慢各异，演员须掌握准确吸气方法，才能唱得从容不迫，优美动听。 气口包括换气、偷气两种。 换气指唱腔间歇中的吸气，偷气是在乐句若断若续中吸气而不使听者觉察。 换气 京剧演唱方法之一。 演唱时凡遇长腔或拔高处，必先吸气，作好充分准备。 换气不是停腔再唱或明显稍顿再接唱，而是在行腔吞吐字音的瞬间，乘便呼吸，蓄气待换。 唱腔中在何处换气，因人而异，一般称为气口。 偷气 京剧演唱方法之一。 指换气时不着痕迹，在观众不觉察时偷换。 如《捉放曹》中陈宫所唱“马行在夹道内我难以回马”，唱完前六字及“内”字长腔，利用“我”这一衬字向内“偷”吸一口气，以便唱足下面“难以回马”的腔，即谓之偷气。 嘎调 在京剧唱腔中，凡是用突出拔高的音唱某一字时，习称嘎调。 如《四郎探母》中杨延辉唱“站立宫门叫小番”一句中的“番”字，《定军山》中黄忠唱“扫明天午时三刻成功劳”一句中的“天”字等，均称嘎调。 [6] 长吭 长（音掌）是增长，吭是嗓音的俗称，此处指音量。 长吭好似加大音量。 砸夯 比喻演员演唱似夯地基时的鼓努为力，含贬意。 演员不善于掌握演唱方法，用气过头，或使蛮力，演唱（多在尾音）出现笨拙的重音，谓之砸夯。 板式分类 京剧的板式是指：唱腔的-板眼结构形式。 通俗的讲就是（唱腔节奏。 通常有四类：一眼板，三眼板，无眼板，散板。 在各种声腔中，原板是变化的基础。 除原板外，还有慢板、快板、导板、摇板、二六、流水板、快三眼等。 京剧脸谱 分类 红脸含有褒义，代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈凶恶；金脸和银脸是神秘，代表神妖。 色画方法 京剧脸谱的色画方法，基本上分为三类：揉脸、抹脸、勾脸。 脸谱最初的作用，只是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理，用夸张的手法表现剧中人的性格、心理和生理上的特征，以此来为整个戏剧的情节服务，可是发展到后来，脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深，本身就逐渐成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术了。 演绎道具 伴奏乐器 京剧伴奏乐器分打击乐器与管弦乐器。 打击乐器有板、单皮鼓、大锣、铙、钹等，称为“武场”。 管弦乐器有京胡、京二胡、月琴、三弦，称为“文场”。 舞台道具 砌末是大小道具与一些简单装置的统称，是戏曲解决表演与实物矛盾的特殊产物。 砌末一词在金、元时期已有。 传统戏曲舞台上的砌末包括生活用具（如烛台、灯笼、扇子、手绢、文房四宝、茶具、酒具），交通用具（如轿子、车旗、船桨、马鞭等）。 武器又称刀枪把子（如各种刀、枪、剑、斧、锤、鞭、棍、棒等），以及表现环境、点染气氛的种种物件（如布城、大帐、小帐、门旗、纛旗、水旗，风旗、火旗、蛮仪器仗、桌围椅披）等。 除常用的砌末之外，也可根据演出需要临时添置。 传统的砌末，是有意识地区别于生活的自然形态之物。 它们不是实物的仿制品，而是实物在戏曲中的一种艺术表现。 这也是砌末能够与动作、形象相结合的一个重要原因。 在演员没有上场以前，桌椅只是一种抽象的摆设。 如演出皇帝视朝，这张桌子便成了视朝时所需的御案；县宫坐衙，这张桌子便成了坐衙时所需的公案；朋友宴会，便成了宴会时所需要的酒席。 以上是实物实用，但戏曲舞台上的桌椅还可以做代用品。 比如用桌子代替山石，人要上山，就站在桌子上，如果这山很高，就用两张桌子叠起来。 要跳墙，就用桌子当墙；要睡觉，将身伏在桌上，用手支住头。 至于椅子所代替的就更多了。 舞台上表示从矮山爬到高山去，是从椅子了再登到桌子上，椅子还可以代替窑门，代替牢门等等。 桌椅无论代表什么，都是妙在似与不似之间。 如戏曲中的布城虽然比较简陋，但决不追求城的真实再现。 布城可以根据城的需要自由调度。 旗帜在舞台上使用很多，如正方形帅字旗、长方形三军令旗、大纛旗（古代军队里的大旗），都是表示元帅及大本营所在地的。 