拜佛磕头的正确方法
1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。
3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。
4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「头面接足礼」。当头着地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶」去着地。
5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。
6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。
[create_time]2023-01-06 00:31:47[/create_time]2023-01-14 10:29:58[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]科技未来者[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.5dacc283.FbYHpcV61guOFWz2VWMC7w.jpg?time=7444&tieba_portrait_time=7444[avatar]TA获得超过201个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]7[view_count]
磕头礼佛的正确姿势是怎样的？
礼佛三拜正确动作1、拜佛时轻微低头拜佛不是向外追求，而是自心开发，故俯首反观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。2、拜佛头面接足礼彻底放下“傲慢”的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。站立时要收下巴、3、后颈贴衣领人往外看时，下巴会不自觉地抬起而看不见自己，收下巴时才能返照自身，都摄六根，如果终日忙着反应外来的刺激，追逐外境而不自觉，将迷不知返。佛有“重颌”之相，即收下巴之相，不向外驰逐，追求诸已。4、合掌垂手松肩代表放下。放下烦恼、忧愁、紧张，若心有羁绊，则肩必耸起。肩放松，放下的同时，妄念也放下，万缘放下，一心正念。跪坐在两足跟内侧彻底放弃根本执着，彻底降伏根本烦恼。另外对练习“跏趺坐”很有帮助。正如《首楞严经》云：“狂心顿歇，歇即菩提”，坐定放松，狂心歇息。俯首伸手迎接伸手迎佛，代表背尘合觉，澄浊返清，与佛相应。保持俯首（不能中途仰头），表一路恭敬，谦卑到底，才能与佛相应。坐定重心不动，表一路观心，心神安定，不动不转。两肩拉开，含开心之意。5、翻掌（1）代表我要转变自己的心境来迎接佛的光明，我要用自己的心，毫无保留地来供养佛。（2）手心尽量翻平向上，勿倾斜，表示心气平和。（3）双手如莲，心开花开。手指柔软而整齐，是因为心境放松，内在本具的力量从心中涌出。6、握拳平贴地（1）接佛后轻轻半握拳，代表接纳佛光，领受佛教，欢喜信受。（2）握拳又平贴地，代表领受佛教后，以平等心普遍布施。
[create_time]2023-03-14 04:13:59[/create_time]2023-03-25 05:32:50[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]四叶草聊民生[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e14d012f.jkTnRUIf5S24TzB_h_Bu9w.jpg?time=7174&tieba_portrait_time=7174[avatar]TA获得超过206个赞[slogan]关注各类社会民生问题[intro]450[view_count]刘素云怎样在家念佛
你到优酷或者土豆网上搜一下刘素云居士的视频，有很多她自己介绍念佛方法的内容，想要念佛要真信真行，断恶修善，起心动念都要善，真的放下贪嗔痴慢疑，老实念佛不要夹杂妄念在里面才行，还要坚持每天听经，建议听净空老法师讲的《无量寿经》，内容很全对初学者很有帮助，我们众生每个个体都不同，所处的环境不同，年龄不同，经历也不同，最好找到符合自己修行的办法，可以看看念佛十念法介绍，还有对待比我们年长的人，称呼的时候要注意礼貌，祝你永不退心，好好学佛，阿弥陀佛
