龙灯是哪里的风俗
答案如下：舞龙俗称舞龙灯，它不是属于某个节日的传统，而是一种起源于中国的汉族传统民俗文化活动之一。舞龙源自古人对龙的崇拜，每逢喜庆节日，人们都会舞龙，从春节开始舞龙，然后二月“龙抬头”、端午节时也舞龙，所以并不是某一个节日的传统。舞龙在古代是大型节日里面表演的节目之一。随着华人移民到世界各地，现在的舞龙文化，已经遍及中国、东南亚，以至欧美、澳大利亚、新西兰各个华人集中的地区，成为中华文化的一个标志。据说舞龙灯的发源地是浙江省磐安县玉山镇佳村。
[create_time]2023-03-03 15:48:55[/create_time]2023-03-18 15:48:55[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]乾莱信息咨询[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/62ac8245037c35cef5dd05b07789a9ca.jpeg[avatar]百度认证:内蒙古乾莱科技官方账号[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]9[view_count]
耍龙灯习俗的起源？
耍龙灯习俗的起源如下：唐、宋时期的“社火”、“舞队”表演中，耍龙灯已是常见的表演形式。宋代吴自牧著的《梦粱录》中记载：南宋行都临安（今杭州）“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”我国古代人民为寄托美好愿望而创造了龙的形象。相传，古人把龙、凤、麒麟、龟称为四灵。造型优美，绚丽多彩，线条刚柔相济。在历史长河中闪耀着独特的艺术光彩。早在商殷时代，铜器和骨刻上就有龙形图案；周代铜器的龙纹已渐趋完整。耍龙灯起源于人们对龙的迷信，距今已有两千多年的历史。在古代人们用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。耍龙灯的寓意：在古代，人们把“龙”作为吉祥的化身，代表着风调雨顺的愿望，因此，用舞龙祈祷神龙的保佑，以求得风调雨顺，四季丰收。人们舞起用竹、铁结扎，外用绸缎或布匹制作的彩龙取乐，表现欢快的心情，经过民间艺人不断加工制造，“耍龙灯”已发展成为一种形式完美、具有相当表演技巧和带有浪漫主义色彩的民俗舞蹈艺术，深为广大群众所喜闻乐见。
[create_time]2023-01-12 00:21:02[/create_time]2023-01-01 21:33:52[finished_time]2[reply_count]31[alue_good]生活记事君[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=1607902478,4109424991&fm=3012&app=3012&autime=1689647197&size=b200,200[avatar]TA获得超过615个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]10735[view_count]炸龙灯是哪里的风俗
炸龙灯是贵州省铜仁地区德江县土家族过年的传统活动。舞龙灯是中华民族的传统活动，但是在德江却依然保留着几百年的来的“炸龙灯”活动。“炸龙灯”则为正月十五晚上一个具有土家民族特色的独特表演。晚上人山人海，龙灯队脱去龙衣，表演者只穿短裤，沿街舞着长龙，人们便将备好的鞭炮和自制的烟火，对准龙头，龙身、龙尾猛炸、猛放，团团火花在舞龙者身上翻滚。对龙身炸得越烂，来年年岁就会越好，因而人们举着鞭炮、焰火，尽情追炸，甚是壮观。舞龙结束时，还要向天祭祀，在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意是让龙回归龙宫，以保佑来年风调雨顺，安康吉祥。历史演变据当地老人介绍，“炸龙灯”本为德江土家族过年的求雨祭祀活动，后来逐渐转变为过年的娱乐活动。每年的农历的正月初一过后人们就开始准备“龙头”“龙身”，“龙头”是以竹条编制为骨架缠绕在一根木棍上，然后以宣纸用米熬制的浆糊敷在骨架上，再用颜料彩绘做好的“龙头”；“龙身”同样是以竹条编制成圆柱体缠绕在一根木棍上，再用宣纸敷上，一般“龙身”有十个以上，在附上一个工艺的“龙尾”。制作完毕以后在正月初十左右就可以“出灯”，“出灯”时用特制的长布把“龙头”和“龙身”还有“龙尾”连接起来，在这几天晚上“龙灯”会带着祝福来到每家每户，主人一般会给神龙祭品。到了土家族的“过大年”正月十五当天，从中午到夜晚就正式开始“炸龙灯”。龙队成员一般是16-25岁的中青年，在“出灯”前他们一般会喝一点白酒，然会戴上安全帽，用湿毛巾把脖子和露出来的头发遮上，戴上手套，脱掉上衣露出上身，然后就可以“出灯”了。龙队经过的地方人们会用准备好的竹竿掉上爆竹对着龙开始轰炸，一般重点是龙头，进入晚上后人们不仅用爆竹轰炸龙，还有用特制的烟火对着龙队成员点火，总之场面非常壮观。到了第二天一早龙队就会把龙放到“玉溪河”边，点上火把龙烧掉，预祝这旧的一年已经过去，新的一年已到来。以上内容参考：百度百科-炸龙灯
[create_time]2023-02-22 10:52:39[/create_time]2023-02-26 00:00:00[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]小猪猪聊影视剧[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/e2b39d63d8caed1d78b7703e00e05792.jpeg[avatar]小猪猪聊影视剧。[slogan]小猪猪聊影视剧。[intro]45[view_count]炸龙是哪里的风俗
炸龙是德江县的习俗。德江土家炸龙节，早先是以龙求雨，舞龙酬神，后来渐渐演变为酬神娱人。如今酬神渐淡，人们自发组织，自愿参加，自筹资金，自编自舞，自玩自炸。大有地不分东西南北，人不分男女老幼之势，其主要目的是娱乐身心，宣泄情感。通过炸龙，表达土家男儿的慓悍、粗犷和血性。元宵炸龙是德江县春节文化活动的主看点，为弘扬这一民间非物质文化遗产，丰富群众春节文化生活。每年农历正月十五元宵节，在贵州德江有舞龙炸龙的传统习俗，这一习俗已延续了上百年。德江县地理位置德江县，隶属于贵州省铜仁市，位于贵州省东北部、铜仁市西部。东邻印江土家族苗族自治县，西接遵义市凤冈县，南与思南县接壤，北部插入沿河土家族自治县、务川仡佬族苗族自治县之间，总面积2072平方千米。德江县成立于民国三年（1914年），有傩戏之乡、天麻之乡、奇石之乡之称。德江傩戏被誉为中国戏剧活化石，具有上百年历史的土家舞龙被列入省首批非物质文化遗产保护名录。以上内容参考：百度百科—德江县
[create_time]2023-02-23 16:03:28[/create_time]2023-03-04 00:00:01[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]历史小管家cc[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a3cbb21.k-sn7VJ5mMZLy6pHakPtjQ.jpg?time=6882&tieba_portrait_time=6882[avatar]TA获得超过1375个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]87[view_count]德江2023年要炸龙?
