高二语文下册课件：《窦娥冤》
【 #课件# 导语】现在很多老师上课都用课件，通过课件教学可以帮助同学们更好的学习，更好的了解上课内容，下面是 考 网给大家带来高二语文下册课件：《窦娥冤》，大家可以看一下，希望对同学们学习语文有所帮助。 【 篇一 】 内容感知 《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就。全剧共四折。课文节选部分包括“楔子”和一至三折。“楔子”像是一个序幕，它交代了剧情的起因。第一折中，赛卢医为了赖账要勒死蔡婆，张驴儿父子出场解救蔡婆，竟然要求蔡婆婆媳纳他们父子为接脚丈夫，窦娥不从。第二折，张驴儿要挟赛卢医给了毒药，放在羊肚汤里想毒死蔡婆，不料被张老儿误吃致死，随即引出造成窦娥之“冤”的关键性人物——桃杌。桃杌要严刑拷打蔡婆，窦娥被 迫蒙冤招供。第三折，是戏剧矛盾冲突的*，也是窦娥性格发展到顶点的部分。《窦娥冤》主要矛盾冲突的双方是窦娥和昏官桃杌。桃杌是黑暗残暴的封建统治阶级的缩影，他是剥夺了窦娥生存权利的关键性人物，因此可以说这部剧作主要表现了以窦娥为代表的善良、哀告无依的普通百姓与掌握着百姓生杀大权而草菅人命的封建官府之间的矛盾冲突。认识到这一点，就可以认识到窦娥所面临的对立面之强大，从而更深刻地理解窦娥的反抗精神的强烈与彻底。 基础梳理 一、字音 1.典型字 提防(dī)生埋怨(mán) 错勘贤愚(kān)甘霖普降(lín) 叫屈衔冤(xián)湛湛天空(zhàn) 荒阡古陌(mò)前合后偃(yǎn) 杳无音信(yǎo)罪愆(qiān) 嗟怨(jiē)暑气暄(xuān) 亢旱三年(kànɡ)盗跖颜渊(zhí) 鳏寡孤独(guān) 2.多音字 教学资源集散地。"> 二、字形 教学资源集散地。"ole=""> 三、词义 1.重点词 亲眷：亲属。 嗟怨：叹息埋怨。 杳无音信：去向遥远，下落不明。 尸骸：尸体。 负屈衔冤：即含冤承受委屈。 古陌荒阡：即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”。 甘霖：久旱后所下的雨。 应验：预言、预感和后来所发生的事实相符。 2.近义词 提防•防备 都有防备的意思。提防：小心防备。多用于口语中。如：“没来由犯王法，不提防遭刑宪。”防备：做好准备以应付攻击或避免灾祸。如：“防备敌人的突然袭击。” 顷刻•立刻 都表示时间短暂。顷刻：形容极短暂的时间，是名词。如：“顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”立刻：表示紧接着某个时候，是副词。如：“请大家立刻到会议室去。” 嘱咐•托付 嘱咐：告诉对方记住应该怎样，不应该怎样。如：“既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。”托付：委托别人照料或办理。如：“我已经托付朋友去办理这件事了。” 伏侍•抚养•扶养 伏侍：同“服侍”，伺候照料。如：“念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠。”抚养：爱护并教养。如：“抚养孩子成人是一件不容易的事情。”扶养：养活。如：“我们都有扶养残疾人的义务。” 3.相关成语 顺水推船：也写作“顺水推舟”，比喻顺应形势行事。 忍气吞声：忍气，受了气而强自忍受。吞声，有话不敢说出来。形容受了气能勉强忍着，不敢发作。 苌弘化碧：出自《庄子•外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。现在用来形容怀有极大冤屈。 六月飞雪：出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。现在用来形容冤屈极大。 四、文学常识 1.关汉卿，生卒年不详。号已斋叟，金末元初大都(现在北京市)人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。主要作品有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。 2.元杂剧，是用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。在结构上，一本杂剧通常由四折组成。在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。在角色上，分为末、旦、净三大类。 