[create_time]2017-06-30 09:50:51[/create_time]2017-07-01 04:04:30[finished_time]6[reply_count]54[alue_good]素秋千倾0924[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3472b0a5.DeZnaoSfs_brUWwpwDabeQ.jpg?time=4184&tieba_portrait_time=4184[avatar]TA获得超过1376个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]14562[view_count]
刘素云老师上午好,阿弥陀佛,请问刘老老师?念佛心不静有功德吗?怎么样能心静念
不好意思这位问友，谢谢您的提问。但是您的提问涉及隐私/违规，按照规定我们不能予以回答，还请谅解，谢谢亲亲~心不静，念佛无益；【心静】1.有个好环境，这个环境应该不受外界干扰，非常安静，如此才能比较容易静下来；2.将身体安放好，也就是静坐的姿势。坐姿可有很多种，盘坐、立坐皆可。佛家和道家喜欢用盘坐。立坐就是“正襟危坐”：双手平放膝上，背挺直，全身放松。王阳明心学用的是此法。3.调整呼吸。不能张着嘴，应纯用鼻呼吸，一面呼吸，一面数呼吸的次数，最后让呼吸平稳。【摘要】
刘素云老师上午好,阿弥陀佛,请问刘老老师?念佛心不静有功德吗?怎么样能心静念【提问】
不好意思这位问友，谢谢您的提问。但是您的提问涉及隐私/违规，按照规定我们不能予以回答，还请谅解，谢谢亲亲~心不静，念佛无益；【心静】1.有个好环境，这个环境应该不受外界干扰，非常安静，如此才能比较容易静下来；2.将身体安放好，也就是静坐的姿势。坐姿可有很多种，盘坐、立坐皆可。佛家和道家喜欢用盘坐。立坐就是“正襟危坐”：双手平放膝上，背挺直，全身放松。王阳明心学用的是此法。3.调整呼吸。不能张着嘴，应纯用鼻呼吸，一面呼吸，一面数呼吸的次数，最后让呼吸平稳。【回答】
[create_time]2022-12-17 13:07:44[/create_time]2023-01-01 13:02:12[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]华夏文史君[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=3964640735,3982498956&fm=3012&app=3012&autime=1686889215&size=b200,200[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]37[view_count]
刘素云老师上午好,阿弥陀佛,请问刘老老师?念佛心不静有功德吗?怎么样能心静念
您好！亲，其实一开始念佛要达到心静，是一种误区。很多人学习佛法，一开始就是想着念佛就可以得到心静的效果，打坐就可以达到静心效果，这些都是误解来的。【摘要】
刘素云老师上午好,阿弥陀佛,请问刘老老师?念佛心不静有功德吗?怎么样能心静念【提问】
您好！亲，其实一开始念佛要达到心静，是一种误区。很多人学习佛法，一开始就是想着念佛就可以得到心静的效果，打坐就可以达到静心效果，这些都是误解来的。【回答】
对于大多数初学者来说，念诵、打坐是无法达到心静的效果的。有的人甚至烦恼妄念比之前更厉害，这个也不足为奇。因为之前我们没有观察自己的烦恼，观察自己的念头，这时候突然念佛了，平时不注意的念头反而增加了。【回答】
散乱心念佛同样有功德！念佛最终的目的是要达到功夫成片、一心不乱，最终往生极乐世界。但是初学者是不可能达到这种状态的，平时以散乱心念佛，也同样具有功德。【回答】
[create_time]2022-12-17 13:04:01[/create_time]2023-01-01 13:02:12[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]牧启颜0Emfbe[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.334f9190.bbVPA7ficR26Po4ldPlSDw.jpg?time=5235&tieba_portrait_time=5235[avatar]来这里与你纸上谈兵[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]73[view_count]
礼佛的人
他从小生活在一个信仰佛教的家庭里，和家人一起礼佛上贡添香油，对于他而言这是一种习以为常的无意识行为。真要说有什么不妥的地方就是，当人们虔诚地闭上眼开始在心里絮絮叨叨地念着什么给神明时，他反而是睁大了眼睛。他四周环顾人们微微跳动的眼皮和颤抖的嘴唇，似乎里面有气流可以传递出人们的心愿，以此来满足年少那股无法被填满的好奇劲。但倘若轮到别人来看着他许什么愿，这种气流却消失了。因为他许的愿望没有内容，或者说没有一个文字，无法被传递给诸位神明。或许是他没有任何想要实现的愿望，或许是他不想把内心的私密通过这种方式告诉一尊沉默不动却保持笑意的铜像。
