2019年浙江高考满分作文：愿为苍生鼓与呼
2019年浙江高考满分作文：愿为苍生鼓与呼
如果把每一个人都看成是创造生活的“作家”，那么他当然应该“心中装着读者”。
为什么?因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。
世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的反抗。《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪?还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。
而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是“作品”，那就意味着要对得起“读者”。这些“读者”，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱;对待自己，我们则应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的“人生作品”。
还是允许我用“作家”来说吧!尽管我的“读者”和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。
我知道他们微不足道的快乐。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，傍晚水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈祥的笑靥，老师一道赞许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地;推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场;卧病在床，担心没钱求医问药;四处奔波，总是难逃生计无着。
如今，生活确实有了很大变化，可是每个村落每个城镇的建设，都需要有人关注。譬如：家乡的道路是否通畅?往昔的街巷是否繁华?远处的青山是否依然翠绿?村边的'小河是否还是碧水荡漾?而那些古塔、水碓、黑瓦、白墙，是否还能承载那一段浓浓的乡愁?
我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”
最后我想说，每一个人，都是自己这部作品的“首席作者”，也是这部作品的“第一位读者”，那么请想一想，你不也是平凡微小的苍生吗?
我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼!
[create_time]2022-09-26 05:28:02[/create_time]2022-10-10 03:54:10[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]抛下思念17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.501e7b31.B8-z7foXAMa6D2EFeonlZg.jpg?time=4580&tieba_portrait_time=4580[avatar]TA获得超过9112个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2[view_count]
高考满分作文范文：愿为苍生鼓与呼
【篇一】高考满分作文范文：愿为苍生鼓与呼 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。 另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？ 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 如果把每一个人都看成是创造生活的“作家”，那么他当然应该“心中装着读者”。 为什么？因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。 世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的反抗。