五、名篇名句 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天! 句段剖析 一、疑难妙句 1.没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 剖析：课文一开始就紧扣“冤”情，起笔突起。“没来由犯王法”“不提防遭刑宪”直指元代的社会现实。元王朝是我国历政治压迫最残酷、吏治最黑暗的时期。《窦娥冤》就产生在这个时期，在剧本中窦娥进入了公堂，便受到官吏的严刑逼供。糊涂的官吏，听信流氓的诬告，只凭口供定案，而且一审定案，不再复审，说明当时的法律是十分野蛮、不合理的。窦娥的无辜受戮，更是当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括。窦娥将“将天地也生埋怨”，实则是对元代统治者的埋怨与指责。 2.前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 剖析：纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一面：大堂之上，*之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪;这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，更可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊!而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀 人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 3.念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。 剖析：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。 二、重点语段 1.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”至“哎，只落得两泪涟涟”。 剖析：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样?她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。这个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。 2.“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅”至“大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”。 剖析：在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自称。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会*。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量;他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。 主旨探讨 有关本文的主旨有如下表述： 1.作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗以及统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。 2.本文是反映元代社会现实的一个悲剧。元统治者对人民残酷盘剥，实行民族分化的种族歧视政策。劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。 我的观点：_______________________________。 审美鉴赏 用本色语言状千古奇冤 历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促;诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回;三桩誓愿的场面感人、激荡如潮、慷慨激昂;这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的语言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物性格。