庄子故事两则翻译

庄子故事两则 道理

《惠子相梁》的故事,讽刺了醉心于功名富贵者的嘴脸,表现了庄子淡薄功名利禄的态度,告诉我们做人要豁达、大度.豁达、大度可以使人树立远大目标、坚定理想；豁达、大度可以使人避免因眼前小利而迷失方向.
《庄子与惠子游于濠梁》告诉我们人各有志不能己所不欲强加于人、
我们在生活中应该学习庄子那种率真任性、自由超脱的生活态度；在学习上要学习惠子那种认真求知的态度,这样,我们才能拥有一个宽广的见识、旷达的心境、诗意的人生!

庄子故事两则

A. 课本剧<<庄子故事两则＞＞ 《故事两则》课堂实录 执教者：毓君 导入：略 学生读。 毓君：我们请一位同学来读一读。 （学生一读） 学生二：她读错了两个字：夫 吓 毓君：是吓还是吓？这个字的意味比较丰富，如果读作吓，意思就比较单一了。但是最后一个字我听得比较清楚，邪，应该读几声。相当于耶。大家齐读一遍。 学生读 毓君：文章中有两个字我要说一下，一个是或，一个是国。这两个字书上都没有给出注释。也就是说凭我们的文言文知识应该掌握，那么大家是不是已经掌握了呢？ 学生三：或是有人的意思。 毓君：对，我们以前学过，有人的意思。有人就对惠子说。第二个是国。关于这个国前面讲过多次，要结合语言环境还考虑。国破山河在，国是什么意思？ 学生：国家。 毓君：去国怀乡。 学生：国都。 毓君：固国不以山川之险。 学生：国防。 毓君：这里应该是什么意思？ 学生四：我觉得应该是国都。 毓君：为什么？这个国，我们根据语境来判断。在国都中。在梁国国都中守了三天三夜。下面我们请同学把故事讲一下，先简单地复述一下。 范婷婷：惠子在梁国当宰相，庄子去拜见他，有人对惠子说，庄子来了，想代替你，于是惠子很惊恐，在国都中搜寻了三天三夜，庄子去拜见他，说南方有一种鸟，你知道吗？它从南海飞到北海，不是梧桐不歇息，不是竹子不吃，不是甘水不喝，在这时猫头鹰仰视它说，吓，事到如今，你想用梁国来吓我吗？ 毓君：刚才我们让同学复述了一下，他基本上是翻译了一遍。今子欲以子之梁国而吓我邪。讲这个句子。庄子去见惠子，因为惠子要去搜捕他。庄子应该是生气的。他见了惠子应该比较生气，甚矣，汝之不义！但是他有没有？ 学生：没有。 毓君：他给惠子讲了一个故事。那么，这个故事的用意是什么？ 学生五：希望惠子不要利欲熏心，要讲义气，不要为了自己的利益忘了友情。 学生六：是为了告诉他，自己对宰相的位置没有什么兴趣。把惠子比作， 毓君：她就说得比较全面，庄子用了几个比喻，要弄清楚他的用意，就必须搞清楚这几个比喻。鹓，鸱，腐鼠。一个比喻庄子，一个比喻惠子，一个比作功名利禄。庄子骂惠子了没有？ 学生：骂了。 毓君：讽刺也是一种骂。仰而视之的主语是谁？ 学生七：鸱。 毓君：是鸱还是鹓？ 学生：鸱。 毓君：谁仰而视之？应该是鸱。庄子用这个故事做了一个比喻，既表明了自己的志趣，又讽刺了惠子的追求功名利禄。假如你是惠子，你觉得他听了以后会有什么反应？ 学生八：我觉得他可能比较愧疚。 学生九：我还是觉得比较愧疚。 学生十：我觉得他应该非常气愤。因为我觉得他是那种贪慕权位的人，不大可能被感动。 学生一：我觉得在这里惠子并没有表现出来。他应该是很气愤的，又羞愧又气愤。气愤是因为生气，羞愧是因为自己误解了庄子。 毓君：关于庄子与惠子到底是怎样回事，我们今天早上给大家发了一份材料。看完这个故事，你有什么样的感受 学生二：一个人没有了最好的最强的对手，就觉得没有意义了。 毓君：武林顶尖高手都很寂寞，就像独狐求败。伯牙和钟子期就是如此。CCTV中有一个幸运52，里面有一个游戏叫做你比我猜，我们就看那个节目，有的人一比后面的人就一下子能够猜到。为什么？心灵当中有默契。庄子讲这个故事是说，在惠子死后，庄子送丧，路过惠子的坟墓，庄子回头给他的学生讲这个故事。你觉得庄子对惠子是怎样的态度？ 学生三：一方面是敬佩，然后是惋惜。 毓君：看了同学们理解这个没问题，庄子内心实际上慨叹，他的对手去世了。所以说庄子在慨叹自己没有可以谈话的知己。在庄子这本书当中大多是以一种诙谐幽默的面目出现，像这样的篇目很少。我们有一个词叫契友。什么叫契友，就是他们之间能够进行交流。有人说惠子后来会把庄子杀掉。尽管惠子醉心于功名利禄，但他要加害于庄子是不可能的。所以有人说这一篇是庄子的学生杜撰出来的。刚才我们说到了惠子与庄子的关系，是好朋友，但是很有趣。虽然感情很好。一般说我跟你说，就是说我们的兴趣爱好都彼此接近，但是庄子与惠子的基本观点都是不一样的。所以说两个人在讨论问题的时候经常会抬杠。接下来我们看第二则故事。 学生读。 毓君：最后一个句子不要做过多的停留。要连读。我们给大家一点时间梳理一下。这篇文章翻译上比较简单，另外，如果实在看不懂的同学请看一下资料二。 学生默读。 毓君：这个故事如果读得不太懂也没有关系。这个辩论争了很久了。我们把辩论放在资料二中。这场辩论谁占了上锋？ 学生四：惠子占了上锋。 毓君：为什么？ 学生四：庄子强词夺理。 学生五：庄子占了上锋。 毓君：为什么？ 学生五：因为庄子说了以后惠子就没有说。 毓君：刚才这个同学说庄子占了上锋。她从形式上判断。你们觉得呢？如果从形式上说，是庄子占了上锋。如果从逻辑上看，谁占了上锋？ 学生六：我觉得惠子占了上锋。我觉得惠子的逻辑才是正确的。 学生七：我觉得庄子占了上锋。 毓君：这个时候我要提醒一下，我们要关注一下这个字，安。子非鱼，安知鱼之乐，在惠子那里，这个叫怎么？在庄子那里变成了哪里。庄子最后说了那句话，这时候庄子对“安”的理解，他把他理解为哪里。你在哪里知道？我就是在桥上知道的。很明显，庄子在这儿偷换了概念。他靠偷换概念取得了胜利。这里涉及到的逻辑关系比较复杂。但有一点大家一定能够听懂，庄子靠偷换概念取得了上锋。我们本来关注的焦点是人和鱼之间的信息如何传递。但在庄子那里变成了人是从哪里获得鱼的信息的。 不过，我们先把这场千古争辩放一放，来关注庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？ 学生八：因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他站在自己的角度看这个问题。 毓君：以我观物，则物皆着我之色彩。大哲学家的心都是相通的。我们要用这样的眼光去观照现实世界。最后，我想把顾城的诗篡改一下，送给大家，作为我们今天这堂课的结束：庄子给了我们明亮的眼睛，我们要用它来寻找诗意。 B. 庄子故事两则 庄子故事两则原文,全文 《惠子相梁》 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 《庄子与惠子游于濠梁》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知唔知之而问我，我知之濠上也。” 庄子故事两则原文翻译对照,译文注释 《惠子相梁》 惠子在魏国当宰相，庄子前往去见他。有的人对惠子说：“庄子来，是想取代你的位置的。”于是惠子感到惊恐，在国中搜捕了三天三夜。