您好，很高兴为您解答。要的，德江2023年要炸龙的哦。德江县的“炸龙”很有特色，被贵州省纳入非物质文化遗产。是德江县春节文化活动的主看点，为弘扬这一民间非物质文化遗产，丰富群众春节文化生活。对于德江县人来说过年“炸龙”是新年里必不可少的一部分，每年农历正月十五元宵节土家人们有舞龙炸龙的传统习俗，这是当地特有的传统文化，最初是以龙求雨，舞龙敬谢神灵，后来逐渐演变为以龙娱人祈求健康平安和富贵。【摘要】
德江2023年要炸龙?【提问】
您好，很高兴为您解答。要的，德江2023年要炸龙的哦。德江县的“炸龙”很有特色，被贵州省纳入非物质文化遗产。是德江县春节文化活动的主看点，为弘扬这一民间非物质文化遗产，丰富群众春节文化生活。对于德江县人来说过年“炸龙”是新年里必不可少的一部分，每年农历正月十五元宵节土家人们有舞龙炸龙的传统习俗，这是当地特有的传统文化，最初是以龙求雨，舞龙敬谢神灵，后来逐渐演变为以龙娱人祈求健康平安和富贵。【回答】
[create_time]2023-01-28 22:10:43[/create_time]2023-02-12 22:06:23[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]初中上的联者6081[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.2f2be7d1.iNHFMt5bROzw55nMnIn2Gg.jpg?time=3316&tieba_portrait_time=3316[avatar]TA获得超过147个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5[view_count]
2016年2月22日德江炸龙的作文
德江县元宵节舞龙、炸龙活动自古沿习，人民群众参与度高，活动的狂欢形式及原生态等特征全国少有，一年一度的元宵节舞龙炸龙活动已然成为区域性民间传统文化盛典，备受各界人士的关注。据统计，今年有80余条龙灯聚集城区参与表演活动（总长度1980米，舞龙人员约2000余人），参观群众约10万余人。
13时30分，活动拉开序幕，各支龙灯队伍按照预先设定好的路线开始舞龙游行活动。从街心花园出发开始环城游行，途经香树路、利民路、玉溪路以及董家水井等县城主要街道，龙灯队伍敲锣打鼓、声势浩大，土家族摆手歌舞与德江传统傩戏相映成趣，吸引了四方宾朋的驻足围观。晚上18时许，活动的重头戏“炸龙灯”正式开始，“狂欢”元宵夜，将“年味”引向高潮，也标志着土家族人的春节将告一段落。此时，群龙出海，鞭炮声形成排山倒海之势响彻山城，舞龙的汉子们头顶盔甲，卸下衣装光着膀子，乘着酒意飘然，接受全城市民们鞭炮和焰火的洗礼。热闹的场面让在场的观众们不由地发出阵阵喝彩，不停地按下相机的快门。
活动期间，铜仁消防官兵携带灭火器、细水雾灭火装备、卫星通信车、无人机等装备职守在重要路段，放弃节日休息，一口盒饭就是元宵团圆饭，力保2016年德江舞龙炸龙活动的消防安全。铜仁市委常委、政法委书记、公安局长张涛在铜仁消防支队曾宪国支队长的陪同下来到炸龙活动现场，看望坚守在一线的消防官兵并向官兵们亲切传达了节日祝福。
张涛指出，此次舞龙炸龙保卫工作“点多、线长、面广”形势严峻，全体官兵要增强责任感和使命感，要充分认识此次保卫工作的极端重要性，从维护百姓平安和执勤人员形象的高度来认识职责任务，切实增强政治责任感和使命感，认真履行职责，时时处处做出表率，把预防事故、确保安全放在第一位，彻底消除安全隐患。
[create_time]2016-02-26 15:38:29[/create_time]2016-03-12 15:23:10[finished_time]1[reply_count]8[alue_good]k010157[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.28c51b0c.p1EKZ-Y81d91rOC5stbcLQ.jpg?time=3192&tieba_portrait_time=3192[avatar]TA获得超过2389个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]512[view_count]
德江的德江历史、底蕴
德江土家族的“炸龙”习俗，历史悠久，文化底蕴深厚，以“炸”的特性展示了当地土家族人民的剽悍英勇，表达了土家族人民对美好生活的追求向往。 动作粗犷优美，造型各异，有“龙滚绣球”、“龙盘莲花”、“猛龙跳涧”、“二龙戏水”、“双龙抱柱”等若干动作和套路，并逐渐呈现出新的特征。 但不论形式怎样变化，其所传承的文化本质与元素却越来越深入人民群众的心灵深处，延续着一种以和为贵的信仰。 一、土家“炸龙”与中华民族的龙崇拜 龙在中华民族的传说中能显能隐，能细能巨，能短能长。 春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能；在封建社会上层是帝王统治的化身，民间则为祥瑞征兆。 作为封建帝王统治的化身 德江自古以来就在中央王朝的统治之下，殷周时属鬼方，春秋战国时属巴国南境，从彼时起，中原文化就通过政治途径源源不断传播到处于边陲的各个地区。 