《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪？还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。 而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是“作品”，那就意味着要对得起“读者”。这些“读者”，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱；对待自己，我们则应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的“人生作品”。 还是允许我用“作家”来说吧！尽管我的“读者”和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。 我知道他们微不足道的快乐。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，傍晚水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈祥的笑靥，老师一道赞许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地；推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场；卧病在床，担心没钱求医问药；四处奔波，总是难逃生计无着。 如今，生活确实有了很大变化，可是每个村落每个城镇的建设，都需要有人关注。譬如：家乡的道路是否通畅？往昔的街巷是否繁华？远处的青山是否依然翠绿？村边的小河是否还是碧水荡漾？而那些古塔、水碓、黑瓦、白墙，是否还能承载那一段浓浓的乡愁？ 我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。” 最后我想说，每一个人，都是自己这部作品的“首席作者”，也是这部作品的“第一位读者”，那么请想一想，你不也是平凡微小的苍生吗？ 我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼！ 【篇二】高考满分作文范文：愿我们一起活出幸福的模样 人和人的相遇是一件多么幸福的事情。彼此对幸福生活的追求，共同构成了一个有意义的世界。 每一个个体对理想孜孜追求的过程，便是展示精彩的自我生活的过程。这一过程也自然地给他人以影响；他人也自觉地修正着我们对生活这部大书的理解。从这个角度来说，我的幸福联动着他人的幸福，愿我们一起活出幸福的模样。 幸福是每一个个体对现实生活的期待。人生活的意义便是活出自我的精彩，在芸芸众生的世界找到自己的位置与价值。一个高三学生努力考上一所好大学便是阶现阶段的幸福，一个老农九月份的希冀便是田地里的灿烂景象，一位工人最幸福的时刻便是自己创造的产品被人称道。他们用奋斗与汗水涂抹着自己的生活，并以愿景的方式感知幸福的意义。 每一个个体为幸福生活打拼的立体身影，共同构成了一幅社会大众生活的图景，也诠释着自我奋斗的价值。每一个个体自我绽放精彩，在照亮自己的同时，也给他人以激励。大家知道华为人领军5G令国人骄傲，马云创造阿里巴巴被誉为时代骄子，于漪潜心教育赢被奉为改革先锋。他们因拼搏之姿而创造时代神话，他们用奋斗之手而酝酿幸福生活，他们更应点亮自我而照耀神州大地，激励中华儿女，让每一个矢志改革、锐意进取的人，找到生活的坐标、明辨前进的方向，从而收获自己的幸福。 其实，每一个个体的存在，便是意义。个体我创造生活的过程，既是追求自我幸福的过程，也是影响他人、启迪他人、成全他人的过程。因此，每一个他人品味个体之我追求美好生活的过程，便有了社会意义。人人追求幸福生活便会汇聚成一股时代洪流，共同构成我们所有人生存的社会大环境，而这一大环境也成就了每一个个体之我。正如，只有在改革开放的大时代，华为才能聚世界之长，展中华之力；阿里巴巴才能连贯世界，构建金融帝国；京东才能借助强大的物联网，实现立体体式供给。可以说，他人能够一起追求美好幸福生活的时代背景，是个体之我现实生活幸福之基。 西方有句谚语，地球是圆的。这个世界本来就你中有我、我中有你。