唐三彩以什么为基本釉色
唐三彩以黄、褐、绿为基本釉色。唐三彩(Tang Tri-Color Glazed Ceramics)，中国古代陶瓷烧制工艺的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为"唐三彩"。释义唐三彩，是从唐墓挖掘出来的陶器之泛称，后来学者视为一种陶瓷分类上的术语。唐三彩并非专指那三种色彩而言。在唐墓中所挖掘出来的各类陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有单彩，或者二彩，有甚多的器物，却具有较复杂的多彩颜色。一般而言，除了胎体的白地之外，铅黄、绿、青三彩最为普遍，在三彩的调配技法上，也最富艺术的韵味。唐三彩的器皿较少，而小马、小家畜、小家禽数量较多，均具丰美的艺术意匠，尤以各种人物的陶俑，以及超自然形象的魌头，最具艺术价值。三彩器正表现出唐代各种实际生活所应用的器物，而在这些器物中，却把当时社会生活的形态很完备的呈现出来，由此获知殉葬的明器与其他器物的形制与数量，均按照墓葬者生前官阶，以及门第的大小而定。例如唐礼明器之制，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。挺马偶人高一尺。其他音乐队、童仆之属、威仪服玩，亦各视其生前之品秩而定之。初唐之末期，始兴厚葬之风，其后自盛唐至中、晚唐，厚葬之风益甚，舁明器而行街衢，陈墓所，奏歌舞音乐，张帷幕，设盘床，以造花、人形、饮食施路人，殆如祭祀。诞生背景唐三彩在中国文化中占有重要的历史地位，在中国的陶瓷史上留下了浓墨重彩的一笔。唐三彩诞生于唐代是有其文化渊源的。首先，成熟的陶瓷技术是唐三彩诞生的物质基础;其次，唐代盛极一时的厚葬之风是促成其诞生的直接导向;第三，唐代各个领域的历史文化是孕育其最好的艺术养料。唐三彩的诞生也是三彩釉装饰工艺的诞生，是釉彩装饰和胎体装饰结合的过程。辉煌璀璨的唐三彩，其绚丽斑斓的艺术效果在雕塑精美、造型生动的俑上得到了发挥和淋漓尽致的展现。
唐三彩的基本釉色是什么？
三彩釉料主要成分是氧化铅、氧化铁、氧化铜、氧化钴、氧化锰、硅酸盐，因此配制出白色、红色、褐色、黄色、蓝色、绿色、黑色这几种基本釉色。同时，三彩的窑变是全色系的，在同一器物上，黄、绿、白或黄、绿、蓝、赭、黑等基本釉色能够同时交错使用，形成绚丽多彩的艺术效果，最后可以成功调配出1000多种颜色，常用色有500多种。唐三彩在古代的应用与传播唐三彩的胎质较为粗糙，釉色不透明，胎体烧成后吸水性大，其形制繁多，品种多样。有日常生活用品，有饮食、文房、寝室用具，也有各种模型的人俑、动物俑等。不仅在唐代国内风行一时，而且也受到世界各国人民的喜爱。先后发现唐三彩的有印度、伊朗、埃及、日本、朝鲜、意大利等十多个国家。特别是9至10世纪时期，我国的陶瓷技术传到日本以后， 日本国内出现了很多仿造的唐三彩器物。直到最近， 日本的九州县还出现了不少唐三彩的实物残件。以上内容参考：人民网——唐三彩究竟是哪三“彩”？
如何鉴别唐三彩
陶器是人类第一次利用天然物，按照自己的意愿创造出来的一种东西，是泥与火的结晶。陶器在中国的发展有着悠久的历史。中国古代陶器中不乏令世人称誉的各种精品，如八千多年前的磁山文化中的红陶、六千多年前龙山文化中的黑陶、四千多年前的商代白陶，以及秦代的兵马俑、汉代的釉陶、唐代的唐三彩。