庄子前往见他，说：“南方有种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？这鹓鶵从南海出发，飞到北海，不是梧桐不栖息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在这是猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，鹓鶵飞过，抬头看着他说：‘吓（发怒的声音）’现在你想用你魏国的宰相之位来吓我吗？” 《庄子与惠子游于濠梁》 庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼游出水面悠然自得，这是鱼的乐趣。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的乐趣？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的乐趣？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的乐趣是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你怎么知道鱼的乐趣’的话，既然你已经知道我知道鱼的乐趣还来问我，我是在桥上看到的。” 庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺一带）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派 的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子的文章，机敏、幽默、诙谐，想象力很强，具有浓厚的浪漫主义色彩，对后世文学语言有很大影响。《庄子》是庄周及其后学者的著作集。 C. 《庄子》故事两则翻译 1．惠子相梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到内梁国来，想取代容你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？” 2．庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” D. 庄子故事两则主要内容 1．惠子相梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？” 2．庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” E. 庄子故事两则的笔记 惠子相梁》 惠子在魏国当宰相，庄子前往去见他。有的人对惠子说：“庄子来，是想取代你的位置的。”于是惠子感到惊恐，在国中搜捕了三天三夜。庄子前往见他，说：“南方有种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？这鹓鶵从南海出发，飞到北海，不是梧桐不栖息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在这是猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，鹓鶵飞过，抬头看着他说：„吓（发怒的声音）‟现在你想用你魏国的宰相之位来吓我吗？” 《庄子与惠子游于濠梁》 庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼游出水面悠然自得，这是鱼的乐趣。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的乐趣？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的乐趣？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的乐趣是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说„你怎么知道鱼的乐趣‟的话，既然你已经知道我知道鱼的乐趣还来问我，我是在桥上看到的。” 讽刺像惠子那样醉心功名，无端猜忌别人的人；表明庄子鄙弃功名的立场，称颂志向高洁之士 对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 F. 庄子故事两则答案 《故事两则》课后习题答案1．庄子讲鹓鶵的故事用意是什么？ 答：鹌鸨的故事里，鹎内鸨比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹌鸨，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。2．庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？答容：庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。本篇表现了庄子无意于功名利禄，不与世俗同流合污的清高的品质。 二、解释下列各句中加点的词1．相，宰相，这里用作动词，做宰相的意思。 2．国，国都，京城。 3．止，停止，这里是栖息的意思。4．安，疑问代词，怎么。5．止：栖息。6．安：疑问代词，怎么。 G. 庄子故事两则预习题全部答案。是全部 试题《庄子》故事二则 同步练习牛德源一．填空。1、《〈庄子〉故事两则》，均选自____________。庄周，是____________（朝代）哲学家，是诸子百家中___________家思想的代表人物。2、《惠子相梁》中比喻巧妙贴切，“鹓 ”比喻____________，“鸱”比喻____________，“腐鼠”比喻________________________。二．基础训练。1．请给加点的字注音。相梁（ ） 鹓（ ）（ ） 醴泉（ ） 鸱（ ）恐吓（ ） 鯈鱼（ ） 濠梁（ ） 邪（ ）2．解释下列加点的词。惠子相梁____________ 搜于国中三日三夜____________非梧桐不止____________ 子非鱼，安知鱼之乐____________于是鸱得腐鼠____________ 鯈鱼出游从容____________是鱼之乐也____________ 子之不知鱼之乐全矣____________请循其本____________ 或谓惠子曰____________3．解释下列句子中一词多义的现象。（1）之：庄子往见之____________ 庄子与惠子游于濠梁之上____________ 子之不知鱼之乐全矣____________（2）吓：仰而视之曰：“吓！”____________ 今子欲以子之梁国而吓我邪？____________（3）于：夫鹓 发于南海__________ 而飞于北海__________ 于是鸱得腐鼠__________（4）固：子固非鱼也____________ 我非子，固不知子矣____________4．