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如[快活三][鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情;[滚绣球]全曲以及[一煞]中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性;不少古白话词语，如“只合”(只应该)“怎生”(怎么)都表述得十分生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”;三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。关汉卿戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。 问题探究 问题：《窦娥冤》是我国古代最能反映劳动人民不幸遭遇及其反抗精神的悲剧，窦娥的形象给人们留下了难忘的印象。但窦娥的三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的，作者让不可能实现的愿望在作品中得以实现，这样是增加了作品的批判力量还是削弱了人物遭遇的可信性? 导思：探究此问题有利于我们了解文学作品的表现手法，加深我们对作品主题的认识。我们知道，在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不可能实现的;在现实世界上，窦娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是这些在现实中不可能发生的事情在作品里发生了，并且显得那样的合情合理，一点也看不出有牵强的痕迹，以至我们读了之后，不仅不感到荒谬怪诞，反而更加深切地同情窦娥的悲惨遭际，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和*民恶吏的滔天罪行。 探究：(1)认真阅读文本内容，把握作者对窦娥形象的塑造所基于的思想情感，以及作品中反映出的元代社会现实——*猾刁钻之徒横行，贪官污吏当道，贫困百姓负屈衔冤而无处伸张。 (2)借阅有关记载元代社会情况的图书，了解元代对汉人实行种族歧视，社会黑暗，冤狱遍地的实际，在现实生活中无法伸张的正义作者只有寄希望于来世，寄希望于天神和鬼神，这正是反抗精神的体现，不是迷信和荒诞。 (3)借助其他文学作品和历史典籍，了解这种浪漫主义手法的积极意义。比如《牡丹亭》《聊斋志异》《哈姆莱特》等，历史典籍如《后汉书•孟尝传》中对上虞寡妇冤狱的记载。 (4)在分析比较、品味鉴赏之后，可以结合自己的理解，联系社会现实，改写窦娥的遭遇，用今天的法制途径为窦娥寻找一条伸冤之路。 【 篇二 】 教学目标: 1、品味语言,通过分析“唱白”理解人物形象。 2、揭示窦娥形象的社会意义,理解戏剧主题。 3、戏剧“现实主义和浪漫主义”相结合的艺术手法。 教学课时:二课时 教学过程: 一、视频欣赏,引入学习本剧第二个场景。 教师:窦娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果说第一个场景刻画了一个满含悲愤之情,有着强烈反抗意识的窦娥,那么,第二个场景又跟我们带来的是什么样的窦娥呢? 二、赏析第二个场景: 1、学生角色朗读《倘秀才》《叨叨令》和窦娥与刽子手的对白,(男:刽子手,女:窦娥)思考:讲了什么内容?表现了窦娥的什么性格特征? 学生明确:主要写了窦娥请求不走前街走后街,怕婆婆看见自己受刑而伤心。主要表现了窦娥淳朴善良的美好心灵。 2、教师:窦娥来到了法场,她婆婆也来到了法场,接下来,让我们来朗读一下窦娥和婆婆的对白,思考:这段对白,在语言上有什么特点? 学生们明确:这些话通俗明白,像生活本身那样自然、贴切,没有丝毫加工的痕迹,而且与窦娥的身份、处境相吻合,刻画了她善良的心地。 3、这段对白,除了刻画窦娥善良的心地,还叙说了窦娥的冤屈,这在情节上起了什么作用? 学生明确:这段对白,主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物的内心愤恨,为后文发三桩誓愿作了铺垫。 