古代社会，人类对一些天文现象、自然灾害、瘟疫疾病等无法作出科学解释，只有向各类神灵祈求保佑。 作为主要图腾崇拜对象的龙，在当时无疑是人民群众祭拜的主体。 秦汉之后，龙作为帝王统治的化身已渗透到各个角落。 隋唐之际，今德江地境内庸州、费州等的设立，加速了龙（神、王）崇拜的速度。 王燕玉著《贵州史专题考》记：“隋初置石城县，属庸州；开皇十九年（599年）置务川县，属庸州；仁寿四年（604年），庸州刺史请于扶水之北置扶阳县；大业二年废庸州。”根据历史的记载，庸州仅存21年时间。 短暂的州治，并没有阻碍专制统治在这块地域的延续。 费州的设立说明了这一问题：费州本于北周宣政元年（578年）所建，隋一统后取消，后以原费州地置涪川县。 唐贞观四年（630年），分思州的涪川、扶阳二县复制费州，并割黔州的万资、相永二县来属，后又割思州的多田、城乐二县以纳，贞观十一年（637年），废相永、万资二县。 天宝元年（742年），改州立郡，曰涪川郡；乾元元年（753年），复名费州，领四县：涪川、扶阳、多田、城乐，州治涪川（今德江）。 费州的建制虽几起几落，但以其为名的历史多达480年。 庸州遗址今有地名“衙宅”，费州遗址今存“龙门”，充分体现了封建帝王统治留下的文化遗存。 特别是费州在宋太平兴国五年（980年）划为羁縻州后直至1118年，更是让“帝王”或者说是“龙（神、王）”的身份进行了转移，即从中原的官员转移到了少数民族官员，随后领辖该地域思南、思州两大土司更是对这一文化进行了发扬光大。 龙作为统治的象征，从一定程度上维护了社会的稳定与团结，促进了社会的进步与发展。 龙又作为人民群众信奉的隐性文化符号得以传播和巩固，使这一文化符号累计了更多的有益性发展元素。 作为民间祥瑞的象征 把龙当作祥瑞象征，是把龙当作保护神进行崇拜的产物。 所以，人们到处刻画龙纹，绘制龙形，甚至谎称自己见到了龙。 直到现代，德江的土家族地区仍流传着许多与龙有关的图案，除在家具的木雕、装饰以及许多石雕作品中以外，在背带、围腰、服饰等生活用品上也能随处可见，这些无疑是将龙作为祥瑞象征的结果。 二月二“龙抬头”节是中国民间的重要传统节日，是专门祭祀龙神的日子。 据有关学者考证，农历二月二龙抬头节的形成是中国人把龙当成主管雨水的水神进行崇拜的产物。 农历二月初二，正值惊蛰、春分时节，大地逐渐转暖，民俗认为蛰伏一冬的龙正是从这一天起抬头活动的，随之雨水也就多起来了。 早在永乐八年（1410年），德江就有了“舞龙求雨”的图文记载：当年始建的飞龙寺（时思州管辖）内正壁上的“求雨图”，虽历经600年沧桑，所画草龙、人物至今仍清晰可见、栩栩如生。 到清朝，已建专门祭祀龙神场所。 《思南府续志》（道光）载：“龙神祠：在梓潼阁左，正祠三棂。 道光十八年（1838年），慕建祠，后为观音楼。 乾隆五十九年（1794年），郡人刘昕、刘晟捐建，外为厅，今祠即改其厅而创建者。”《铜仁府志》在记载龙神庙时有这样一段叙述，雍正五年奉上谕：“龙神散步霖雨，福国佑民，功用显著。 朕在京虔设各省龙神像位，为各省祈祷。 今思龙神专司各省雨泽……朕特造各省龙神大小二像，著各省督抚迎请，供奉本地，虔诚展祀。”可见对龙的崇拜与雨的祈求在当时各地均为盛行。 据传，清同治年间，今德江荆角乡人杨德友因镇压黄号军起义有功，官居五品，民间说他是舞龙“送宝”所生，遂在其墓碑上刻了两龙。 在扶阳古城遗址，一墓碑女主人刻龙、男主人刻凤更是给土家族的龙崇拜增添了神秘的色彩。 到了民国时期，舞龙已从过去的村村寨寨集中到县城，但舞龙套路尤其是舞龙绝活已大不如前，唯有炸龙一年胜过一年，其“炸”令人咋舌，突出表现为用鞭炮密集地轰炸、用烟花猛烈地喷灼和黄烟连续熏。 二、土家“炸龙”与巴文化 土家“炸龙”，展现的文化特质除了对龙自身的崇拜之外，还有土家族各种文化因素及民族性格的影响。 1、土家“炸龙”与巴人及其后裔的民族性格 土家“炸龙”展示给外界的突出特点是男人的阳刚之美及不畏艰难的拼搏精神。 根据现代学者的研究，土家族祖先源于古巴人，《山海经》《后汉书》等史籍中都有有关的记载。 巴人最初主要分布于鄂西、川东之地。 随着楚国势力的扩展，主力逐渐西移。 居住地“东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔、涪”。 巴人有悠久的历史，因长期生活在武陵山区，好战勇猛。 据《华阳国志·巴志》云：“周武王伐纣，实得巴蜀之师。 著乎《尚书》。 巴师勇锐、歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰：‘武王伐纣，前歌后舞’也。”从这里的记载可以看出，巴人不仅作战“勇锐”，而且能歌善舞，有着深厚的文化根基，这与“炸龙”的文化特质是一样的。 德江（包括土家族大部分地区）土家族如今都还留存过赶年的习俗。 过赶年也叫“调年会”，是土家族最隆重的节日。 月大过腊月二十九，月小过腊月二十八，比汉族提前一天过年。 相传明嘉靖三十三年（1555年），由于朝 *** 败，倭寇在我国东南沿海地区不断袭扰，朝廷曾多次派大军抗倭，都惨败告终。 尚书张经上奏朝廷，请征湘鄂西及黔东土兵平倭，明世宗准奏，派经略使胡宗宪督办，并限定腊月三十登程。 