本因坊道策的介绍
本因坊道策（1645－1702.4.22）为日本江户时代著名围棋棋士，生于石见国马路，幼名山崎三次郎，法名日忠。四世本因坊、棋所、四世名人。确立围棋段位制、御城棋制度，创立近代围棋理论基础手割论，因此被称为近代围棋之祖。道策技压当时众多高手，誉有实力十三段之名，后世尊为棋圣，为江户三棋圣中的前圣，石见三圣之一。2004年首届围棋殿堂票选即入选。道策的棋艺在当时明显技高一筹，同时代一流高手至少要被让先或让二子以上，后人称道策棋力有十三段之高。道策创造了“手割”这种革命性的围棋理论，在道策之前围棋以力战为主，而道策是提倡全局重于局部的围棋理论第一人，因而被称作日本近代围棋的开山鼻祖。一般称道策为“前圣”，称本因坊丈和或本因坊秀策为“后圣”。此外，道策还第一次建立了以名人为九段、名人于上手之间为八段、上手为七段，七段以下每二段差一子的段位制，1924年日本棋院成立后就是以这个段位制为基础的。
日本古代三大绝对围棋强人 本因坊秀哉 本因坊秀策 本因坊道策这三人谁比较的围棋实力比较强些？
道策综合实力最强，中盘力大无比。秀策是坚实的下法和小林光一类似，小林光一学的就是秀策。秀策号称执黑不败（补贴木），不过很年轻就挂了，否则成就超过道策也说不准。秀哉是最次的，根本入不了日本古代三大绝对围棋强人。他对濑越宪作和另外一个高手都是败多胜少，是他执白。他以9段的身份压人，不给别人执白的机会。或者老年后挂免战牌得以保持不败。或者和吴清源下时候搞随时打挂集体研究。鉴于此，秀哉最后一盘被木古实提出封手制度，秀哉完败，郁郁而终。
本因坊道策的后世评价
道策在棋所确立的段位制度对围棋影响深远，至今仍在使用。而其创立的手割为首次带入现代棋感的理论，因此被称为近代围棋之祖；当时围棋主流安井流仍未脱中国古代棋风，只注重局部攻击；而手割分析每一子的效率，因此不拘泥局部而有大局观，合理弃子取得先手，被视为围棋水平的一大跃进。由于道策领先各家棋士，取得压倒性的胜利，没有棋士能保持让先等级，遗留下153谱持黑不败，持白败局不多，大部分败局只有让子棋；从手合上推测，道策因而被称为实力有十三段，并被尊为棋圣，之后与丈和、秀策合称江户三棋圣，为其中的前圣。并与石见国画圣雪舟、歌圣柿本人麻吕合称为石见三圣。另有名人之王、棋神等称呼。1987年日本围棋俱乐部访问当时六位顶尖棋士加藤正夫、武宫正树、林海峰、赵治勋、小林光一、大竹英雄，询问“谁是史上最强棋士”，前四者回答昭和棋圣吴清源，小林与大竹则认为历代的高手们处于不同的年代，要比较很为困难，但真的要说，则为道策、秀策、吴清源。名誉棋圣藤泽秀行自传中则称日本棋坛对此分为道策派、秀策派、秀荣派，各有不少拥护者。后来二十世纪末李昌镐长居世界棋赛第一，因此韩国棋迷亦出现道策、吴清源、李昌镐谁为史上最强的网络辩论。古代四个棋盘合并使用名人因硕曾说“道策老师让我先虽然下得很吃力，但那是因为19路的棋盘太过狭小，老师难以发挥，若是将四个棋盘并为38路，则老师可以让我三子。”，棋圣丈和亦曾说“与道策进行十局赛，因为年代的关系，新的定式、布局会让他不适应，因此第一次十局赛大概会平手；但之后习惯后，我将毫无胜算。”名誉棋圣、碁圣、名人小林光一曾说“在我的职业围棋生涯中，早期用尽心力研究道策的棋，受益匪浅，打下了良好的基础。”、“有史以来数百年围棋界最强者首推道策，摆他的棋谱对他的神算感到惊叹，不知不觉时间就过去了。”2010年获得本因坊战冠军的山下敬吾将雅号定为“道吾”，而不使用常用的“秀”，受访时表示“因为江户时代最强棋士为道策，加上我出生在北海道，所以选用道。”吴清源曾称赞道策对于当时习惯下的古式战斗棋，提出了合理的思考改造，踏出现代围棋感觉的第一步，这样的功绩就足以列入伟大棋士之列；但也评论道策因为在当代毫无棋士能靠近其水平，因此令人怀疑道策是否真的花苦心认真下棋，且道策偶尔会下出一些过强的无理棋。
本因坊道策的早年生涯