唐代陶器最突出的成就即为俗称“唐三彩”的陶器。北朝时期尽管出现过黄彩陶器而被视为唐三彩的前身，然而它毕竟还不是三彩。唐代三彩釉陶是唐代陶器中一枝独放异彩的奇葩，是我国古代艺术宝库的珍品，它的出现与发展是唐代厚葬之风的产物。
唐三彩虽是陶器，但与一般低温的釉陶不同，胎体用白色黏土制成（高岭土），釉料则用数种金属氧化物为着色剂，主要有三种：用氧化铜烧成绿色，氧化钴烧成蓝色，并用铅做釉的助熔剂，利用铅釉在烧制过程中的流动性烧成黄、赭黄、翠绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫各种色调，斑斓绚丽。它的烧造工艺是两次烧成，先是在1100℃左右的高温下烧出素坯，然后在已烧过的胎体上施釉，再经900℃低温烧成。
唐三彩器可以分三大类：一类是生活用器，有瓶、壶、罐、杯、盘、碗、盂、烛台、枕等十多种，而每一种又有许多样式，如瓶就有双龙耳瓶、双系扁瓶、花口瓶、洗口瓶和细颈瓜腹瓶等多种；一类是俑，人物有贵妇俑、男女侍俑、文官俑、武士俑、胡俑、天王俑等，动物俑有马、驴、骆驼、猪、牛、羊、狗，以及鸡、鸭等；再一类是居室用具的各种模型，常见的有亭台楼阁，又有花园中堆砌的假山和水榭、房屋、仓库、厕所、车、柜等。
唐三彩的制作最晚在唐高宗时期就已经开始，并很快发展起来。唐开元、天宝年间是烧制三彩陶器的高峰时期，这一时期不仅产量大、质量高、色彩绚丽、造型多样，并且结构准确，人物和动物的形态逼真传神。天宝以后，三彩的数量逐渐减少。
随着社会的进步，复制和仿制工艺的不断提高，唐三彩的品种也越来越多。那么该如何鉴别唐三彩呢，方法有很多种，主要可从以下六个方面入手。
第一：鼻嗅。
唐三彩用鼻嗅，能闻到一种老坑的土腥味。
第二：看彩绘
唐三彩俑人的头发、眉毛、眼睛、髭须和巾帽、口唇和面颊都是后挂彩，即俑人烧好后，再在俑人的头部用黑彩描绘头发，眉毛、眼睛、胡须和巾帽，用朱红彩描画口唇和面颊，这些彩绘历经千年，颜色已经明显地变淡变薄，且渗入胎骨。而仿品的彩绘因为是新描画上去的，往往颜色鲜艳清晰，彩绘浮于陶胎表面，没有渗入胎骨。
第三：看造型
唐三彩造型舒张，线条自然流畅，风格古朴典雅，庄重丰满，具有一种内在的堂皇华丽的美学内涵。而仿造者在制作仿品时，只能一心一意地“依葫芦画瓢”，不能随心所欲，所制仿品上的各部位的轮廓线都是小心翼翼地依真品的模样做出来的，因此显得生硬呆板，只见其形而不见其神，缺乏旺盛的生命力，终不能与唐三彩雍容的神韵相比肩。
第四：看制作工艺
唐三彩的制作一般采用先雕塑，后翻模，再按坯，最后粘接组装。同时采用轮制和捏制的方法，无论是在俑类和器物类都留下了这些工艺痕迹。人物、动物多为分段制模，用手按坯，用陶泥粘接。从出土实物来看，这些痕迹非常明显，仔细观察这些三彩身体内部的胎面上，许多都留有唐代工匠的指印。扁圆体三彩器物如扁壶等，侧面基本都有对接及刀削痕。再如钵、罐、瓶、水注、盘、碗等采用轮制法，制作过程中留下的细小弦纹清晰可见。仿制品有的采用注浆工艺，器物胎体上看不到捏塑和轮制以及合模泥粘工艺，其制作方法与真品迥然不同，成品手感较轻。