各土兵首领深知一去难返，决定与亲人过最后一个年，于是下令：“蒸甑子饭，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天过年再出征。”因时间紧，就来个腊肉、豆腐、萝卜一锅炖，叫作“合菜”，因为是出征前过年，父母为了不惊动儿子的甜睡，煮饭不点灯，做菜不用刀，吃饭也显得异乎寻常。 土兵上了前线后屡建战功，很快打败倭寇，收复了失地，保卫了祖国安全，世宗亲赐匾额，上书“东南战功第一”。 后代子孙为了继承发扬祖先的爱国精神，把腊月二十九定为过年节。 过年这天，依旧半夜起床，不点灯，摸黑煮饭，不用刀切菜，把肉整成坨坨，豆腐插成块块，蔬菜扭成节节，混合放在锅里煮。 吃饭的动作也比平时快，营造出一种紧张的气氛。 当然土家族过赶年风俗的由来有多种解释，但大多都与战争有关。 无论是主动攻击敌人，还是防止敌人突袭，都说明土家人生活在一种难以安居的艰苦环境中，即使在年节这样的日子里，他们也处于一种紧张的生活状态。 有人这样描述曾经生活在武陵山区的民众：“善锻铁为刀剑，揉木为弩，出入每佩刀携枪，性格尤为勇悍。”正是这些勇悍的血液在土家人的血统中传承，造就了今日土家族“炸龙”的神奇本领。 2、土家“炸龙”与古巴人及其后裔的白虎崇拜 土家族的图腾是白虎。 《后汉书·南蛮西南夷列传》：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏。 皆出于武落钟离山。 其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。 未有君长，俱事鬼神，约共掷剑于石穴，果能中者，奉以为君。 巴氏子务相乃独中之，众皆叹。 又令各乘土船，约能浮者，当以为君。 余姓悉沈（沉），唯务相独浮。 因共立之，是为廪君。 乃乘土船，从夷水至盐阳……廪君死，魂魄化为白虎。 巴人川虎饮人血，遂川人祠焉。”如今，土家族对白虎的崇拜还体现在许多方面，小孩带虎头帽、家具中的虎腿圆桌等等。 土家族的白虎崇拜与其他民族文化融合，特别是与道教融合形成了“左青龙右白虎”的信仰观念。 我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为测时标志，称为“二十八宿”。 它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。 二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。 稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。” 时至今日，土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场。 白虎崇拜与青龙崇拜相融合，构成了土家信仰的重要组成部分。 德江县还有潮砥青龙咀、南客青龙山等与“青龙”直接有关的地名。 3、土家“炸龙”与古巴人及其后裔的民间传说 流传于土家族先民中的故事与传说有很多，但随着社会的发展，很多已经消失在历史之中。 但一些关于龙的传说却在民间广为流传。 比如关于德江《大龙塘的传说》大意是这样的：大龙塘本是一庙，庙里设一私馆，有一先生在这里教书。 一天夜里，先生梦见一个老汉，老汉对他说：“明天我要与你分别了。 感谢你的好意与爱戴，我走时请你暂时躲一下。”醒来是一场梦，先生很奇怪。 第二天，先生与弟子正一起吃饭，一只狗抢走了他们的饭瓢，他们便去追。 结果，天空轰隆一声巨响，原来的寺庙变成一口水塘。 后来，人们认为这口大塘是龙翻身消下去变成的，就把它叫为大龙塘。 此外，土家族地区还有类似而不同版本的传说：曾经一家人很穷，屋后有一个水井，逢年过节主人都对水井上香烧纸，一天，一个白胡子老汉来给主人投梦，让他暂时离开。 第二天主人真的离开了家，等他走到很远的地方后，雷电交加，大雨倾盆。 等他回来，他原来居住的地方已经变成了一片良田，从此他过上了幸福美满的生活。 这两则传说具有相似性，也具有典型性。 表明了土家族先民对龙的崇拜与期望达到了前所未有高度。 在这里，土家族先民还把龙神拟人化成梦中的老人。 中国的传统老人，慈祥可亲。 土家族先民把龙神当作亲人崇拜。 “炸龙”，是土家族人民对龙神崇拜的延续和扩展。 三、土家“炸龙”与其仪式的献祭属性 土家“炸龙”主要包括“起水（祭水）——亮龙——送贴子——入户舞龙——送龙宝——赛龙——炸龙（元宵）——烧龙”等环节。 自然崇拜与祖先崇拜是土家族人民在远古时期的主要信仰，而土家“炸龙”则共同融合了自然崇拜与祖先崇拜的各项特征。 首先，龙是大自然中传说的动物，祭祀它属于自然崇拜；其次，龙又是中华民族的图腾，祭祀它属于祖先崇拜。 经过不断的发展，“炸龙”已经深深地带上了宗教崇拜的烙印，具备了献祭的属性。 “献祭”是一种宗教行动，当有德之人完成了圣化牺牲的行动或与他相关的某些目标的圣化行动时，他的状况会因此得到改变。 土家“炸龙”的“起水”仪式，就属典型的祭祀礼仪。 起水，就是龙编扎好后由龙头（相当于“祭司”）组织群众敲锣打鼓，把龙送到河边或井边，焚香烧纸，举行一系列祭祀活动，请龙王下凡，来到人间与民同乐，并保佑人间风调雨顺，国泰民安。 祭祀活动中，有“正月里来正月正，有请龙王到民间，与民同乐享太平，闹闹热热过新春”的民间歌谣为证。 