道策七岁开始在母亲的教授下学习围棋，十四岁去江户入本因坊家拜本因坊算悦为师。1667年（宽文七年）23岁，首次出战御城棋，和同样首次参加御城棋的安井知哲（24岁）对弈，执白5目胜。1668年道悦开始与安井算知进行二十番棋，对局期间道悦多次与弟子道策进行切磋研究。道悦与道策共弈11局，道策执黑5局全胜，执白2胜3负1和，充分说明了道策棋艺已经胜过乃师。 道策出生于山崎家，山崎家祖先为战国时代大名毛利元就家臣松浦但马守，俸禄达一万石，后迁石见国大田村山崎，被称作山崎公，因此改姓山崎，为一代名门。父亲为山崎七右卫门，道策为家中次男，另有弟弟千松后来成为棋四家之一井上家的家督道砂因硕；一百多年后山崎家又出了另一位井上家家督因砂因硕。 七岁向母亲学习围棋，当时使用的棋盘、棋子至今仍保存在山崎家；十三岁与千松一同前往江户拜于二世本因坊算悦门下，不久算悦去世，改拜三世本因坊道悦为师。1667年被立为迹目，此时道策的棋力已可与七段的道悦分先，有青出于蓝之誉；但在此之前留下的纪录、棋谱极少，难以知道道策如何进步。当时本因坊家对手安井家声势较大，处于巅峰；但道策在担任迹目期间，逐渐超越各家好手如二世安井算哲、安井知哲、林门入，振兴本因坊家。 当时棋界长老、曾与本因坊算悦敌对的安井家家督安井算知，于1668年被官方指派为新任名人棋所，道悦认为自己与算知从未对局而提出异议，在输了流放远岛的觉悟下，道悦与算知进行争棋。刚开始道悦赢得十分辛苦，但后面开始连胜并把算知降级，被认为是道策指导道悦而得。1676年算知归还棋所之位，由于道悦认为自己提出争棋是违抗官命，而不愿继任名人棋所，隔年将本因坊家家督之位传给道策引退，并推荐其为新的名人。当时众多棋士均被道策降级，遗留下的棋谱道策执黑从未输过，执白胜率也很高；名人之位一直是棋四家相争的目标，但此次却是无人异议，1677年在算知、道悦见证下，道策成为四世名人；隔年递交棋所申请书，其上注明“对知哲，从受先开始连降六次，手合改为让知哲二子；对二世安井算哲连胜十几盘，安井春知、林门入均为让二子，井上道砂因硕则为先二”，可见当时已无其他接近道策水平的棋士；之后老中、寺社奉行召见道策，授予史上第一份棋所证书。道策担任棋所期间，制定许多规定，围棋段位制即在此时订下，手合规则订为差两段让一子，七段称为上手，让上手先者为名人（九段），两者间为半名人（八段），此制度至今仍在使用。并将御城棋相关制度整备完成。另外此时本因坊自日莲宗法号脱离，正式成为家元。 1682年琉球国通过萨摩藩派遣使节前往江户幕府，琉球围棋国手毛荣清与之随行并希望与道策对弈。毛荣清原要求以前一次国际对局规格让三子，但道策要求让四子，幕府认为名人棋所输棋于日本国有失面子，但道策自信能让四子。道策于萨摩藩藩主岛津氏家中在岛津氏见证下与毛荣清对弈，四子下了两盘各一胜，第一局道策看破下手心理而十四目胜被称作“模范指导局”；之后毛荣清要求获得段位证书，道策以棋所之名授予“上手让二子”的段位证书，毛荣清与仲介岛津氏均表满意而酬以谢礼，为成功的围棋外交，之后琉球国因此常派棋士与使节同行。 1675年（延宝3年），道悦与算知的二十番争棋以道悦的胜利告终，算知交出棋所职位。2年后的1677年（延宝5年）十二月道悦引退，道策在就任四世本因坊的同时被公推为名人棋所。当时道策对二世安井算哲、井上道砂因硕为让先，对安井知哲、安井春知为先二，对林门入为让二子。说明道策的棋艺远远高于当时其他三家棋家。1678年（延宝6年）五月，道策应召列席寺社奉行会议，会上正式颁布了大幅书写的名人棋所证书。同年的御城棋赛中，将军德川家纲看到道策，说：“你就是道策啊。” 道策恐悦至极，心境很不平和，局面大劣。中途退席的时候，道悦说“你的对手是知哲”。道策平静之后扭转了局势最终获胜。德川家纲以幕府的名义给道策的极高评价。到1696年（元禄9年）为止，道策在御城棋上共出战16次14胜2败，所败2局均为让二子而且只输1目。特别是1683年（天和3年）与安井春知的二子局只负1目，为誉为道策毕生的杰作。在道策时代围棋四家家元制度正式确立，并有了明确的段位和交手棋份。其时琉球国手亲云上浜比贺来日，请求与道策对弈一局。因为道策身为名人棋所，不允许私自与别人对局，后经岛津光久的协助，幕府才特许道策出战。比赛于岛津光久官邸进行，道策授四子与之弈，大胜十四目。由于此局道知的白棋杀法极高明，故被称为“征服下手之名局”。浜比贺再三请求道策发给他免状。道策看在岛津的面子上授予他三段免状，并在免状上特意写明“扶桑上手仅能授其二子”。