常常就是这样诡异的情形，所有人都忙着献上自己带来的香火或是水果，正好没注意到他一个人动也不动盯着一心低头沉迷于自己的寂寞里的佛像。他是在发呆吗？可是他双眼有神。
天下世人之多，神明哪有功夫一一降责于不恭之心。这倒让他借故钻了空子，反而更对虚无缥缈的那一套更起疑球，仿佛是自己便是神明不作为甚至不存在的最有力举证。
其实这种对于不存在的质疑也不能算是他为了展示出自己刻奇的一面而演绎出来的，事实上是，他对于自己的存在也是同样持有一种否定的态度。心经有云:色即是空。断章取义来读便是万物都同镜花水月般空性，应求一个空无一物的净地去处，但若为了这样的一个追求去许愿，却是要在一片空地的假设上多出个神明来。为了结束这些多余的麻烦，他尽量保持自己不在尘世里留下自己生活的痕迹，如果真的留下些什么也倒不至于叫他懊恼，与不存在的这场争辩里本身就是强求不得反而更刺激了存在的印证，导致了事与愿违。
这样的精神内涵用他身边的人暗中嘀咕来解释最贴切不过:他莫不是修了什么邪教歪道。人们若花费时间在他这里驻足观察，就像是在观赏黑洞，所有评价的念头都被抽走了，只能简单赠送个神秘一词来形容。也正是这种消极对待存在问题的态度解救了他骨子里的离经叛道，他把这种反叛藏在了不存在的情绪里。在他为数不多的开口次数里把他的行吧也藏去了，中等长度的头发把柔和的脸部线条蒙上一种扑朔迷离感，仿佛在他身体里同住着男子和女子，又或者两者都不存在。不了解实情但又觉得问了很冒昧的人选择用他来简单称呼。人们也没怎么听他提及过自己的姓名，只因是在寺庙礼佛的常客，和人们混个脸熟耳，这样一来他的存在似乎也要让人起疑。
[create_time]2022-06-07 01:29:32[/create_time]2022-06-20 00:06:42[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]白露饮尘霜17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8208c21a.f9V9VBE3sEUezgRl5aWFkg.jpg?time=4585&tieba_portrait_time=4585[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]7[view_count]
请教各位礼佛之人
人着贪嗔痴慢之相久矣！今舍诸不净之着，就成佛之着，是为回头也。
人未成佛前，仍是凡夫。凡夫生活在分别中。你让他不再分别，那岂不是教人善恶不分嘛！
佛法如舟，载人度向彼岸。此岸是生死岸，彼岸乃涅盘岸。修行的过程如同摆渡。如不着于舟船，如何度脱？这个相还是要着的。
这都是方便法。就如你从上海到北京，要坐火车。你不是为坐火车而坐火车。
执于佛法也不是为了执于法而执于法。及至彼岸舍舟登岸，这时才能放下法执。早放下就等于放弃解脱。到港仍不下船那就是忘了目的。
人的心秒秒念头纷飞，无非造诸罪业。今执于佛法净因，让贪嗔痴慢无暇现前。如此让念佛成为习气代替造恶的习气。使心地渐至清净。才能渐跻涅盘。
[create_time]2011-05-28 21:47:20[/create_time]2011-05-29 19:16:52[finished_time]4[reply_count]1[alue_good]一切常祥AY[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.2ecd4278.cbYvlNT-rd1WmOBtDnJ3RA.jpg?time=2038&tieba_portrait_time=2038[avatar]TA获得超过5858个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]433[view_count]
刘素云居士说的老法师是谁