圆型器物有的是在注浆或模制成型后放在转盘上，利用转盘的旋转用工具划出一道道轮制的痕迹，但弦纹看上去线条不自然。有的采用与唐代相类似的模制按坯工艺制作，但组合后无论是人物、动物还是器皿都显得笨拙，比例不协调，线条生硬。还有的过于精雕细做，画蛇添足，让人感觉不到唐代三彩的神韵。通常情况下唐三彩人物俑凡是没有衣物遮住的皮肤均不施釉，如人物的脸部、颈部、手部，一般采用彩绘。头发、眉毛、眼睛、胡须、巾帽等用黑色，口唇和面颊用朱红。人物的五官、须眉描绘的细致入微。这些彩绘历经千年颜色已经变淡变薄，且渗入胎体。仿制品的彩绘颜色鲜艳清晰，看上去比较浮，勾画的线条不干净利落，人物表情显得呆滞，所用笔法描绘的往往不到位，与真品有一定的差别。
第五：手摸
唐三彩经过千年的地下埋藏，器物表面受地下酸、碱、盐等物质的浸蚀，釉面均留有自然的，既不太强也不太弱的，适度的光滑感，上手摸有一种“涩滞”的感觉。仿品则因为生产时间不长，器物表面没有经过酸、碱、盐等地下化学物质的千年腐蚀，釉面新而明亮，上手摸釉面光滑而顺手，没有真品的“涩滞”感。经过打磨作旧的仿品，虽然看表面没有那种光滑明亮的感觉，但这种仿制品，往往在器物表面留下了磨擦的痕迹。如果侧光仔细观察，在釉面就能看到经过打磨而产生的一道一道的摩擦痕，用手抚摸器物，有刺手的感觉。
第六：看胎釉
胎为骨，釉是衣，细致观察胎体和釉面是鉴别中必不可少的一环。
唐三彩为陶胎，胎质较粗松，胎色白中闪黄、或呈黄褐色、淡粉红色。
有苍老的前年陈旧感，遇空气就会变颜色的胎土新断面，而且部分真品三彩露胎处会生出极细小的如针尖大的暗红、浅褐、黑等色的土锈。
最后，真品唐三彩的胎体在遇到水后，会变成藕粉色（粉红色），水干后恢复原来的颜色。一般新仿品都不会呈现这一特征。
唐三彩应该如何鉴别？唐三彩简介
唐三彩是一种流行于唐代的多彩釉陶制品，因其釉色以黄、绿、白三种颜色为主，故被称为唐三彩。它因其质美、色美、触美、音美，在陶瓷艺术中被大家所宠爱。唐三彩首要表如今外型美、颜色美、装饰美上。唐三彩凝聚着华夏文明的深沉内涵，形象地记录了中华民族高超的智慧与聪明的技能以及精巧的发明。不少人一贯都很猎奇，那么唐三彩为何能烧得那么美呢？ 外型：分人物动物器物三种，讲究形状美 唐三彩久负盛名，其一源于其外型美。而这则归根于唐三彩的制作技能，如轮制、模制、雕塑及黏结等技法的老练运用，使其加立刻立异脚步；又因唐三彩继承了深邃洞达、极态尽妍的汉文明，融会贯通了豪宕豪宕、旷达朴素的异域文明，构成了橘黄典重、雄壮绚烂的大唐文明。 从唐三彩具体的外型而言，多见的外型有人物形象外型、动物外型和器物外型三大类。就人物外型来看，若按人物的不一样身份，不一样等级来区别的话，有少女、贵妇、文官、武士、侍女等人物。单就侍女的外型来说，人物的表情有着千差万别。如侍女的形体有胖瘦、立坐之分，其姿态行走，有梳妆、演奏、跳舞之别；就表情看，有喜怒忧伤忧虑之态；共性方面，她们的心情是谦善而卑微的，由于她们是伺候主人生活与文娱的。 从唐三彩女俑的外型看，一般为釉色厚重、脸颊丰满、身形丰腴，而肥硕艳媚变成一代佳人的标志。因而，三彩女俑都被刻画为丰颊腴体的胖俑。大唐盛世，实行了比照开畅和打开方针，这种打开之风也在妇人生活中表现出来。