卖剑买牛的主人公是谁?卖剑买牛出自哪个典故
卖剑买牛的主人公是谁?卖剑买牛的主人公是汉宣帝。卖剑买牛是什么意思？原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。出处：《汉书·龚遂传》：“民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买椟。” 关于卖剑买牛的典故 汉宣帝即位不久，渤海郡因闹饥荒，不少人买了刀剑做了强盗。郡守根本治理不了，有人向朝廷推荐龚遂，请他去做太守。 汉宣帝即位后，过了很长时间，渤海郡及其相临地区闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。宣帝要选一个能胜任的人，丞相御史推荐了龚遂，皇帝任命龚遂为渤海太守。当时龚遂已七十多岁，皇帝召见时，见他身材矮小，宣帝见到后，认为龚遂并非像人们说的那样，不免对他有轻视之感。宣帝问龚遂：“渤海郡一片荒乱，我十分担忧，你准备用什么方法平息那里的盗贼，而使我不再忧虑呢?”龚遂回答：“渤海郡地处偏远，没有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使陛下的子民偷盗陛下的兵器，在池塘岸边需弄耍弄罢了。 您打算让我去剿灭他们，还是去安抚他们?”宣帝听了龚遂的回答很高兴，说：“选贤良之臣前去，本来就是想对他们进行安抚。”龚遂又说：“我听说治理不守秩序的百姓，如同理顺乱绳一样，不能着急，只能慢慢来，才会达到目的。我希望到任后，丞相御史们对我的工作暂时不要按常规加以限制，一切事要允许我见机行事。”宣帝答应了这一要求，并特别赐给龚遂黄金，还为他增派了驿车。龚遂进入渤海郡的地界后，郡府的官吏们听说新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龚遂让他们都回去，并命令所属的县把专管追捕盗贼的官吏都撤除。 那些手拿农具的人都是良民，官吏不得对他们问罪，携带兵器的人，才属于盗贼。接着龚遂独自一人乘车来到郡府，很快郡中就安定了下来，盗贼也停止了活动。渤海郡中还有一些结伙抢劫的人，听到龚遂的教令后，便自动解散，放下了手里的兵器而拿起了锄头和镰刀。这样偷盗抢劫之事便都平息了，老百姓开始安居乐业。龚遂于是打开粮仓，把粮食借给贫民，还选任了一些好官吏对百姓实施安抚管理。 龚遂发现齐地的民俗好追求奢侈的生活，喜欢从事工商之类的末技，不重视耕种田地。于是他便以身作则，追求俭仆的生活，鼓励老百姓务农，命令每人都种一棵榆树、一百棵薤、五十棵葱、一畦韭菜，每家养两头母猪、五只鸡。老百姓有持刀带剑的，龚遂就让他们卖掉，购买耕牛，并说：“为什么不带牛佩犊呢!”于是春夏之季老百姓都要下地劳作，秋冬之季检查督促老百性收获，鼓励人们多积蓄农副产品。(龚遂)还巡视劝勉百姓努力耕作，(自此)渤海郡内，家家有积蓄，官民都富裕起来。老百姓也就不再打官司了。>
卖剑买牛历史典故
典源出处 《汉书 ·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊!’春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益畜果实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。” 释义用法 汉宣帝时，渤海附近各郡饥荒，盗贼很多。龚遂任渤海太守，劝民从事农桑生产，见到有带刀剑的人，就让他卖掉刀剑，去买耕牛，不要“带牛佩犊”。后以此典指劝民务农，提倡生产; 也用以颂扬地方官员的政绩; 亦用以形容归隐田间。 用典形式 【佩牛】 唐·张祜：“长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。”宋·苏轼：“明朝只恐兼烹鹤，此去还须却佩牛。” 【佩犊】 宋 ·苏轼：“野无佩犊子，府有骑鹤仙。”宋 ·曾巩：“柳间自诧投壶乐，桑下方安佩犊行。” 【带牛】 宋·曾巩：“四境带牛无事日，两衙封印自繇身。” 【龚牛】 宋 ·苏轼：“公方占贾 ， 我正买龚牛。” 【犊佩】 宋 ·苏轼：“归心忘犊佩，生术寄羊鞭。” 【刀买犊】 宋 ·陆游：“独往何妨刀买犊，大烹却要鼎函牛。” 【铸农器】 唐·杜甫：“凶兵铸农器，讲殿辟书帷。” 【腰无犊】 宋·苏轼：“消兵渐觉腰无犊，种德方知福有田。” 【令人买牛】 明 ·高启：“但令人买牛，不受客馈鱼。” 【劝买耕牛】 宋·苏轼：“山棚盗散人安寝，劝买耕牛发陈廪。” 【买犁卖剑】 宋·陈亮：“天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。” 【卖刀买犊】 金·元好问：“卖刀买犊未厌早，腰金骑鹤非所望。”清 ·杨守知：“卖刀买犊劝耕锄，女无远嫁男不奴。” 【卖剑买牛】 宋·苏轼：“卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。”