用现代汉语翻译下面的句子。（1）今子欲以子之梁国而吓我邪？ （2）子非鱼，安知鱼之乐？ （3）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 （4）子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 5．判断下列各句所用的修辞手法。（1）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。（ ）（2）鹓 仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国而吓我邪？（ ）6．下列句子中句式不同于其他三项的一项是（ ）A．于是惠子恐，搜于国中三日三夜 B．夫鹓 发于南海，而飞于北海。C．惠子相梁，庄子往见之。 D．庄子与惠子游于濠梁之上。三．阅读理解（一）阅读《惠子相梁》，然后回答问题。1．《庄子》一书留下了许多脍炙人口的成语典故，例如：____________、____________。2．请概括这则故事的主要内容。 3．下列对文章的解说有误的一项是（ ）A．庄子将自己比作鹓 ，将惠子比作腐鼠，讽刺了惠子的目光短浅。B．庄子没有直言痛斥惠子，而是借讲故事讽刺了惠子，收到既尖锐痛快而又余味不尽的效果。C．庄子向惠子阐明了自己的立场和志趣，即无心于功名利禄，不屑于争夺惠子的相位。D．从文章中可看出惠子是个醉心于功名利碌且心胸狭窄、无端猜忌别人的人。4．文中哪几个词能够表现惠子比较看重功名利禄呢？ 5．在《惠子相梁》中，庄子用什么比喻自己？这说明庄子是个怎样的人？ 6．请发挥你丰富的想像力，为本文加个结尾。 （二）阅读《庄子与惠子游于濠梁》，然后回答问题。1．就《庄子与惠子游于濠梁》这则故事看，惠子觉得每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态，对此，你是否赞同？为什么？ 2．读了《庄子与惠子游于濠梁》，你认为庄子与惠子的辩论，谁胜出？为什么？ （三） 秋 水 《庄子》 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 1．解释下面加点的词语。 （1）百川灌河____________ （2）东面而视____________ （3）河伯始旋其面目____________（4）而轻伯夷之义者____________ 2．翻译下面句子。（1）（河伯）以天下之美为尽在已。_______________________________________________（ 2）“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。____________________________________ 3．这篇寓言的寓意是：__________________________________________________________ （四）涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”1．下列各项中加点的字用法不完全相同的一项是（ ）A．焉：周顾视，车辙中有鲋鱼焉 三人行，必有我师焉B．且：我且南游吴、越之王 北山愚公者，年且九十C．曾：曾不若孀妻弱子 曾不如早索我于枯鱼之肆D．活：君岂有斗升之水而活我哉 吾得斗升之水然活耳2．监河侯答应借给庄子钱了，庄子为何 还“忿然作色”？请你结合文段作答。 3．庄子在这篇文章中与《惠子相梁》中一样，采取了设喻的方法，请你结合这两篇文章谈谈你对这种方法的见解。 H. 庄子故事两则选自哪里 《惠子相梁》和《庄子与惠子游》同出自《庄子·秋水》，作者是中国古代哲学家庄周。中心思想庄子将自己比作鹓雏（yuān chú），将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。表现庄子天到无为而自然的哲学思想。中心思想《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论，展现了两人不同的认知态度，同时表现了他们思维的敏捷。在辩论中，可见庄子认为的“鱼乐”其实是他内心的愉悦心境的一种折射。 希望能帮到你 I. 庄子故事两则 同步练习 一、【原文】 庄周游于雕陵之樊(1)， J. 庄子故事两则的翻译 1．惠子相梁 原文 惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú )，子知之乎？夫(fú)鹓雏（yuān chú）发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏（yuān chú）过之，仰而视之曰：‘吓 (hè)！’今子欲以子之梁国吓我邪(yé)？” 译文: 惠施做了梁国的国相,庄子去看望他.有人告诉惠施说：“庄子到梁国来,想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝.在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声.现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?” 2．庄子与惠子游于濠梁 原文 庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 译文: 庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你,固然不知道你；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我.我是在濠水的桥上知道的.” (10)庄子故事两则扩展阅读: 惠子，即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。 相，辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。 梁，战国时期魏国迁都大梁（今河南开封）后的别称。 或：有的人。 恐：害怕。 国：国都。 往：前往。 鹓鶵：（yuān chú）：古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。 止：栖息。 练实：竹实，即竹子所结的子。 醴(lǐ)泉：甘美如醴（甘甜，甜美）的泉水。 于是：在这时。 鸱（chī）：猫头鹰。 吓（hè）：模仿鸱发怒的声音。下文的“吓”用作动词。 濠梁：濠水之滨，濠，水名，在现在安徽凤阳。 通假字 今子欲以子之梁国而吓我邪 ？邪， 通“ 耶”， 语气词，相当于“吗”。 词类活用 惠子相梁：相，名词活用作动词，做宰相。