如有的妇人偏心戎装，有的喜爱男装，有的喜爱胡装，虽然喜爱不一样，但都喜爱艳丽而瑰丽的服饰。 从唐三彩的动物外型看，马与骆驼居多，马是艺匠最了解并刻画最为成功的方针之一。它的特点是头瘦臀圆、膘肥体壮、骨肉理解、线条流转。或饮颈长啸，或垂头啃草，或扬蹄奔跑，或驰骋疆场，其间尤以雄健奋髦 、健旺似龙的快马最为超卓，可谓唐三彩的珍品。再看骆驼的外型亦十分丰富，一般为高视阔步、负重致远的容貌。有的驮载乐队，有的满载丝绸，都各具神态，它们是通往西域的首要交通工具。 唐三彩器物的外型质量请求也很高，如碗、盘、瓶、壶，个个小巧玲珑、晶莹心爱。 颜色：分配好釉彩是关键 奇妙的当地在窑变 唐三彩，其颜色之美至关首要。三彩釉陶的最大特征在哪？就在于高度发挥低温铅釉的功能，运用黄、绿、白、褐、蓝等多色铅釉，做成凌乱瑰丽的装饰。 由于唐三彩的彩釉活动性大，不一样颜色的彩釉处于一种互相掺杂、互相交融的情况中，玉石便产生了异色兮纵横，奇光兮绚烂的瑰丽绚丽的奇异现象，这种多颜色釉混合的现象，正是唐三彩的奇妙的当地，入窑一色，出窑万千，这种窑变构成了一种天然天成的画面。 由此可见，运用釉彩是唐三彩颜色之美的关键，而分配好釉彩则是十分关键的一环。因而，只要将釉彩分配得精细而准确，做到浓淡相宜、轻重适度、明暗适中，才华制作出无与伦比的艺术珍宝。 装饰：贴花刻斑纹盘等技法造就美中之美 如果说唐三彩的颜色美首要是指它的釉彩活动所构成的千变万化之美，那么装饰美则是指釉彩美天然活动所构成的美，再加上各种精巧图像，以及贴花、刻花、纹盘等技法而构成的美中之美。 就其装饰美而言，有几下几种，一种是图像与彩带装饰。用笔敷各色釉汁画成五颜六色斜线，由交叉起来的斜线构成网状菱形、方形、三角形图像，或在器物的外壁上区别几个有些，构成不一样的图像，有的为竖线，有的为平行线，构成全体规整谐和而又美丽的图像。而彩带装饰，是用各种釉彩在器物上画成彩条，经过高温构成条状自上而下的彩带。这种彩带由于器物表面的凸凹与高低，釉彩的轻、重、浓、淡，互相滋润和活动，由上而下活动成一条条斑驳淋漓的彩带，构成变化无常，天然天成的垂流条纹，艳丽无比。 一种是搅胎技能装饰。何谓搅胎？亦称为纹胎。这是一种技艺请求较高的技能。具体是先选用白、褐等不一样颜色的瓷土，再把两种不一样颜色的瓷土，有规则地搅拌在一起，随即将泥料切成薄片，一层一层叠压和泥块，并用模具拉坯而成形然后入窑烘烧而成。 另一种是多种技能概括装饰。即在同一器物上把模印、捏塑、贴花(刻花、印花、划花)彩绘等技能联络运用，构成多姿多彩的三彩艺术。 唐三彩不只外型美、颜色美、装饰美，而且经过独特的外型、绚丽的颜色、瑰丽的装饰，充分表现了人和物的精、气、神，给人以独特、灵动、洒脱，呼之欲出的感触，使唐三彩的内涵美与外在美达到了十分完美的谐和共同。 唐三彩的鉴别方法 一、胎土新断面遇空气即变颜色 由于时间长远，真品三彩的有些胎土新断面遇空气后，颜色会由白渐变到黑，这一进程一般需100天摆布。有些真品三彩洗净后的胎表也会出现这一现象。高仿唐三彩的胎新断面或胎表则不会出现明显变化。专家还介绍了另一种区分方法，即把真品的露胎有些放入水中，取出后会变中度粉红状，而仿品的露胎处则会呈土白色。但这一区分方法并不适用于全部胎土，比照合适河南胎。另陕西古胎和现胎中有一种胎色微呈粉红，入水后更明显。