你的幸福，连接着我的未来；我的未来，关乎着你的现在。我们每一个人的未来与幸福，都与你有关，与他人有关，与远方有关。 但愿，我们一起活出幸福的模样。 【篇三】高考满分作文范文：重要与否只关乎内心 当你总思考着还有更重要的事在远方等待时，你会如何处理自己已经努力做的认为重要的事？ 答案往往是一片迷茫以及对自己曾经的努力的唏嘘和质疑。 “更”字的频繁出现，正体现出你内心的慌乱和不坚定。 所以，很多时候不妨再想想，那些似乎更重要的事，真的重要吗？而那些更重要的事因何而来？ 因为责任？那么，为什么我们没有将其归入“重要”的事？之所以如此，其实是由于我们自身人格的缺失而造成心灵道德的不健全，从而觉得这些事是等着我们去做的更重要的事。这里的“更”字，是借口，是拖延，是缺失和推卸。 或因为贪心？这似乎是大多数人的通病。所谓“这山望着那山高”，造成的结果往往是生活的紊乱以及对正在付出的努力的消费。人总是想着有更大成效的更重要的事，无限地缩小自己正努力做的事情的价值和重要性。于是“自己认为重要”被无情地*，换来的却是一事无成。这里的“更”字，是不满足，是不专注，是盲目的期待。 再有，因为他人？社会和时代的发展以及一种不约而同的关于成功的价值观，似乎注定我们每个人都会被覆上他人的影子。自己认为重要的不重要，父母长辈教导的才是更重要的事。这样会让我们在不自觉中慢慢忘了自己认为重要而付出过努力的事，却在别人理想的生活道路上走向那些似乎更重要的事。这里的“更”字，是独立人格的逐渐缺失，是对他人观念的盲目服从。 人应该首先把握好自己认为重要的事，有取舍，有分辨，有自己内心简单的愿望。在确定之后就要倾尽全力去做，不要被自己的担心和他人的言辞所牵绊，也不要把自己本就应做的推向远方。 李安能拍出《少年派》，是因为做出自己喜欢的电影，是他认为最重要的事；詹姆斯?卡梅隆能在导演的身份之外多次下潜深海，是因为他清楚什么是自己认为重要的事，并为之付诸努力…… 他们从不等待更重要的事出现，也从不在自己努力的时候想着其实还有更重要的事。 重要与否，只关乎自己的内心。只有面对自己认为重要的事，我们才会倾尽全力，而所谓更重要的事，往往不重要，甚至不应该存在。
[create_time]2023-02-21 08:38:55[/create_time]2023-03-04 18:56:27[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]Anna安2333[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b60c1550.SXkDyaw9ij-EuTAfetuHqg.jpg?time=7482&tieba_portrait_time=7482[avatar]TA获得超过221个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2[view_count]佛经里的壮严佛静土,上报四重恩是什么意思
壮严佛静土,上报四重恩有两重意思，首先这是回向法界的意思，其次是修行的要领，时时刻刻提醒自己修身修心，能对父母、国家、三宝（佛法僧）、众生做利益的事情。
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
一.经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
[create_time]2016-11-14 21:04:25[/create_time]2015-08-09 14:14:09[finished_time]4[reply_count]0[alue_good]若舞飘逸[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.4969e34c.YLxSOZG1SqC9xKbYDtw9cw.jpg?time=3873&tieba_portrait_time=3873[avatar]TA获得超过10.5万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1171[view_count]
世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身 念念有如临终日 心心准备往生时