鱼我所欲也第二段中中隐含了一个什么典故？可以用孟子的哪句名言印证

原文
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

"一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。"

此即不食嗟来之食

《礼记・檀弓下》
齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来，黔敖左奉食，右执饮曰：「嗟（！来食 ! 」扬其目而视之，曰：「予唯不食嗟来之食，以至於斯也。」从而谢焉。终不食而死。曾子闻之曰：「微与！其嗟也可去，其谢也可食。」
春秋时代，齐国爆发大饥荒。黔敖在路边准备了食物，供应饥饿的路人来吃。有一个饥饿的人用衣袖遮着脸，拖着疲累的脚步，跌跌撞撞地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤饮，说道：「喂！来吃吧！」那个人扬眉抬眼看着黔敖说：「我就是不愿意吃这种无礼的施舍，才会饿到如此地步！」黔敖立即追上前向他道歉，但他仍然坚持不吃，後来终於饿死了。曾子听了这件事後说：「应该不必这样吧！黔敖无礼招呼时，当然可以不吃离去，但如果他道歉了，就可以吃了。

鱼我所欲也第二段中中隐含了一个什么典故？可以用孟子的哪句名言印证？

典故：春秋时代，齐国爆发大饥荒。黔敖在路边准备了食物，供应饥饿的路人来吃。有一个饥饿的人用衣袖遮着脸，拖着疲累的脚步，跌跌撞撞地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤饮，说道：「喂！来吃吧！」那个人扬眉抬眼看着黔敖说：「我就是不愿意吃这种无礼的施舍，才会饿到如此地步。黔敖立即追上前向他道歉，但他仍然坚持不吃，後来终於饿死了。曾子听了这件事後说：「应该不必这样吧！黔敖无礼招呼时，当然可以不吃离去，但如果他道歉了，就可以吃了。可以用孟子的：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”这句名言来验证。鱼我所欲也全文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。