陈子昂传原文及翻译
陈子昂传原文及翻译如下：陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。文明初，举进士。时高宗崩于东都，将迁梓宫长安。于是，关中无岁，子昂盛言东都胜垲，亦可营山陵。武后奇其才，召见金华殿。子昂貌柔野少威仪而占对慷慨擢麟台正字拱初诏问群臣调元气当以何道子昂因是劝后兴明堂太学，即上言：“臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂。乃月孟春，躬藉田、亲蚕以劝农桑，养三老、五更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑,修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。”又言：“‘君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩’，奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。”后召见，赐笔札中书省，令条上利害。子昂对三事。其一言：昔尧舜不下席而化天下，盖黜陟幽明。陛下知难得人，则不如少出使。其二言：国家兴衰，在县令也。今吏部调县令如补一尉，但计资考，不求贤良。故庸人皆任县令，教化之陵迟，顾不甚哉！其三言：宜脩文德，去刑罚，劝农桑，以息疲民。蛮夷知中国有圣王，必累译至矣。于时，吐蕃、九姓叛。子昂上疏曰：“盗兴则安北不全，甘、凉以往，跷以待陷，后为边患，祸未可量。此国家大机，不可失也。”其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。后复召见，使论为政之要，适时不便者，毋援上古，角空言。子昂乃奏八科：一措刑，二官人，三知贤，四去疑，五招谏，六劝赏，七息兵，八安宗子。俄迁右卫胄曹参军。虽数召见问政事，论亦详切，顾奏闻辄罢。圣历初，以父老，表解官归侍，诏以官供养。会父丧，庐冢次，每哀恸，闻者为涕。县令段简贪暴，闻其富，欲害子昂，家人纳钱二十万缗。简薄其赂，捕送狱中。子昂之见捕，自筮，卦成，惊曰：“天命不佑，吾殆死乎！”果死狱中，年四十三。唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。所论著，当世以为法。大历中，东川节度使李叔明为立旌德碑于梓州，而学堂至今犹存。译文：陈子昂字伯玉，梓州射洪县人。(睿宗李旦)文明元年(684)考取进士。这时高宗李治在东都洛阳逝世，朝廷打算把灵柩迁回长安，当时，关中饥荒，陈子昂极力陈述东都洛阳风景优美，也可以建造陵墓。则天皇后认为他是杰出人才，在金华殿召见了他。陈子昂外貌温顺质朴，仪容威严不足，但对答交谈情绪激昂，被提升为麟台正字。武则天垂拱初年，下诏书咨询朝臣们:“该用什么办法调养国家元气？”陈子昂乘机建议武后兴办明堂、太学，当即进言说：“我惟愿陛下为大唐扩大万代的基业，在京城南郊选择一个地方，修建明堂。孟春时节，陛下亲自举行耕田、养蚕礼仪来鼓励农桑，奉养三老五更来教导（百姓）孝敬父母、敬爱兄长，明察案件、谨慎判处来制止滥用刑罚，整治礼乐教化来停止战争，考察举荐忠孝廉洁之士来清除贪官污吏。”他还进言说：“君子三年不举行礼仪教化活动，礼仪必然败坏，三年不奏音乐（感化人心），乐教必然崩毁，怎能治理国家却不重视礼乐呢？希望让贵族子弟回归太学学习，这是国家大事，不能废止。”则天皇后召见了他，下手谕给中书省，要他逐条陈述朝政的利害得失。陈子昂写了三条对策。第一条说：古代唐尧、虞舜不离坐位却教化天下，因为能够黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。陛下感到难得物色到这样的人，倒不如少派人出去。第二条说：国家兴盛衰落，关键就在县令。如今吏部调任县令如同补派一个县尉，只考虑资历年纪，不讲究贤德才干。所以庸人都当县令，教化衰落，能不严重吗！第三条说：应当兴礼乐教化，取消刑罚，鼓励农业生产，让疲惫的百姓休养生息。外族知道中国有圣明的君主，必然一再恳请来华朝拜了。就在这时，吐蕃、九姓铁勒叛乱。陈子昂呈递奏疏说：“盗贼兴起，安北府就不能保全，甘州、凉州以北，动荡不定容易攻占，其后成为边境祸患，灾祸不堪设想。这是国家的关键大事，（处理上）不能失误。”那以后，吐蕃果然入侵，始终成为后世最严重的边境祸患。则天皇后又召见他，要他论述主持朝政的要领，（批评）不恰当的时政，不要引经据典，大发空洞议论。