宋 ·陆游：“惟有躬耕差可为，卖剑买牛悔不早。” 【卖剑买牲】 宋·孔武仲：“我当卖剑买牲牢，再扫灵宇陈肩宄。” 【卖剑渤海】 明 ·李梦阳：“屯田金城古不谬，卖剑渤海今其时。” 【卖腰间剑】 宋·黄庭坚：“民卖腰间剑，公宽柱后文。” 【易牛以剑】 宋·王安石：“易牛以宝剑，击壤胜弹铗。” 【凭剑换牛】 宋·陆游：“自蜀还吴会，先凭剑换牛。” 【佩刀买犊】 宋·黄庭坚：“佩刀买犊剑买牛，作民父母今得 职。” 【带牛佩犊】 宋·苏轼：“斩蛟刺虎老无力，带牛佩犊吏所诃。” 【腰下牛闲】 宋·苏轼：“腰下牛闲方解佩，洲中奴长足为生。” 【解剑换牛】 宋·陆游：“归卧已如狐首丘，不妨解剑换吴牛。” 【戴牛佩犊】 清·严允肇：“戴牛佩犊经营苦，画井分疆部署劳。” 【刀剑化耕蚕】 宋·辛弃疾：“文字起骚雅，刀剑化耕蚕。” 【龙泉候买牛】 元 ·耶律楚材：“深藏凤壁无投鼠，好蓄龙泉候买牛。” 【买牛捐三尺】 宋 ·苏轼：“买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧。” 【买牛捐宝剑】 宋 ·陆游：“买牛捐宝剑，取酒解金章。” 【卖刀收茧栗】 宋·苏轼：“前年持节发仓廪，到处卖刀收茧栗。” 【卖刀耕陇上】 清·吴伟业：“卖刀耕陇上，执靷犒军中。” 【佩剑博牛羊】 唐·白居易：“朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。” 【持刀买黄犊】 金·元好问：“袖间一卷白猿书，未分持刀买黄犊。” 【锄犁化刀剑】 明 ·刘基：“耕牛剥皮作战具，锄犁化尽刀剑锋。” 【黄犊无人佩】 宋·苏轼：“但令黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。” 【销兵铸农器】 明 ·陶凯：“尔今还当太平世，人间销兵铸农 器。” 【腰剑不换牛】 宋·陆游：“腰剑如今不换牛，固应万事一时休。” 【解刀谋黄犊】 宋·陆游：“解刀尚可谋黄犊，挥帖无由致白鹅。”
【卖剑买牛】的意思是什么？【卖剑买牛】是什么意思？
【卖剑买牛】的意思是什么？【卖剑买牛】是什么意思？ 【卖剑买牛】的意思是：★「卖剑买牛」在《汉语大词典》第14197页 第10卷 230★「卖剑买牛」在《重编国语辞典》的解释卖剑买牛mài jiàn mǎi niú（卖剑买牛，卖剑买牛）谓卖掉武器，从事农业生产。 ▶ 《汉书•循吏传•龚遂》：「民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实蔆芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。」 ▶ 宋·陆游《游近村》诗之二：「乞浆得酒人情好，卖剑买牛农事兴。」 ▶ 金·元好问《示崔雷诗社诸人》诗：「卖剑买牛真得计，腰金骑鹤恐非才。」亦省作「卖剑」。 ▶ 唐·黄滔《误笔牛赋》：「笔为锋也，无惭卖剑之年；墨作池焉，岂愧蹊田之日。」——————————卖剑买牛mài jiàn mǎi niú 补证条目 谓卖掉武器，从事农业生产。▶ 宋苏轼《浣溪沙·自适》词：「卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。」▶ 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第一八二章：「陈的回电说他‘放刀成佛，卖剑买牛’，措词却很恭顺。」 卖剑买牛的拼音mài jiàn mǎi niú 卖剑买牛是什么意思 ★「卖剑买牛」在《汉语大词典》第14197页 第10卷 230 ★「卖剑买牛」在《重编国语辞典》的解释 卖剑买牛 mài jiàn mǎi niú（卖剑买牛，卖剑买牛）谓卖掉武器，从事农业生产。 ▶ 《汉书•循吏传•龚遂》：「民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实蔆芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。」 ▶ 宋·陆游《游近村》诗之二：「乞浆得酒人情好，卖剑买牛农事兴。」 ▶ 金·元好问《示崔雷诗社诸人》诗：「卖剑买牛真得计，腰金骑鹤恐非才。」亦省作「卖剑」。 ▶ 唐·黄滔《误笔牛赋》：「笔为锋也，无惭卖剑之年；墨作池焉，岂愧蹊田之日。」—————————— 卖剑买牛 mài jiàn mǎi niú 补证条目 谓卖掉武器，从事农业生产。 ▶ 宋苏轼《浣溪沙·自适》词：「卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。」 ▶ 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第一八二章：「陈的回电说他‘放刀成佛，卖剑买牛’，措词却很恭顺。」