4、女 生齐读《鲍老儿》曲子的后面唱段,思考:窦娥说自己:“没时没运,不明不暗,负屈衔冤”,这话这样理解? 学生明确:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹自己时运不济;这样说也可以安慰婆婆,减轻婆婆的悲伤,体现了她的孝顺。 5、思考:作者着力刻画窦娥的善良性格,在表达主题上起到了怎样的艺术效果? 学生明确:剧作家越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀 人的凶手,可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗,可见当时的社会对劳动人民,特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。这样与窦娥反抗的精神相映衬,使她的形象更丰满、鲜明;同时善良的被毁灭,突出了她的“冤”和“屈”之深,更深入地揭露了社会的黑暗。 三、赏析第三个场景: (教师:窦娥满含冤屈,走上了法场,她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想惩罚世道,那我们再来看看窦娥走上断头台时说了些什么) 1、学生明确,主要讲了三桩誓愿,是哪三桩誓愿?(血溅白练—六月飞雪—亢旱三年) 2、赏析“血溅白练”:角色朗读宾白,齐读《耍孩儿》唱段,思考:窦娥要血溅白练的目的是什么? 学生明确:①说明自己的冤屈。②让自己的满腔热血不落红尘,她发这誓是想让在场的人立刻了解她的冤屈。 3、赏析“六月飞雪”:学生角色朗读宾白部分,思考:窦娥要“六月飞雪”的目的是什么? 学生明确:①让上天昭示自己的冤屈。②让白雪裹尸,洁白不染。 4、引导学生分析“血溅白练”和“六月飞雪”所隐含的其他意思。 学生明确:表明了她与要与那污浊的社会最后的决裂,也表现了她品格的高洁。 5、赏析“亢旱三年”:学生自由讨论:窦娥要发下“亢旱三年”的誓愿? 学生讨论明确:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人,“亢旱三年”,楚州自然颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的贪官污吏自然就不可搜刮。同时更突出窦娥惊天地、泣鬼神的冤屈之深。 6、学生欣赏视频,感知窦娥的冤屈。 7、学生讨论:前后对天地的不同态度是否矛盾? 学生明确:前者是无助之下的怨恨,实质上怨恨的是现实的社会;后者是无助之下最后的依靠和寄托,是窦娥反抗精神的体现。所以二者并不矛盾。 8、体会典故“苌弘化碧、望帝啼鹃”、“六月飞霜”、“东海孝妇”的作用? 学生明确:“苌弘化碧、望帝啼鹃”说明窦娥冤枉悲凄;“六月飞霜”衬托窦娥冤案是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现;“东海孝妇”除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。 四、总结窦娥的形象:窦娥是一个饱受封建压迫和摧残的、善良孝顺、刚毅顽强、敢于与恶势力抗争的劳动妇女形象。 五、学生讨论:根据结尾安排“三大誓愿”的情节,探讨本剧的浪漫主义手法。 六、概括主题: 学生明确:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。 七、分析语言特点: 《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中,凝练而又明白如话的说白,优美而又有节奏的的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话,如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好,配合唱词生动地表现了人物的复杂心情,推动了情节的发展。 八、【补充材料】 “苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处: 1.“苌弘化碧”出自《庄子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧。 2.“六月飞雪”出自《太平御览》:邹衍事燕惠王尽忠,左右谮,王系之狱。仰天哭,夏五月为之下霜。 3.“东海孝妇”出自《汉书?于定国传》:东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨。姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何?”其后,姑自经死。姑女告吏:“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得。乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 九、作业:根据所掌握的窦娥的性格特点,为窦娥写一幅挽联: 上联:贞洁敬孝,哀怨感天雪飞六月 下联:刚烈争抗,悲愤动地旱亢三年