还有水旗、火旗、风旗、车旗等等，这些旗帜是在白色方旗上绘绿色水纹、火焰、风、车轮等等。 演员执旗，略微颤动，就可以表示波浪起伏、着火、起风、乘车。 戏曲舞台上并不回避"露假"，也不要求一一写实。 扬鞭以代马，摇桨以代船。 京剧曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。 徽剧是京剧的前身。 清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春， 四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。 京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。
京剧的资料 京剧简单介绍
1、京剧艺术是中国传统文化最具象征意义的符号之一，是中国戏曲文化的国粹典范，她特点鲜明，内涵丰富，技艺精湛。无论是五颜六色长、幼、善、恶生动、分明的脸谱，还是那具有时代特色、五彩缤纷的京剧服饰；无论是丰富多彩、悦耳动听的京剧旋律；还是那极具艺术魅力的“四功五法”；无论是绚丽多彩、华灿至极的表演程式，还是那异彩纷呈、各具特色的流派；无论是各有千秋的名家名角，还是那丰富多彩、深刻刻画历史人物的故事情节……所有这些无不渗透着艺术家们台上一分钟，台下十年功的辛勤耕耘和深厚功底，无不独具引人入胜的无穷魅力。
2、京剧传承必须按规律操作，唯有口传心授才能使流派发扬光大，流派传承只能够通过老师的循循善诱、指点迷津并辅以反复示范来达到传承的目的。但是，我们必须看到：能流传下来的并非都能被观众接受，比如她的慢节奏就不被当代年轻人所热衷和喜爱。这正是摆在我们面前京剧振兴与传承的难题。广大观众是所有戏曲振兴与传承的沃土，离开了观众，统统就都是无源之水、无本之木。反过来，所有成功的艺术精品又反哺、愉悦、教育了观众，成为了观众取之不尽用之不竭的精神食粮。这种相辅相成的关系到任何时候都是不可改变、不可颠倒的。社会浮躁、人心浮动、急功近利的短视行为已经成为了戏曲振兴与传承的巨大干扰。为名、为利走穴的演职员，其颠倒的价值观也直接扭曲了观众的欣赏观。
京剧十大必听名曲
京剧十大必听名曲有《霸王别姬》、 《白蛇传》 、《定军山》、 《贵妃醉酒》、 《借东风》、 《金玉奴.洞房》、 《空城计》、 《穆桂英大破天门阵》、 《苏三起解》、《让徐州》。1、《霸王别姬》《霸王别姬》是京剧大师梅兰芳表演的梅派经典名剧之一。秦末，楚汉相争，韩信命诈降项羽，领项羽入军。在九里山，项羽被困在垓下。项羽无法突围，四面被围。疑是已降韩，辞了妾在寨中饮酒。项羽杀出重围，迷了路来到乌江，觉得自己没有脸在江东见长辈，投河自尽。2、《白蛇传》 《白蛇传》是一部著名的中国歌剧。故事最早出现在冯梦龙的《警世物语》和白娘子永镇雷峰塔。明代人陈，编著《雷峰塔传说》。清人写了《易遥传》。3、《定军山》《义妖传》是《定军山》第70回改编的传统京剧，“老黄忠计夺天罡山”讲述蜀国老将黄忠在曹操攻打西蜀重镇时，发挥老而强的精神，恳求诸葛亮拒敌而战。4、《贵妃醉酒》京剧《三国演义》，又名《贵妃醉酒》，是根据我国唐代历史人物杨贵妃的故事改编而成的一种单折戏曲。它得到了中国著名京剧表演艺术家梅兰芳的广泛认可，是梅派的代表剧目之一。5、《借东风》《百花亭》是一部传统的经典京剧，讲述的是：曹操征讨吴国，而士兵则一头扎进长江。庞统出连环计，引诱曹操钉船以利火攻，曹操被捉。然而，当时正值隆冬，由于缺少东风，很难把火引到曹颖。周瑜很担心，生病了。诸葛亮料定贾这一天会有东风，便托人去请病。6、《金玉奴洞房》《借东风》是一部传统戏曲剧，也叫《金玉奴》，取自《棒打薄情郎》第27卷。豫剧皇后陈素真、京剧大师荀慧生、评剧、河北梆子都有这样的剧目。川剧有《古今小说》，徽剧和滇剧有《金玉奴棒打薄情郎》。7、《空城计》《棒打莫稽》，又名《红鸾喜》，是传统京剧剧目，取材于《空城计》的第95次《抚琴退兵》。该剧通常前面是《三国演义》，后面是《马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达》，合成为《失街亭》。