如果说起水是“炸龙”献祭的开始，亮龙至炸龙这一过程则是献祭的主要内容，一到“炸龙”仪式，目的已经达到，但一切仍未结束。 “为这个场合围绕牺牲结成的人和物的群体没有继续存在的理由。 然而它必须慢慢地疏散，不能被扰乱，而且，既然它由仪式创造，也只有仪式才能分解。”在土家“炸龙”习俗里，分解它的仪式就是烧龙，烧龙也就是该献祭的退出。 烧龙，指农历正月十六将龙送到河边，参与舞龙人员吃完龙稀饭后，将龙的骨架烧掉，以示放龙归海，送神上天，完成土家族人民在这一祭祀上的美好祝愿。 四、土家“炸龙”与汉族灯会习俗的融合 流传至今的“炸龙”习俗已经与灯会习俗进行了有机融合，表现在：炸龙礼仪在正月十五举行，与元宵灯会融合；龙与灯会融合，龙灯组织得到了快速发展，龙灯的曲调也在吸取当地花灯等曲调的基础上呈现出了自己的特色。
[create_time]2022-11-23 00:05:54[/create_time]2022-12-03 05:26:51[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]爱创文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f92c827.kLT93-3VEj2Xt3LY2qUdBA.jpg?time=4761&tieba_portrait_time=4761[avatar]TA获得超过7748个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]29[view_count]
德江的德江景色
旅游资源德江山川秀丽，民风淳朴，风景优美。具有“小三峡”之称的乌江，风光旖旎，峡谷幽深，两岸林木葱郁，融山、水、林、泉、洞、崖为一体，汇雄、奇、险、秀、古、幽于一线，令人叹为观止。大自然鬼斧神工，使县境内荟萃了众多名胜古迹。有洋山河、大龙阡、龙桥洞、白龙洞为代表的喀斯特奇异溶洞风光；有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之美称的高洞、白水泉、冷水岩瀑布；有明代文豪田秋手迹——“黔中砥柱”、天设地造的新滩三层天险、载满船工辛酸的绝壁纤道、绞滩奇观等乌江古迹新景系列；有自然造化杰作煎茶一品洞天、古朴风趣的董家水井石龟，风情万种的楠杆花花桥等神奇古迹；有隋唐古遗址扶阳古城，南宋遗迹——煎茶古墓群，清末黄号军起义遗址梅林寺、黄家屯、九龙屯等文物景点。尤其值得一提的是德江的“红色文化”。1934年6月，贺龙、夏曦、关向应率红三军在德江枫香溪召开了中共中央湘、鄂西分局会议(史称“枫香溪会议”)，打土豪、分田地，建立了苏维埃政权，创建了云贵高原第一块革命根据地，播下了革命的火种。现存的“枫香溪会议”会址、纪念碑、战斗遗址及红军标语，可以说是德江“红色文化”的代表，它与民俗文化、乌江文化融为一体，相得益彰，提升了德江旅游业开发的文化品位。德江的风景名胜主要有:中共湘鄂西分局枫香会议会址、纪念碑、平原盐盘黔北革命遗址、平原中坝国家二级保护植物楠木树群景观、大清湾生态娃娃鱼养殖基地、大龙阡溶洞、高洞瀑布、扶阳古镇、泉口石林、情人谷休闲度假区、白云山庄、堕坪下坝河风光、桃源山庄、乌江画廊等。现任中共德江县委书记：张珍强 县人大常委会主任：何先美县人民政府县长：李云德 县政协主席：陈健工业园区德江县工业园区按照“一区三园”总体布局规划建设。其中，城北工业园位于县城北面与规划的火车站之间，规划面积20 平方公里，依托城市较好的交通和区位优势，布局装备制造、高新科技、现代物流等工业组团，重点发展食品加工、生物制药、机电制造、服务外包等环保型产业；煎茶特色产业园规划面积20 平方公里，临近煎茶集镇、杭瑞高速出口，布局农特产品加工、地方特色食品加工、矿产品精深加工和再生能源等；共和化工产业园位于乌江之滨，共和、潮砥两集镇之间，规划5 平方公里，充分利用水陆交通优势，以矿产资源深加工为主。目前，已县城北工业园入驻企业有迪蒙科技、洋山河生物科技、德源包装、星星油脂、铭仁淀粉、LED 芯片、聚源灯饰、蜀浪五金、利源服装、昊诚电子、乐乐美饮料、三和玻璃、兴农米业、皮革制造等34家企业，实现园区规模工业产值25.6亿元，发展微企105家。
[create_time]2016-05-18 00:03:50[/create_time]2016-06-01 14:46:27[finished_time]1[reply_count]5[alue_good]歧皓we[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.64286713.1ga7tRnjoaQO6nmD2UlelQ.jpg?time=3626&tieba_portrait_time=3626[avatar]超过59用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]812[view_count]新寨村属于哪里