【高中语文人教版《窦娥冤》第二折课文解读】人教版高中语文课文
《窦娥冤》第二折是戏剧冲突的发展，在这一折戏里，窦娥的思想性格有了变化发展。下面我给高中学生带来语文人教版《窦娥冤》第二折课文解读，希望对你有帮助。 高中语文《窦娥冤》第二折课文解读 (赛卢医上，诗云)小子太医①出身，也不知道医死多人。何尝怕人告发，关了一日店门?(①太医：原指宫廷御用的医生，后世用作对医生的尊称。)在城有个蔡家婆子，刚少的他二十两花银，屡屡亲来索取，争些捻断脊筋①。(①捻断脊筋：伤筋断骨。这里形容讨债催逼得紧迫。捻，niǎn，揉搓。)也是我一时智短，将他赚到荒村，撞见两个不识姓名男子，一声嚷道：“浪荡乾坤①，怎敢行凶撒泼，擅自勒死平民!” (①浪荡乾坤：即浩荡乾坤，本指天下太平，这里指光天化日之下。)吓得我丢了绳索，放开脚步飞奔。虽然一夜无事，终觉失精落魂;方知人命关天关地，如何看做壁上灰尘?从今改过行业，要得灭罪修因①。(①灭罪修因：消除今生的罪孽，修造来世的福缘。)将以前医死的性命，一个个都与他一卷超度①的经文。(①超度：为死者念经祈祷，使他的灵魂脱离苦海，升入天堂，称为超度。)小子赛卢医的便是。只为要赖蔡婆婆二十两银子，赚他到荒僻去处，正待勒死他，谁想遇见两个汉子，救了他去。若是再来讨债时节，教我怎生见他?常言道的好：“三十六计，走为上计。”喜得我是孤身，又无家小连累，不若收拾了细软行李，打个包儿，悄悄的躲到别处，另做营生，岂不干净?(张驴儿上，云)自家张驴儿。可奈①那窦娥百般的不肯随顺我;如今那老婆子害病，我讨服毒药与他吃了，药死那老婆子，这小妮子好歹做我的老婆。(①可奈：怎奈。)(做行科，云)且住，城里人耳目广，口舌多，倘见我讨毒药，可不嚷出事来?我前日看见南门外有个药铺，此处冷静，正好讨药。(做到科，叫云)太医哥哥，我来讨药的。(赛卢医云)你讨甚么药?(张驴儿云)我讨服毒药。(赛卢医云)谁敢合①毒药与你?(①合：配制。)这厮好大胆也。(张驴儿云)你真个不肯与我药么?(赛卢医云)我不与你，你就怎地我?(张驴儿做拖卢云)好呀，前日谋死蔡婆婆的不是你来!你说我不认的你哩，我拖你见官去!(赛卢医做慌科，云)大哥，你放我，有药有药。(做与药科，张驴儿云)既然有了药，且饶你罢。正是：“得放手时须放手，得饶人处且饶人。”(下)(赛卢医云)可不晦气!刚刚讨药的这人，就是救那婆子的。我今日与了他这服毒药去了，以后事发，越越要连累我。趁早儿关上药铺，到涿州卖老鼠药去也。(下)[第一场次“(赛卢医上，诗云)”至“到涿州卖老鼠药去也。(下)” ，这是一个过场戏，相当散文里的过渡段，通过张驴儿威逼赛卢医配制毒药一节，引出张驴儿毒死父亲的情节。此一节文字简短，干净利落，虽似巧合，但通过二人交代，就不显得生硬突兀，牵强附会;赛卢医逃涿州，又为第四折戏埋下一伏笔。](卜儿上，做病伏几科)(孛老同张驴儿上，云)老汉自到蔡婆婆家来，本望做个接脚①，却被他媳妇坚执不从。(①接脚：女婿的省称，指寡妇招赘的后夫。)那婆婆一向收留俺爷儿两个在家同住，只说“好事不在忙”，等慢慢里劝转他媳妇;谁想那婆婆又害起病来。孩儿，你可曾算我两个的八字，红鸾天喜①几时到命哩?(①红鸾天喜：指结婚的喜事。红鵉，古人认为红鵉星是主婚姻的，命中遇到红鵉星就可成就婚姻之事。天喜，古人以日支与月建相合之日为吉日，称为天喜。)(张驴儿云)要看什么天喜到命!只赌本事，做得去，自去做。(孛老云)孩儿也，蔡婆婆害病好几日了，我与你去问病波。(做见卜儿问科，云)婆婆，你今日病体如何?(卜儿云)我身子十分不快哩。(孛老云)你可想些甚么吃?(卜儿云)我思量些羊肚儿汤吃。(孛老云)孩儿，你对窦娥说，做些羊肚儿汤与婆婆吃。(张驴儿向古门①云)(①古门：戏剧术语，即“古门道”，又作“鬼门”，指舞台通向后台的上场门和下场门。)窦娥，婆婆想羊肚儿汤吃，快安排将来。(正旦持汤上，云)妾身窦娥是也。有俺婆婆不快，想羊肚汤吃，我亲自安排了与婆婆吃去。