当今佛教高僧上净下空老和尚，老人家毕生专志讲经，以网络、卫视、光碟远程教学，平等供养大众。效法印祖，不建道场、不收徒众、不做住持。法师首倡「佛教」正名为「佛陀教育」。指出大乘教学方针在彻底破除迷信，启发真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观，才能圆满达成解决众生一切苦难，获得真实永恒幸福的教育目标。“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。”是法师总结数十年学佛经验所提出的修行原则。首开风气之先，透过网际网络、卫星电视，以远程教学，二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念，是其真实智慧所展现出的高瞻远瞩。祈愿消弭战乱冲突、落实世界和平，进而积极推广宗教团结、种族和睦的多元文化理念，更流露出他老人家清净平等心中的无尽慈悲。 法师云：「今世乱极，人各望治。欲求普济全球，救劫难於眉急，化乖戾於无形，务令一切众生，人人存好心、做好事、说好话、做好人。欲达此目的，唯有极力提倡大觉教育，以古今中外圣哲之金言教训为依归， 如今虽年近八旬，仍教学不辍。特别于近年来，为消弭战乱冲突、恢复圣贤教育的理念于世界各处奔走，返回道场后，不顾旅途劳顿，立即恢复教学课程，不令间断。法师这种慈悲教导众生的精神诚令人感佩。
[create_time]2012-11-10 01:00:35[/create_time]2012-06-01 14:24:57[finished_time]2[reply_count]8[alue_good]努努嘛查[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7dc9381b.wlhJoiMSMZKOQwWJg7f1JQ.jpg?time=3098&tieba_portrait_time=3098[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3131[view_count]刘素云居士简历
刘素云
女，主任医师，中共党员。1991年河北医科大学医学系毕业，并在河北医学院第二医院内科工作至今。2001年硕士研究生毕业。2005年被河北医科大学授予心内硕士研究生导师资格。在十余年的临床工作中，能熟练地处理急性心肌梗塞、心力衰竭、重症高血压等各种心脏急、重症，能正确、独立地诊断治疗心脏常见病、多发病及疑难病。医德医风良好，关心照顾病患，被多次评为院级优秀党员。1998年获院级优秀教师奖。共发表论文15篇，其中国家级4篇，参与编著作2部，获省科技厅科技进步三等奖1次，卫生厅一等奖1次、二等奖1次，均为第二完成人。目前，承担院级课题、卫生厅课题及省科委课题各1项。
[create_time]2013-06-20 11:15:32[/create_time]2013-07-05 11:07:56[finished_time]2[reply_count]3[alue_good]lflzy1123[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.57c09dd4.bezUp_oqoVQ37bkdWTczEA.jpg?time=1346&tieba_portrait_time=1346[avatar]TA获得超过561个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1869[view_count]
如何回向--刘素云老师学佛答疑
答：这个回向看心量，你老惦记你的家亲眷属、你的亲朋好友，我说你的心量太小。你回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，你多生多劫的家亲眷属全都包括在内，而且其它的也都包括在内，这个心量大。我觉得我们念佛人是不是应该把心量拓宽？要放大！不是说这个是我今生的父亲，这个是我今生的母亲，你多生多劫的父母亲多着！「一切男人皆我父，一切女人皆我母」，你要把心量放得那么大，跟你要给你今生的父母回向，那个力要远远超过你单独给他们回向的力，因为你的心量大。心大，量大，法才大；你要心量小，你那个法就小，你那个力量就小。所以咱们回向不是说先给谁回向，后给谁回向，你一掂量这个，你又在打妄念，你还是分别心，不平等。把谁放在前面，把谁放在后面？我这么回向，「愿以此念佛礼佛的功德，回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生早闻佛法，早证菩提，求生净土，往生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，阿弥陀佛。」这是我回向第一段。第二段，「愿以此功德，庄严佛净土」，那八句话。我回向是这两段。后面临时的，就是告急的，打电话或者见着我，请您给谁回回向。譬如说我来这几天，我后面临时的，第一个给悟梵法师回向。我给悟梵法师回向，可能是当时几个月以前，我知道悟梵法师病了的时候，我就开始给她回向，给悟梵法师回向在哈尔滨我是回了一个月。现在到这，我是每天早上绕佛，就是那个大坡，你们看到的，每天早上我们爬坡，爬十圈，我给悟梵法师回向，祝她莲品高升，上品上生，早日倒驾慈航，重返娑婆，救度苦难众生，离苦得乐。