新寨村隶属于普定县鸡场坡乡，下辖新寨、干坝、地坝、坡头上、洪家冲、落洞6个自然村，位于乡中部，南部是美丽的夜郎湖，距乡政府驻地5公里。交通便利，鸡马（鸡场坡至马场）公路穿境而过。村内山地起伏，海拔落差大。高山坝子终日云雾缭绕，适宜优质茶的生产，400余亩的乡茶场和200余亩的村茶场就座落于该村的落洞组。低处田坝土壤肥沃，光照充足，水源充足，是全乡优质稻生产基地。全村可使用土地面积1330亩。乡风文明，民风纯朴，村民勤劳，全村人口1986人。该村现有党员19名，其中初中以上文化党员15名；建有党员活动室90平方米。工作中，支部通过开展党员“活动日”活动、采取党员五培养等措施，着力发挥党员的主体作用，提高党员的双带致富能力。目前全村有1名党员成为了茶叶种植致富能手，在带领群众致富上发挥了较好的先锋模范作用。--人口总数：1986人农业人口：1968人非农业人口：18人--行政区面积：2.57平方公里耕地面积：1334.0亩--主要民族成分：汉族，彝族，苗族，土家族发展口号：--所辖村：新寨（一、二）、干坝、地坝、红家冲、落洞、坡头上生产总值：241.0万元--主要经济产业：种、养殖业名特产品：茶叶，水稻办公所在地：新寨村--自然条件：地貌以山地、丘陵、水田为主，呈梯状至南向北延伸资源：无新寨村附近有普定穿洞古人类文化遗址、普定龙头山、枫林火焰山原始植物保护区、夜郎湖、莲花古洞等旅游景点，有普定高脚鸡、梭筛桃、白旗韭黄、朵贝茶、安顺蜡染等特产。
[create_time]2023-05-24 18:22:47[/create_time]2023-06-08 18:22:47[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]宸辰游艺策划[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/2480429a35d67e6d0c154d338789695a.jpeg[avatar]分享有趣专业的游艺小知识[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2[view_count]
新寨村位置在哪
重庆市渝北区兴隆镇新寨村新寨村是重庆市渝北区兴隆镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为500112138201，居民身份证号码前6位为500112。邮政编码为401120，长途电话区号为023，车牌号码为。新寨村与永福社区、徐堡村、小五村、兴隆社区、牛皇村、杜家村、南天门村、黄葛村、广佛村、龙寨村、永庆村、永兴村、发扬村、天堡寨村相邻。2019年12月24日，新寨村被认定为全国乡村治理示范村。2020年7月27日，重庆市首批美丽宜居乡村名单出炉，新寨村榜上有名。新寨村附近有重庆园博园、统景温泉城、渝北碧津公园、巴渝民俗文化村、重庆宝林博物馆等旅游景点，有重庆火锅、渝北梨橙、渝北歪嘴李、重庆火锅底料、水煮鱼等特产。
[create_time]2023-05-19 17:03:55[/create_time]2023-06-03 17:03:55[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]宸辰游艺策划[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/2480429a35d67e6d0c154d338789695a.jpeg[avatar]分享有趣专业的游艺小知识[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5[view_count]铜仁有多少个旅游古镇铜仁有哪些古镇
1.铜仁有哪些古城十大名镇：大龙镇(省级经开区和30个省级示范镇，实力和知名度不是一般的强，知名度和现实性比玉屏县还要差，所以可以按道理不算乡镇)、塘头镇(铜仁人口最多的乡镇)、黄木镇(30个省级示范镇，红二军团会师的地方)、孟茜镇(松桃县火车站)。翟颖镇(翟颖古镇一张名片就够了)、太平乡(梵净山旅游)、乔家镇(沿江最大的镇之一，以乔家煤矿闻名，少数非碧江万山松桃江口县区有直达铜仁的班车)、煎茶镇(30个省级示范小城镇)、大兴镇(大兴机场)、本庄镇(石阡县)2.铜仁有哪些古城遗址范静、铜仁大峡谷、碧江区九龙洞、江口县云舍土家第一村、石阡古泉、万山区朱砂古镇、铜仁中南门古城、松桃县王淼、松桃县红石林、思南县九天温泉、碧江区九龙洞温泉、沿河县乌江峡、江口县扎沙古村、江口县大金佛寺、江口县崖木沟南县石林景区、铜仁十里锦江、碧江区三江公园、万山区影视城、碧江区天生桥峡谷、石阡县佛顶山、窑上县古仡佬族村、石阡县任贤街景区.3.铜仁有哪些古城名称铜仁市中南门古城简称铜仁古城简称。它位于铜仁市中心，东、南、西三面环水，北临群山。地势险要，易守难攻。总面积36685平方米，古民居建筑总面积25544平方米，是铜仁市唯一能体现古城风貌的原生态历史街区，是铜仁市独特的民族文化资源。地址：铜仁市中心中山路中南门古城位于铜仁市中心城区中山路，占地36000多平方米。有好的明清建筑，也有民国建筑。四合大院、古巷、天井；bankup保存完好的墙壁上嵌有写有姓氏的墙砖，以示各个地方的界限。这些古建筑直观地反映了城市发展的历史轨迹，是铜仁的缩影和真实写照明清至民国时期中国的社会经济发展。4.铜仁有哪些古镇铜仁位于贵州省东部，紧邻湖南省怀化市、湘西州，毗邻重庆市酉阳县、秀山县，属于武陵山区。