婆婆也，我这寡妇人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个?非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议?婆婆也，你莫要背地里许了他亲事，连我也累做不清不洁的。我想这妇人心，好难保也呵。(唱) 【南吕】【一枝花】他则待一生鸳帐眠，那里肯半夜空房睡;他本是张郎妇，又做了李郎妻。有一等妇女每相随，并不说家克计①，则打听些闲是非;说一会不明白打凤②的机关，使了些调虚嚣③捞龙的见识。(①家克计：持家的方法。②打凤：与“捞龙”是一个成语，又写作“打凤牢龙”、“打虎捞龙”。其意思有二：一是喻安排圈套使强有力的对手中计。关汉卿《单刀会》第三折：“安排下打凤牢龙，准备着天罗地网，也不是待客筵席，则是个杀人、杀人的战场。”二喻设法寻找合适的人选。朱凯《昊天塔》第一折：“也不须打凤捞龙，别选元戎。”课文中的意思应是二;教材解释为一，有误。③调虚嚣：虚俘不实在，捕风捉影。)[此曲前四句是第一层，承“背地里许了他亲事”而来，指责婆婆见异思迁，晚节不保。后五句是第二层，承“岂不惹外人谈议”而来，写窦娥在婆婆把张驴儿父子领进家门后所承受的巨大的舆论压力。意思是，街坊邻里、左邻右舍中有一班吃了饭没事干的妇女，聚在一起不谈正经家务事，专爱“打听些闲是非”，捕风捉影地互相传播一些“打凤捞龙”，即男女间打情骂俏、偷鸡摸狗的风流艳闻。] 【梁州第七】这一个似卓氏般当垆涤器①，这一个似孟光般举案齐眉②;说的来藏头盖脚多伶俐!(①卓氏般当垆涤器：指卓文君和司马相如在临邛卖酒的典故。详细注解见前《楔子》。②孟光般举案齐眉：孟光，东汉梁鸿之妻，吃饭时孟光总是将食案高举过眉，表示对梁鸿的恭敬。后世遂用“举案齐眉”形容夫妻和睦。)道着难晓，做出才知。旧恩忘却，新爱偏宜;坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城①?(①奔丧处哭倒长城：用孟姜女故事。相传秦时修长城，孟姜女不远千里前去给丈夫送寒衣。谁知到达长城时丈夫已经死了，连尸骨都寻不见。孟姜女悲痛大哭，竟使长城为之坍塌，丈夫的尸骨终于露了出来。)那里有浣纱时甘投大水①?(①浣纱时甘投大水：相传春秋时，伍子胥父兄被楚王杀死，他只身一人逃奔吴国。途中向一个浣洗棉纱的少女乞食，少女给了他食物。临走时，伍子胥叮嘱少女不要向追兵泄漏他的行踪，少女为了表明自己保护他的决心而投江自杀。)那里有上山来便化顽石①?(①上山来便化顽石：民间传说，一个女子因为丈夫长久外出，思念甚切，日日登山远眺，盼望丈夫归来，结果化成了石头。后人称为“望夫石”。)可悲，可耻?妇人家直恁的①无仁义。(①直恁的：竟然那样的。恁，nèn。)多淫奔，少志气;亏杀前人在那里，更休说本性难移。[此曲是窦娥用最激烈的言词，讥刺“妇人心难保”，批判婆婆的不仁不义。从意义上可分两层：第一层斥责婆婆和张驴儿父打得火热，第一句讽刺张驴儿父大献殷勤，第二句讥笑蔡婆投桃报李，接着说婆婆虽然在话语上躲躲闪闪、遮遮掩掩，但是在行动上已经态度鲜明：旧恩忘却，新爱偏宜。第二层引用古代妇女节烈前贤的事例，指斥婆婆“多淫奔，少志气”，可悲可耻，不仁不义。剧本连用三个“那里有……”，构成强烈的排比语气，一递声质问婆婆：你可悲啊，你可耻啊，哪里还有前贤节烈的半点骨气和情义!][第二场次“(卜儿上，做病伏几科)”至“更休说本性难移。”这一场戏写蔡婆生病，张驴儿父子趁机大献殷勤，嘱窦娥给婆婆做羊肚儿汤。窦娥原本就埋怨婆婆不“避些嫌疑”，“我这寡妇人家”“收留张驴儿父子两个”，“惹外人谈议”;现在见此情景，一边给婆婆做羊肚儿汤，一边更是在心里犯愁，生怕婆婆“背地里许了他亲事，连我也累做不清不洁的”。剧本用蔡婆的不贞反衬窦娥的坚贞。] (云)婆婆，羊肚儿汤做成了，你吃些儿波。(张驴儿云)等我拿去。(做接尝科，云)这里面少些盐醋，你去取来。(正旦下)(张驴儿放药科)(正旦上，云)这不是盐醋!(张驴儿云)你倾下些。(正旦唱) 【隔尾】你说道少盐欠醋无滋味，加料添椒才脆美。但愿娘亲早痊济，饮羹汤一杯，胜甘露灌体，得一个身子平安倒大来①喜。(①倒大来：非常，十分。来，语尾助词，无义。)[窦娥虽然对婆婆晚节不保极为不满，但还是一心把汤做“脆美”，愿娘亲“身子平安倒大来喜”，这一唱曲充分表现窦娥对婆婆的无限关切和热爱，进一步表现了她心地善良。] (孛老云)孩儿，羊肚汤有了不曾?(张驴儿云)汤有了，你拿过去。(孛老将汤云)婆婆，你吃些汤儿。(卜儿云)有累你。(做呕科，云)我如今打呕，不要这汤吃了，你老人家吃罢。