8、《穆桂英大破天门阵》中国豫剧《斩马谡》是河南省豫剧院二团从京剧移植过来的剧目。在豫剧大师唐喜成、吴碧波、杨素珍以及著名豫剧艺术家杨至立、李文斌的演绎下，这部剧大获成功，很快成为豫剧的保留剧目。被全国豫剧界所感动。9、《苏三起解》以剧本和戏剧闻名的苏三在中国家喻户晓。苏三的灾难和他丈夫获救的故事确实发生在陕西省洪洞县。10、《让徐州》《失空斩》历史故事改编自《大破天门阵》第12回。三国时期，曹操围困徐州，徐州府军请刘、关、张兄弟三人解围，痛责曹操取帝之恶，留宿为客，诚邀刘备主持徐州政务，以示对汉朝的诚意。陶谦苦苦哀求，关羽和张飞也帮忙劝说，但刘备无奈地回答。京剧的介绍京剧，又称平剧、京戏等，中国国粹之一，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国各地。
京剧曲牌十大名曲
京剧曲牌十大名曲是:《霸王别姬》、《白蛇传》、《定军山》、《贵妃醉酒》、《借东风》、《金玉奴.洞房》、《空城计》、《穆桂英大破天门阵》、《苏三起解》、《让徐州》。1、霸王别姬霸王别姬，是京剧艺术大师梅兰芳表演的梅派经典名剧之一。秦末，楚汉相争，韩信命李左车诈降项羽，诓项羽进兵。在九里山十面埋伏，将项羽困于垓下。项羽突围不出，又听得四面楚歌，疑楚军尽已降汉，在营中与虞姬饮酒作别。虞姬自刎，项羽杀出重围，迷路，至乌江，感到无面目见江东父老，自刎江边。2、白蛇传《白蛇传》是中国戏曲名剧，故事初见明·冯梦龙著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永镇雷峰塔》。明人陈六龙编《雷峰塔传奇》。清人著有《义妖传》弹词。3、定军山《定军山》是依据《三国演义》第70回“……老黄忠计夺天荡山”和第71回“占对山黄忠逸待劳……”改编的京剧传统剧目，叙述蜀老将黄忠，当曹操攻打西蜀重镇葭萌关时，发挥老当益壮精神，向诸葛亮讨令拒敌，打退敌将张郃，乘胜攻占曹军屯粮的天荡山，后又再接再厉地用计斩了曹军大将夏侯渊，夺取了曹军大本营所在的定军山。4、贵妃醉酒京剧《贵妃醉酒》又名《百花亭》，是一出单折戏，取材于中国唐朝历史人物杨贵妃的故事，经过中国著名京剧表演艺术家梅兰芳先生创作、表演而广为认知，是梅派代表剧目之一。5、借东风《借东风》是京剧传统经典剧目，叙述：曹操伐吴，兵扎长江。庞统献连环计，诱曹操钉锁战船，以利火攻，曹操中计。然时值隆冬，独缺东风，难将火势引向曹营，周瑜因之忧思成病。诸葛亮料定甲子日东风必降，因借探病之机向周瑜建言，自称能借得东风。6、金玉奴.洞房《金玉奴》是戏曲传统剧目，亦名《棒打薄情郎》，取材于《古今小说》第二十七卷《金玉奴棒打薄情郎》。豫剧皇后陈素真、京剧大师荀慧生的早年剧目，还有评剧、河北梆子均有此剧目，川剧有《棒打莫稽》，徽剧、滇剧均有《红鸾喜》。7、空城计《空城计》又名《抚琴退兵》，京剧传统剧目，取材于《三国演义》第九十五回《马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达》。该剧目在剧情上通常前接《失街亭》，后接《斩马谡》，合成《失空斩》。8、穆桂英大破天门阵中国豫剧《大破天门阵》是原河南省豫剧院二团根据京剧移植过来的一个剧目，经豫剧大师唐喜成，豫剧大家吴碧波、杨素真，豫剧名家杨志礼、李文斌等联袂演绎后，可谓红极一时，很快成为豫剧的一个保留剧目。随被全国豫剧界所搬演。9、苏三起解《苏三起解》因话本和戏剧闻名的苏三，在中国是一个家喻户晓的人物。而苏三蒙难，逢夫遇救的故事，也确实发生在山西洪洞县。直到民国九年(公元1920年)，洪洞县司法科还保存着苏三的案卷。10、让徐州《让徐州》根据《三国演义》第12回改编的历史故事。叙述三国时期，曹操围攻徐州，徐州府君陶谦将刘、关、张三兄弟请来解围，痛陈曹操挟天子以令诸侯的恶行，并待为上宾，诚恳邀请刘备主持徐州政务，以表示自己对汉王朝的忠心。刘备表示心领，但他决不能接受这个请求，暂留小沛。无奈，陶谦苦苦哀求，关羽、张飞也帮助劝说，刘备这才勉强应允。