周围景点众多，旅游资源非常丰富。最著名的是范静，范静山下有很多景点，如亚木沟、扎沙侗寨、云舍、土家第一村等。铜仁主城区有中南门古城、铜仁大峡谷、大明边城、九龙洞、万山朱砂古镇。嵩县的王淼、乾隆洞、石阡县的温泉、佛顶山、沿河县的乌江山峡都是值得一去的地方。总之铜仁周边景点很丰富。欢迎全国人民来铜仁旅游！5.贵州铜仁古城介绍应该是铜仁古城。铜仁市中南门古城简称铜仁古城简称。它位于铜仁市中心，东、南、西三面环水，北临群山。地势险要，易守难攻。总面积36685平方米，古民居建筑总面积25544平方米，是铜仁市唯一能体现古城风貌的原生态历史街区，是铜仁市独特的民族文化资源。道路两旁，无数条东西走向的小巷连接在一起，碉楼、祠堂、民居、店铺、小巷、城墙、码头逐渐成行，建筑数量众多，类型齐全。根据调查，大多数研究对象6.铜仁古城的来历铜仁古城，位于铜仁市中心，东、南、西三面环水，仅北面群山环绕。地势险要，易守难攻。总面积3.7万平方米，古民居建筑总面积2.6万平方米，是铜仁市唯一能体现古城风貌的原生态历史街区，是铜仁市独特的民族文化资源。两江交汇的铜仁古城，因水而生。据史书记载，元代时，渔民在古城外大小河流交汇处获得儒释道三尊雕像，故名古城。最近的考古表明，大约在3000年前，铜仁晋江两岸人口密集，文化繁荣。明清时期，船只往来，商贾云集，行会众多，享有保护黔东商人。明朝景泰二年(公元1451年)，知府朱铿依河修土城。之后，它经历了一系列的政府步骤，形成了九门三街六巷的格局。铜仁古城于2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。2013年5月1日正式对外开放，古城焕发出新的活力，极具观赏和体验价值。7.铜仁有哪些古城景点贵州省铜仁市著名的古镇是万山区朱砂古镇，1:00。这个古镇主要向游客展示了万山千年朱砂开采的原始生态，也是避暑的好去处。2.翟颖古镇位于松桃县，它是翟颖滚龙的故乡。3.沿河县的骑滩古镇和洪都古镇，都是乌江航运水上码头的代表；4.石阡县温泉古镇，是石阡县温泉文化的代表。8.铜仁古城景点芙蓉镇比凤凰古城好玩多了，瀑布上的小镇。它这是一张80元的票，但是它八点以后有空吗？晚上打卡！上午在凤凰古城玩(河里有股油味，大概是景区河边一家饭店安排的)，下午开车去芙蓉镇，大概一个小时。那真是一个古老的小镇。景区有免费停车场。买票后，汽车可以驶入景区。不建议个人开车进去。饭后逛了一会儿街，等到晚上八点才免费进入景区。唐不要害怕丑陋。晚上很多人等着免费进入景区，过江的时候车水马龙，主要是看它的夜景。这些票实在不值这个价钱。景区有吃有住有玩。据说你在景区订了住宿，雇主可以帮你买优惠票(我没有t留下来，所以我不Idon’我不知道这是真是假。你必须吃的是113号刘晓庆米豆腐，每块五美元。量很少，辣椒自己加。它it’太辣了！我不Idon’我认为不是。没有辣椒也很好吃。毕竟，我我是一个刻薄的人。喜欢吃辣的，一定要买彩椒，小辣椒，白的，紫的，黄的，景区有卖的，腌制的。我很喜欢这个味道。买了两大罐回家，可以试一试，讨价还价。9.铜仁古城旅游景点在哪里铜仁地区直属景区不多。但是从贵阳到铜仁就是我们通常所说的黔东北旅游线路。黔东北通常与湘西凤凰联系在一起。这条线路从贵阳出发，经过龙里、贵定、福泉、翁安和。然后，你可以从石阡古城的第一站开始你的游览，然后去武陵山的主峰范静，它也是佛教圣地和国家级自然保护区。然后，你可以沿着晋江到铜仁，然后向北到松涛跨国南部边境墙(南方长城)再往东到湘西凤凰县。其实一路上可以看到很多风景，比如古城、村落、古军事城堡、古战场遗址等。与此同时，y如果只说铜仁，可能榜上有名的景点不多，但值得去的地方还是很多的。铜仁本身就是一座美丽的山城，明清时期贵州东部较为繁华的水陆码头和商业重镇，被誉为黔东商人保护仓库。中南门老城区的明清古民居群落记录了那段辉煌的历史。中南门不仅是铜仁历史上商埠文化的物证，更包含了当时名门望族的兴衰记忆。另外还可以去东山寺看看，离中南门老城很近。虽然现在只有雷寺和大雄宝殿。大雄宝殿是一座四合院，现已辟为傩文化博物馆，收藏和展示了大量黔东北民间傩戏殿堂和技艺的文物和相关文字介绍。松桃县还有一个新的村庄，王淼，离铜仁不远。新寨是明代嘉靖年间，当地苗人吴黑苗、龙领导的苗族起义军的大本营和古战场。其他景点：黄寺桥古镇和南方长城。10.铜仁古城值得去吗铜仁古城，东、南、西三面环水，只有北面群山环绕，地势险要，易守难攻。早在明朝嘉靖三十二年(1553年)，因为铜仁的边缘是所有外国人进出的咽喉，它的门户司、石、陈、魏重要的通行证，明朝廷将贵州地方总兵及提督平(岳)、青(郎)移至铜仁，并加提督麻阳。平定亳州土司杨应龙叛乱后，曾有总兵春夏驻省城，冬秋驻铜仁。这不是直到明天启二年(1662年)水西土司总司令安邦彦起兵反明，长期驻守省城，被分配参军守铜仁。铜仁美国的军事立场由此可见一斑。
[create_time]2023-05-25 16:53:31[/create_time]2023-06-09 16:53:31[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]宸辰游艺策划[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/2480429a35d67e6d0c154d338789695a.jpeg[avatar]分享有趣专业的游艺小知识[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]48[view_count]