(孛老云)这汤特地做来与你吃的，便不要吃，也吃一口儿。(卜儿云)我不吃了，你老人家请吃。(孛老吃科)(正旦唱) 【贺新郎】一个道你请吃，一个道婆先吃，这言语听也难听，我可是气也不气?想他家与咱家有甚的亲和戚?怎不记旧日夫妻情意，也曾有百纵千随①?(①百纵千随：千依百顺。)婆婆也，你莫不为“黄金浮世宝，白发故人稀①”，因此上把旧恩情，全不比新知契②?(①黄金浮世宝，白发故人稀：意思是黄金是世俗之人所宝贵的，从小相交到白头的朋友是少有的。这是当时的成语，表示“难得”之意。在这里，窦娥是用来讥讽蔡婆为了贪图眼前欢娱轻视前夫恩爱的意思。②新知契：新的知心人。)则待要百年同墓穴，那里肯千里送寒衣①。(①这两句是讽刺婆婆言行不一。当年说得漂亮，不求同生，但愿同死，但到时候却没有实际行动。千里送寒衣：用孟姜女为丈夫送衣的故事。详细注解见前。)[此曲开头写窦娥看到婆婆与张父吃羊肚儿汤你推我让，“一个道你请吃，一个道婆先吃”，心里气愤不过，责备她忘记了“旧日夫妻情意”。第二层揣测婆婆的动机，莫不是因为浮世之人把金钱看得重，你也贪恋荣华和富贵?莫不是因为白头偕老的夫妻少，你认为从一而终不可能?因此就忘了“旧恩情”，拉了“新知契”。以此讥刺婆婆行为的?a href="/" target="_blank">奶瓶尚ΑU馐浊食浞直硐至斯睾呵涞挠镅苑绺瘢拖窦胰硕曰耙话悖3至伺ê竦纳钇ⅰS么拭骺臁⑸腥缈谟铮蘅谟锏纳⒋植?精炼、遒劲有如诗词，而无诗词的典雅、难懂。中间还运用了一些熟语、成语，更增加了表现力。再加长短句子穿插交错运用，使整段唱词抑扬顿挫，节奏铿锵，富有音韵回环悠扬之美。][第三场次“(云)婆婆，羊肚儿汤做成了”至“那里肯千里送寒衣”，这一场戏写吃药。窦娥做了羊肚儿汤给婆婆吃，满心希望婆婆吃了“早痊济”，但是婆婆却一再让给了张驴儿父亲，窦娥对此非常气愤。剧本通过这场戏表现了窦娥对婆婆又爱又恨，又怜又怨的矛盾心情。张驴儿放毒，婆婆让汤，推动了故事情节的发展。] (孛老云)我吃下这汤去，怎觉昏昏沉沉的起来?(做倒科)(卜儿慌科，云)你老人家放精细①着，你挣扎着些儿。(①精细：这里指清醒的意思。)(做哭科，云)兀的不是死了也!(正旦唱) 【斗虾蟆】空悲戚，没理会①，人生死，是轮回②。(①理会：领会，理解。②轮回：佛教说法，认为人死后会投胎再生，生死相续，一直在天、人、阿修罗、地域、饿鬼、畜生等六道中轮转。)感着这般病疾，值①着这般时势，可是风寒暑湿，或是饥饱劳役，各人症候自知。(①值：遇到，逢。)人命关天关地，别人怎生替得?寿数非干今世。相守三朝五夕，说甚一家一计①?(①一家一计：一家人，一条心。)又无羊酒缎匹①，又无花红财礼②;把手为活过日，撒手如同休弃③。(①羊酒缎匹：是宋元时订婚的礼物。②花红财礼：结婚时男方给女方家的钱和聘礼。③把手为活过日，撒手如同休弃：承上句而来，说这种不是明媒正娶的露水夫妻，活着没有感情，死了也就算了。把手，携手，这里指活着。撒手，指死亡。)不是窦娥忤逆①，生怕傍人论议。(①忤逆：对父母不孝顺。)不如听咱劝你，认个自家晦气，割舍的一具棺材停置，几件布帛收拾，出了咱家门里，送入他家坟地。这不是你那从小儿年纪指脚的夫妻①，我其实不关亲，无半点恓惶①泪。(①指脚的夫妻：指结发夫妻。①恓惶：烦恼不安的样子。恓，xī。)休得要心如醉，意似痴，便这等嗟嗟怨怨，哭哭啼啼。[这是全剧最长的一支曲子，对刻画窦娥的性格有着重要的意义。“空悲戚，没理会，……寿数非干今世。”这是第一层意思，窦娥先说人的生死是因果轮回，悲戚忧伤没有用。接着分析张父猝死的原因，“可是风寒暑湿，或是饥饱劳役”，不管哪一种，都属于正常死亡。最后说明“人命关天关地”，与别人无关，年寿取决于前世积德，与今世无关。窦娥在这里讲出一番大道理，用来宽慰婆婆，不要“空悲戚”。“相守三朝五夕……撒手如同休弃。”这是第二层意思，窦娥界定了蔡婆与张父的关系，“又无羊酒缎匹，又无花红财礼”，不是结发夫妻，“把手为活过日”，只是露水夫妻，“说甚一家一计”，不能把张驴儿父子当一家人看待。“不是窦娥忤逆，……送入他家坟地。”这是第三层意思，窦娥替慌得六神无主的婆婆出主意，“割舍的一具棺材”，“送入他家坟地”，好好地安葬完事。“这不是你那从小儿年纪指脚的夫妻，……便这等嗟嗟怨怨，哭哭啼啼。”这是第四层意思，窦娥对“心如醉，意似痴”“嗟嗟怨怨，哭哭啼啼”的婆婆提出了指责。