此偈出自《净土偈语》，全文如下：
身在华中佛现前 佛光来照紫金莲
心随弥陀往生去 无去来中事宛然
以名召德本融通 彼佛分明在口中
果得持名无异念 声声露出紫金容
众生信佛佛知之 众生称佛佛闻之
众生礼佛佛见之 三业与佛不相离
念佛无碍之一道 天神地只皆敬伏
魔界外道不能障 恶不感报善不及
轮回苦海似油煎 念佛如同救命船
忙里勿忙黄金父 恐教鼻孔被人穿
弥陀名号愿无边 普摄凡愚顿且圆
恶逆回心才十念 火车化作紫金莲
众生垢重道难修 苦海茫茫怎出头
法藏因斯立誓愿 但将名号度群流
莫嫌念佛法门低 一法能收万种机
上自文殊与遍吉 同心发愿尽归依
西方有佛号弥陀 接引众生出爱河
诸佛同宣当谛信 临终免得见阎罗
愚人无愧造多恶 临死能称彼佛名
三圣忽然随念至 慰言罪灭我来迎
莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥
世间万事皆虚假 画饼不能止得饥
弥陀身心遍法界 进入众生心念中
众生常能念弥陀 弥陀众生一体融
日落西山暮鼓催 娑婆苦趣实堪悲
世出世间思惟遍 不念弥陀更念谁
六欲诸天现五衰 三禅犹患有风灾
纵饶修到非非想 不如西方归去来
人间四相难逃死 天上何曾免五衰
宁可九莲居下品 不来尘世受胞胎
千秋万劫长安泰 五趣三途尽罢休
纵使身沾下下品 也胜豪贵王阎浮
散乱持名大有功 幽途蒙照悉皆通
莫令佛日西山落 那怕迷云万里重
一句弥陀法中王 杂念纷纷也不妨
万里净云遮赤日 人间处处有余光
一句弥陀最方便 不费工夫不费钱
但教一念无间断 何愁难到法王前
一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留
唯冀早见弥陀面 悟入无生再出头
一句洪名养圣胎 娑婆报谢佛亲来
放光接引西归后 托质莲华含笑开
此界一人念佛名 西方便有一莲生
但使一生常不退 此花还到此间迎
莲池无日不花开 四色祥光映宝台
金臂遥伸垂念切 众生何事不思来
一寸光阴一寸金 劝君念佛早回心
直饶凤阁龙楼贵 难免鸡皮鹤发侵
一世竟成何事业 百年还有几朝昏
急须立志求赡养 休更甘心赴死门
世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身
念念有如临终日 心心准备往生时
昔有士夫吴子才 扣棺日日唤归来
虽然迹未离三界 已送神栖白藕胎
暂居此地非吾土 遥忆西方是我家
极乐人民无量寿 不将日月计年华
西方故国早修持 生死无常不可期
窗外日光弹指过 为人能有几多时
西方故国早回归 人命无常呼吸间
有限光阴当爱惜 今生蹉过出头难
未归极乐尚阎浮 漂泊风尘更几秋
不向此生生净土 投胎一错悔时难
极乐逍遥长不死 阎浮逼迫最堪哀
念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎
生死循环那可逃 此心未了漫徒劳
如今不作轮回梦 只走人间这一遭
故乡别早话归迟 何待君言我自知
客路伶俜无一好 人生惆怅不多时
生死茫茫古渡头 弥陀拨动度人舟
夙生有分今生遇 快上船来归去休
娑婆苦海泛慈舟 此岸能登彼岸否
直指迷源须念佛 横波径度免随流
时光减处命光微 到眼繁华转眼非
莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归
人间苦乐事纵横 达者须寻径路行
福报天宫犹有死 神栖佛国永无生
佛袈裟下失人身 重得人身有几人
万行不如修白业 一心何苦恋红尘
娑婆生者极愚痴 众苦萦缠不解思
在世更无清净日 临终那有出离时
道人来到道人家 一炷清香一盏茶
不说世间尘俗事 声声只赞白莲华
有口不须闲讲论 一句佛号度晨昏
吟声未若佛声好 书味何如道味真
劝君莫要闲言语 只要今生出苦轮
殷勤苦口缘何事 只为娑婆是火坑
世上万般浑是梦 无如急早念弥陀
妄想来时随他去 只管持名莫厌多
系心一句弥陀佛 日夜闲忙任寡多
如是尽终不妙悟 也教带业出娑婆
念佛方能消宿业 竭诚自可转凡心
大抵熏修须及早 临终免被业缘遮
子到英年亲白头 风光虽好夕阳流
肥甘供养孝犹浅 要劝双亲净业修
隔壁今宵送往生 静听念佛一声声
送他送我有何别 不过他先我后行
每为娑婆苦所萦 谁闻净土不求生
莫谓大悲应愍浊 化他须是自功成
须知念佛还成佛 大胜为僧又作僧
身登上品方为贵 心悟真如始立勋