德江到铜仁火车站怎么坐车？
您好 亲～很高兴为您解答，以下是为您查询到的答案，希望对您有所帮助😁德江到铜仁火车站没有客车哦！ 只能打车或自驾哦！德江县到铜仁火车站路程191公里，自驾车要5个小时。驾车从德江出发，走沿德高速，在沿德高速上行进20公里，进入G56杭瑞高速，向东南方向行进149公里，在铜仁下高速，转入铜玉高速，行驶6公里，下高速左转，进入金鳞大道，行驶3.1公里直行进入锦江南路行驶1.4公里，右转进入西门桥，行驶140米左转，进入环北路行驶590米 进入清水大道，行驶2.1公里 进入环岛，从清水大道到铜仁火车站。希望我的回答能帮到您吆！祝您旅途愉快哦！【摘要】
德江到铜仁火车站怎么坐车？【提问】
您好 亲～很高兴为您解答，以下是为您查询到的答案，希望对您有所帮助😁德江到铜仁火车站没有客车哦！ 只能打车或自驾哦！德江县到铜仁火车站路程191公里，自驾车要5个小时。驾车从德江出发，走沿德高速，在沿德高速上行进20公里，进入G56杭瑞高速，向东南方向行进149公里，在铜仁下高速，转入铜玉高速，行驶6公里，下高速左转，进入金鳞大道，行驶3.1公里直行进入锦江南路行驶1.4公里，右转进入西门桥，行驶140米左转，进入环北路行驶590米 进入清水大道，行驶2.1公里 进入环岛，从清水大道到铜仁火车站。希望我的回答能帮到您吆！祝您旅途愉快哦！【回答】
[create_time]2023-05-18 23:25:36[/create_time]2023-06-02 23:15:55[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]生活达人妮妮老师[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.45cba0f5.1VwkulwP9cfEhSv1V0Xwjw.jpg?time=8025&tieba_portrait_time=8025[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5[view_count]
德江到铜仁火车站怎么坐车？
您好，德江到铜仁火车站，您可以乘坐客车到达呢，起点时间是08:30，德江客运总站，历时大约3-4小时，到达铜仁，票价是100元【摘要】德江到铜仁火车站怎么坐车？【提问】您好，德江到铜仁火车站，您可以乘坐客车到达呢，起点时间是08:30，德江客运总站，历时大约3-4小时，到达铜仁，票价是100元【回答】【回答】德江有火车站吗【提问】您好，德江是有火车站的呢，铜仁火车站便是德江县的火车站呢【回答】该消息来源于百度地图呢【回答】
[create_time]2023-05-18 23:22:41[/create_time]2023-06-02 23:16:17[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]博弈学姐[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=3106439190,2250691033&fm=3012&app=3012&autime=1697343416&size=b200,200[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]84[view_count]德江至务川高速公路要经过沙溪吗?
德江至务川高速公路要不经过沙溪，具体如下： 驾车路线：全程约93.6公里 起点：德江县公交车站综合大楼 1.铜仁地区内驾车方案 1) 从起点向正北方向出发，沿扶阳大道行驶230米，调头进入扶阳大道 2) 沿扶阳大道行驶3.3公里，左转进入迎宾路 3) 沿迎宾路行驶540米，直行进入G326 4) 沿G326行驶18.6公里，右前方转弯进入G326 2.沿G326行驶4.1公里，右前方转弯进入X550 3.沿X550行驶25.8公里，直行进入X350 4.沿X350行驶33.2公里，直行进入S303 5.沿S303行驶5.5公里，进入东升大道 6.遵义市内驾车方案 1) 沿东升大道行驶1.8公里，右转 2) 行驶10米，右前方转弯 3) 行驶10米，到达终点 终点：务川自治县人民医院
[create_time]2016-05-26 00:02:54[/create_time]2016-06-05 00:12:40[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]育儿咖大咖[uname]http://pic.rmb.bdstatic.com/643802955b4c26183cad5a5ec46a729c.jpeg[avatar]聚焦亲子闪光焦点，一起聊聊育儿路上那些事[slogan]聚焦亲子闪光焦点，一起聊聊育儿路上那些事[intro]180[view_count]