总之，这段唱曲从多方面刻画了窦娥的形象：家中猝起变故，婆婆惊慌失措，乱做一团，窦娥冷静沉着，从容处置;窦娥既坚持不承认张父与蔡婆的夫妻关系，坚守了她封建节操的妇道，又敢干承认现实，合情合理地提出把张父好好安葬;更重要的是，这时的窦娥认为张父完全是正常死亡，与别人无关，与今世无关，在窦娥的心目中，只存在一个如何安葬张父的问题，她根本没有想到是张驴儿毒死了父亲，更没有想到张驴儿会反诬是她下的毒药，一场大祸即将来临。剧本通过这支曲子，全面铺展了窦娥的刚烈沉着，单纯善良，为剧情的突转埋下了伏笔。这支曲子语语明白如话，而言外有无穷之意。王国维在《宋元戏曲考》中评论：“此一曲直是宾白，令人忘其为曲。元初所谓当行家，大率如此;至中叶以后，已罕觏矣。”] (张驴儿云)好也啰!你把我老子药死了，更待干罢!(卜儿云)孩儿，这事怎了也?(正旦云)我有甚么药在那里?都是他要盐醋时，自家倾在汤儿里的。[唱]
猎人笔记每章内容概括
《猎人笔记》是俄国作家屠格涅夫的一部通过猎人的狩猎活动，记述19世纪中叶俄罗斯农村生活的随笔集，共25篇。章节内容简介如下：第一篇《“黄鼠狼” 霍尔与卡里内奇》“我”以猎人的身份访问瑞兹德林县，在旷野里结识了小地主鲍卢台金。我们先步行到了“黄鼠狼”霍尔的家，他的小儿子驾车送我们回鲍卢台金家过夜。第二天，“我”一个人出外打猎，傍晚时来到霍尔家并在这住下。三天后，鲍卢台金派人来接“我”。次日，“我”离开了鲍卢台金先生家。第二篇《猎人叶尔摩莱与磨房主妻子》“我”带着雇佣的猎人叶尔摩莱，傍晚日落前在树林里“守猎”。为了第二天黎明日出前“守猎”，我们想在附近一个磨房里过夜。磨房主安排我们住在距离磨房很近的小棚里。磨房主还让他的妻子出来招待我们。第三篇《从草莓泉水到伯爵管家》在初秋八月的一天，“我”带着猎犬来到伊斯塔河畔打猎。在“草莓甘泉”喝水时，见到了“我”早就认识的那两个农民：斯交布什卡和米哈伊洛·萨魏里甫。从后者口里，读者知道那个曾经风光，后来逐渐败落的伯爵的故事。第四篇《县医爱情奇缘》除了第一段，全文都是这位“县医”的自述：他对“我”讲述他本人在给一个小地主家的姑娘治病过程中亲身经历的一段终生难忘的恋爱故事。第五篇《我邻村的地主拉其洛夫》主人公是小地主拉其洛夫。他至多五十来岁，年富力强，为人慷慨，待人和善。他参过军，见多识广，谈吐自由，性情内向。他曾结过婚，但妻子因难产病故。现在他带着妻子的妹妹私奔。第六篇《富农奥夫谢尼科夫》主人公是富农奥夫谢尼科夫。从他口里，读者知道各种不同的地主贵族，其中包括“我”的外公和外婆。此外，小说还写到富农奥夫谢尼科夫的亲侄子米加。第七篇《李郭甫村外芦苇荡遇险》“我”和猎人叶尔摩莱到距离李郭甫村十里的芦苇荡里撑船打野鸭遇险的故事。在此过程中，我们遇到猎人符拉基米尔和渔夫舒乔克。“我们”四人坐着舒乔克的船在芦苇荡打猎的。第八篇《河湾草地上的五个小孩儿》“我”因为贪恋打猎晚归，回家途中迷了路，后来只好跟五个小孩儿在河湾大草地的篝火旁边过夜，“我”假装睡着了，听到了孩子们关于家神、美人鱼的迷信和神话，以及当地发生过的一些传说的谈话。第九篇《来自美奇河畔的侏儒卡西杨》“我”打猎归来，在路上碰到出殡的队伍，为了避开这“不祥之兆”，车夫赶马向前，结果车轴坏了。在侏儒卡西杨的陪同下到伐木场买车轴和打鸟，从“我”和他的交谈中了解到卡西杨的身世和为人。在返回新村前见到了疑似老人私生女的安娜。最后回到家里，天已大黑
猎人笔记每章概括是什么啊?
猎人笔记每章概括是如下：1、第一篇《“黄鼠狼”霍尔与卡里内奇》“我”以猎人的身份访问瑞兹德林县，在旷野里结识了小地主鲍卢台金。我们先步行到了“黄鼠狼”霍尔的家，他的小儿子驾车送我们回鲍卢台金家过夜。第二天，“我”一个人出外打猎，傍晚时来到霍尔家并在这住下。三天后，鲍卢台金派人来接“我”。次日，“我”离开了鲍卢台金先生家。2、第二篇《猎人叶尔摩莱与磨房主妻子》“我”带着雇佣的猎人叶尔摩莱，傍晚日落前在树林里“守猎”。为了第二天黎明日出前“守猎”，我们想在附近一个磨房里过夜。磨房主安排我们住在距离磨房很近的小棚里。磨房主还让他的妻子出来招待我们。3、第三篇《从草莓泉水到伯爵管家》在初秋八月的一天，“我”带着猎犬来到伊斯塔河畔打猎。在“草莓甘泉”喝水时，见到了“我”早就认识的那两个农民：斯交布什卡和米哈伊洛·萨魏里甫。从后者口里，读者知道那个曾经风光，后来逐渐败落的伯爵的故事。4、第四篇《县医爱情奇缘》除了第一段，全文都是这位“县医”的自述：他对“我”讲述他本人在给一个小地主家的姑娘治病过程中亲身经历的一段终生难忘的恋爱故事。5、第五篇《我邻村的地主拉其洛夫》主人公是小地主拉其洛夫。他至多五十来岁，年富力强，为人慷慨，待人和善。他参过军，见多识广，谈吐自由，性情内向。他曾结过婚，但妻子因难产病故。现在他带着妻子的妹妹私奔。