陈子昂于是禀奏了八个问题：一是废弃刑罚，二是民可任官，三是任用贤才，四是去掉猜忌，五是征求批评，六是鼓励奖赏，七是停止征伐，八是安置皇族子弟。不久迁任右卫胄曹参军。虽然（武后）多次召见陈子昂咨询朝廷政务，（陈子昂）言词详尽急切，只不过最后都是说了就放下。武则天圣历初年，由于父亲年事已高，陈子昂上表请求辞官回家侍候，诏令戴职供养。父亲去世，他在坟墓旁边修建户室（守孝），常常放声痛哭，听到的人也为他落泪。县令段简贪婪凶残，听说他家富裕，要残害他，家属送给段简二十万缗钱。段简认为财物太少，把陈子昂抓去关进了监狱。陈子昂被捕时，自己占卜，卦象占出后，惊骇地说：“天意不肯保佑，我大概要死了！”果然死在监狱，终年四十三岁。作者简介：陈子昂，字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。陈子昂，是唐代诗歌发展过程中一个关键的人物。他不仅是一个杰出的诗人，同时也是一个具有卓越见识的政治活动家。他往往能从较为广阔的背景上考虑当时朝廷的问题，根据他所熟悉的儒家仁政理想，提出具体的解决办法。因此，他的诗歌创作便具有了较为充实的现实内容，他的一些文章也相当多地接触到了当时社会生活问题。
陈子昂别传原文及翻译
陈子昂别传原文及翻译如下：原文：陈子昂，字伯玉，梓州人。开耀二年许旦榜进士。初，年十八时，未知书，以富家子，任侠尚气，弋博，后入乡校感悔，即于州东南金华山观读书，痛自修饬，精究坟典，耽爱黄、老、《易·象》。光宅元年，诣阙上书，谏灵驾入京。武后奇其才，遂拜麟台正字，令云：“地籍英华，文称暐晔。”累迁拾遗。圣历初，解官归。会父丧，庐冢次。县令段简贪残，闻其富，造诈诬子昂，胁取赂二十万缗，犹薄之，遂送狱。子昂自筮封，惊曰：“天命不祐，吾殆穷乎!”果死狱中，年四十三。子昂貌柔雅，为性褊躁，轻财好施，笃朋友之义。与游英俊，多秉钧衡。翻译：陈子昂，字伯玉，是梓州人。开耀二年与状元许旦同榜登进士第。当初，在他十八岁时，不懂得读书，凭借自己是有钱人家的子弟，负气仗义，打抱不平，射猎赌博。后来进乡学读书，有悔悟之心，他就到梓州东南的金华山道观读书，痛下决心加强自我修养，精心研究古代典籍，酷爱读黄帝、老子的书和《周易•象传》。光宅元年，他来到朝廷献上奏折，规劝皇帝不要把灵柩迁到京城。他受到召见，武后认为他才干出众，就任命他为麟台正字，委任状说：“山川献上英俊才士，文才可称光芒四射。”多次调动升任拾遗。圣历初年，陈子昂卸职回乡，恰好遇上父亲的丧事，就在父亲墓旁修建小屋并住了下来。县令段简贪婪残忍，听说陈子昂很富有，就捏造假案陷害他，以威胁手段获取贿赂二十万缗，还嫌太少，就把子昂送进监狱。子昂为自己卜卦，见卦相大惊，说：“老天爷不保佑我，我恐怕会死在这里啊!”后来他果然死在狱中，终年四十三岁。子昂外貌温和文雅，却心胸狭窄，容易急躁，他轻视钱财，乐于施舍，对朋友十分忠诚。人物诗文风格：陈子昂的诗文革新主张对唐诗产生的历史影响巨大，并且意义深远。陈子昂转变了初唐时期的诗文风格，使唐诗彻底摆脱了齐梁颓靡诗风的影响和束缚。陈子昂的诗文革新举措为唐诗的健康发展做好了铺垫，它是唐诗发展的理论基础和依据，同时也是唐诗变革的风向标。他提倡“风雅”之音，使唐诗的创作风格贴近社会生活实际，使文人在创作的过程中偏向于向现实生活取材，使士大夫开始关注社会，关注百姓生活。陈子昂的诗文革新主张为迷茫的文人们指明了方向，它奠定了唐代诗文的壮阔景象，盛唐文学把陈子昂的诗文革新主张作为理论指导，使得盛唐文学诗风壮阔大气。
湛恩汪濊的解释
湛恩汪濊的解释谓 恩泽 深厚。 《文选· 司马 相如＜难蜀父老＞》 ：“ 汉 兴七十有八载，德茂存乎六世， 威武 纷纭，湛恩汪濊，羣生沾濡， 洋溢 乎方外。” 李善 注引 张揖 曰：“汪濊，深貌也。” 严复 《原强》 ：“至国朝 龙兴 辽 沉 ，圣哲笃生，母我羣黎，革明弊政，湛恩汪濊，盖三百祀于兹矣。” 王闿运 《与曾侍郎言兵事书》 ：“圣恩湛濊，浃于穷闾，赋不益入，徵发不行。” 词语分解 湛恩的解释 深恩。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“故轨迹夷易，易遵也；湛恩厖鸿，易丰也。” 李善 注：“湛，深也。” 三国 魏 夏侯玄 《皇胤赋》：“尔乃发恺悌之明诏，振湛恩之 丰沛 。” 明 郑若庸 《玉玦记 汪濊的解释 亦作“ 汪秽 ”。深广。《汉书·司马相如传下》：“威武纷云，湛恩汪濊。” 颜师古 注：“汪濊，深广也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“於时上富於春秋，望德汪秽。” 。