再一个就是悟弘法师现在身体状况不是太好，我现在给悟弘法师回向。第三个我们有同修的母亲，身体状况有点小毛病，我给老人家回向，这就是临时加的。像在这之前，我从哈尔滨出发之前，傅冲来电话，就是咱们大家都知道的傅冲。傅冲来电话，她老爸身体不好，让我给回向，我给他回了二十一天。除了那两段常年是那么回的之外，临时的就是随时可以加上。但是我可能是不孝之子，我从来没为自己的家亲眷属，我的爸爸妈妈什么的回回向，好像我想不出来，没做过。我要上哪个地方，参加法会，很少，他们都知道立牌位，那个原来我也不太知道，要给我拿个牌位回来，让我写上，我就写法界众生，我没有具体的谁谁谁，哪个亲人、哪个亲人。我就想所有的法界众生，包括那些没有人问的、没有人理的，我这个牌位都是你们的，你们谁都可以来，就这样。我觉得心量大是一件挺高兴的事，所以回向还是大回向，不要小回向。节录自《慧海拾贝》刘素云老师主讲2011/11香港佛陀教育协会声明：文字加粗加色仅为方便同修阅读时更加一目了然。是末学自行加的重点。仅代表个人意思。请阅读时详看全文勿只看彩色部分，以免断章取义产生误导。紫色：标题相关、提纲其他颜色为重点标识
[create_time]2013-10-25 16:31:00[/create_time]2013-11-19 08:13:21[finished_time]1[reply_count]9[alue_good]晓彤Y73[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f4ba8cf9.UvVk0_YA7eobnjfacdtI3Q.jpg?time=3597&tieba_portrait_time=3597[avatar]TA获得超过159个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1026[view_count]
刘素云老居士近况
刘素云老居士近况并不清楚，没有官方信息表明刘素云老居士身体状况是否健康。刘素云居士，生于1945年3月22日，黑龙江省双城县人。1964年参加工作，曾从事教师行业。1970年因病退休。1973年，刘素云居士接触佛教，学习佛法。1974年，在哈尔滨市极乐寺，依慈成法师披剃出家。1975年，在五台山塔院寺受具足戒。1976年，在五台山善财洞，得文殊道场大威德金刚法灌顶，后依此修学至今。1978年曾短期于北京广济寺等处学习。1980年以后，一直在哈尔滨市极乐寺常住，并任知客、监院等职。1987年，当选为中国佛教协会理事。1993年起，任黑龙江省佛教协会副会长兼秘书长、会长等职。1998年，当选为黑龙江省政协委员。2003年起，任中国佛教协会咨议委员会委员等职。2006年4月15日，在香港圆明寺上畅下怀老法师座前付法，并接任香港西方寺主持及香港佛教文化产业创办人及主席职务。2008年5月30日，获颁香港佛教大学传法证书。2015年5月14日，在哈尔滨极乐寺开示：人生第一个十年是天真烂漫、无忧无虑的童年；第二个十年是爱耍脾气、爱哭、贪玩的少年；第三个十年是愁容满面、心神不定、非常苦闷的青年；第四个十年是粗衣薄履、以素食为主的壮年；第五个十年是操心劳神、非常操劳的中老年；第六个十年是疾病缠身、满面呻吟的老年；第七个十年是两眼茫茫、不知所措的暮年；第八个十年是生命垂危、朝不保夕的老年；第九个十年是舍报生西、在极乐世界坐享天福的金刚种子；第十个十年是圆满成佛的果位。2016年5月2日，在《华严经》学习班开示：我们发心学习《华严经》，是因慈悲心而发心，学习《华严经》的目的也是为了利益众生。我们发菩提心、行菩萨道、利益众生时，最好的方法就是学习《华严经》。《华严经》的行门有十一个字，即信、解、行、证、常、乐、我、净、施、戒、定慧，这十一个字与十地菩萨的位次是相应的。《华严经》的果德总摄一切佛法，十地菩萨所证的果位无量无边。菩萨所修的行门是无量的行门，佛赞叹菩萨所修的无量无边的行门是殊胜的功德门。
[create_time]2023-06-26 17:57:36[/create_time]2022-11-09 20:16:10[finished_time]2[reply_count]2[alue_good]乙安寒谬江[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.35e48097.9W4uQf31w465RzYZ2UmDew.jpg?time=10587&tieba_portrait_time=10587[avatar]TA获得超过3.4万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3171[view_count]