土净令人道果圆 娑婆性习一时迁
来往轮回从此息 死生烦恼莫能缠
天人莫不证神通 一一黄金色皆同
天人一样黄金色 尽未来时但少颜
八十年来愿已周 生期报尽岂堪留
莫将老实门风改 一句弥陀万事休
久已还元观自在 名标赡养紫金台
最喜逍遥无一事 无寒无暑亦无灾
西归已入无生派 彻体逍遥实快哉
圆明本来超三界 十方三际一心该
本来心佛两俱空 净域高超愿力功
莫道持名无实验 吾曾念佛证圆通
偶游胜地欲栖身 殿宇须臾一夜成
莫道修真无实验 果然护法有神灵
普陀护法事非轻 水府龙宫奉敕行
莫道修行非胜事 果然念佛众神钦
大师末后放光明 灵骨珠华色色新
净土真修有实证 从教火化不为尘
念佛临终见宝台 宝幡宝盖满空排
弥陀势至观音等 合掌相随归去来
身在华中佛现前 佛光来照紫金莲
心随诸佛往生去 无去来中事宛然
碧玉池中开白莲 庄严色相自天然
生来骨格超凡俗 正是人间第一仙
但得莲中托化来 纵教经劫未华开
华中快乐同忉利 不比人间父母胎
百八轮珠六字经 消磨岁月度光阴
平生只有西归愿 肯为他缘负此心
临终不能观及念 但作生意知有佛
此人气绝即往生 大法鼓经如是说
奉劝世人速念佛 人命只在呼吸间
若待临时方修行 神昏气弱心艰难
先修净土见弥陀 再来娑婆度有情
生死去来无挂碍 一灵不昧自由人
骨肉怨憎是夙因 平居忍受莫生瞋
他年撒手西归去 聚会无非上善人
百岁光阴能几何 劝君急早念弥陀
莫贪五浊娑婆界 极乐莲邦胜得多
闲忙动静不妨修 耕读渔樵亦可求
贵贱贤愚无简择 弥陀一句便相投
时光灭处命光微 到眼繁华转眼非
莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归
弥陀发愿之本意 为救罪恶深重人
我身本有无量罪 庆哉弥陀救赎我
急须念佛莫悠悠 欲超苦海要船舟
称名决定生安乐 永绝阎浮生死流
我今胸中无片云 心满意足往西方
回顾弥陀之救度 更喜愚痴之我身
日月犹如萤火光 弥陀光明耀大千
明日谁亦无所惧 弥陀怀里悠悠眠
闲言杂语损精神 有限光阴胜贵金
不念弥陀真可惜 阎王推书靠何人
念佛不曾妨日用 人于日用自相妨
百年幻影谁能保 莫负西天老愿王
直截根源不用修 算来此语少来由
会须把本逃生死 念念弥陀勿外求
人命无常如刹那 永劫沈沦恶趣多
急急须专念彼佛 共汝相将出爱河
红莲常映白莲开 只有金莲不易栽
念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎
恳修斋戒莫因循 千圣同开念佛门
一旦功成归净土 白毫光里奉慈尊
万劫死生如重病 一声佛号最良医
到头药病俱忘却 不用重宣母忆儿
一句弥陀火里莲 五宗诸教莫能诠
声声不断魔难过 念念无差佛现前
世界何缘称极乐 只因众苦不能侵
道人若要寻归路 但向尘中了自心
便就今朝成佛去 乐邦化主已嫌迟
那堪更欲之乎者 管取轮回没了时
心中有佛将心念 念到心空佛亦忘
撒手归来重检点 花开赤白间青黄
十万余程不隔尘 休将迷悟自疏亲
刹那念尽恒沙佛 便是莲华国里人
打破虚空笑满腮 玲珑宝藏豁然开
直饶空劫生前事 六字洪名毕竟该
普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦，
家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王！
引开大路透西方，西方本是我家乡；
家乡望子回心转，转见初生一老娘。
西方步步踏莲华，指路开门谢释迦，
三复叮咛无别嘱，一心念佛早归家。
着事而念能相继 不虚入品之功
执理而心实未明 反受落空之祸
释迦普劝念弥陀 意在众生出爱河
上品华台见慈主 到者皆因念佛多
相好光明皆具足 六通无碍异常伦
直将果用为吾用 不改凡身作佛身
设能信愿求彼土 虽曾有犯亦成机
是以我今但念佛 一句弥陀法界师
四十八愿度众生 逆恶归心也来迎
非是混滥无简择 怜彼是佛尚未成
休言极乐苦难生 才说难生是障门
佛力自能除业力 信根端可拔疑根
八德池中莲已种 果然一念甚宏深
滋培虽藉如来力 长养全凭决定心
莫听闲言说是非 晨昏只好念阿弥
若将狂语为真实 画饼如何止得饥
人间善事孝为先 割爱辞亲最可怜
罔极深恩还来报 椿萱共渡救生船
一声弥陀悲心生 声声佛号入耳根
阿赖耶识源头净 流露安详自在心
莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥
世间万事皆虚假 画饼不能止得饥
弥陀本愿弘誓力 广度十方诸众生
今日在此行破土 讲堂顺利早圆成
诸佛皆归弥陀佛 念弥陀即念诸佛
生极乐即生诸土 经言一向专念佛
弥陀慈悲不真实 惟救念佛之众生
弥陀慈悲虽平等 有盖之水不宿月
千里起于足下 高山始于微尘
一念者多念之始 多念者一念之积
信受弥陀救渡 专称弥陀佛名
愿生弥陀净土 广度十方众生
三世诸如来 出世正本意
唯说阿弥陀 不可思议愿
若想念我时 请念弥陀佛
我也居住在 六字名号中
十方微尘界 念佛之众生
摄取而不舍 故名阿弥陀
众生所愿乐 一切能满足
是故愿生彼 阿弥陀佛国
其佛本愿力 闻名欲往生
皆悉到彼国 自致不退转
若人散乱心 入于塔庙中
一称南无佛 皆共成佛道
若人欲疾至 不退转地者
应以恭敬心 执持称名号
若人造多罪 应堕地狱中
才称弥陀名 猛火为清凉
慈眼视众生 平等如一子
遂至使众生 忆念其慈恩
凡夫信本愿 与佛成一体
日夜同起卧 出入共相随
常忆佛念佛 三业不离佛
现生得安稳 自然生极乐
修行无别修 贵要识路头
路头若识得 生死一齐修
爱河千尺浪 苦海万丈波
欲免轮回苦 急早念弥陀
西方有净土 人天皆所依
汝能修此门 安稳无惊疑
觉海虚空起 娑婆业浪流
若人登彼岸 极乐有归舟
净土无门坎 贤愚齐往生
既不羡慕人 亦不自生卑
若人种善根 疑则华不开
信心清净者 华开则见佛
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
莫疑宿业重 十念功德轻
万年有暗室 日照当时明
弱羽不离枝 婴儿不离母
念念阿弥陀 决定生净土
弥陀愿力重 光明照尘沙
念佛若不退 即生如来家
世事等一梦 人生谁百年
念念弥陀佛 池中结宝莲
万般将不去 唯有业随身
但念阿弥陀 定生极乐国
念佛休教彻 念念心专切
瞥见念佛人 迸出寒江月
得生西方去 莲花朵朵开
花开无数叶 叶叶见如来
弥陀声声念 莲花朵朵开
翻身归净土 合掌礼如来
念佛扫尘埃 心花片片开
乌云消散尽 明月照上台
念得天神喜 念得地只欢
念得魔王惧 念得佛开颜
春种一粒粟 秋收万颗子
念佛生净土 因果亦如是
身烂还归土 魂魄随因缘
若能修净业 神归极乐天
兼修福与慧 又复念阿弥
九品莲花里 第一复何疑
兼修福与慧 不知念阿弥
未得阿罗汉 轮回无了时
少说一句话 多念一句佛
打得念头死 许汝法身活
一炬性空火 焚烧梦幻身
娑婆业尘尽 净土现全身
毁形守志节 割忧无所亲
弃家弘净土 愿度一切人
一切罪中 疑罪为最
一切功德 信为其首
有事无事 随闲随忙
一句弥陀 不离心口
东亦客也 不可以久
图久远者 莫如西归
住于念佛 心印不坏
以箭射地 无有不中
我身罪重 必堕地狱
唯佛能救 别无他法
极重恶人 无他方便
唯称弥陀 得生极乐
尺璧岂宝 寸阴当惜
正念弥陀 信光赫奕
一边登山 一边念佛
佛光圆顶 步步莲生
百年如寄 终有所归
得蒙佛接 何幸如之
慈父弥陀 数数亲觐
可以永年 况乃却病
苦海无边 回头是岸
乐邦有路 起信即生
所持之佛 历历分明
能持之心 了不可得
念佛虔诚便是丹 念珠百八转循环
念成舍利超生死 念结菩提了圣凡
念意不随流水去 念心常伴白云闲
念开妙窍通灵慧 念偈今留与汝参
悟后莫言休见佛 应知悟后正求生
童蒙未可离师学 稚子犹宜傍母行
哲老后身休更蹈 青公覆辙岂堪成
会须亲证无生后 回入娑婆度有情
宗乘教义两融通 所悟与佛无异同
惑业未断犹坏器 经雨则化弃前功
由此力修念佛行 决欲现生出樊笼
苦口切劝学道者 生西方可继大雄
纸画木雕泥塑成 现成真佛甚分明
皈依不是他家事 福德还从自己生
万树华开因地暖 千江月现为波清
朝参暮礼常如此 在处皆通极乐城
朝朝暮暮道心中 岁岁年年佛事同
一往进修安乐界 六时朝礼法王宫
方袍不厌香烟黑 坐具何妨手汗红
如此出家今有几 灼然认得主人公
弥陀即是毗卢师 极乐即是华藏界
八万四千相好中 一一具足刹尘相
西方一一微尘中 具足世界差别种
是故普贤大愿王 究竟导归赡养土
五劫思惟兆载苦行 正为你预修
若不生者不取正觉 正为你完成
无边大利无上功德 皆为你准备
念佛众生摄取不舍 你何惧之有
渐渐鸡皮鹤发 看看行步龙钟
假饶金玉满堂 难免衰残老病
任汝千般快乐 无常终是到来
惟有径路修行 但念阿弥陀佛
我若成正觉 立名无量寿
众生闻此号 具来我刹中
如佛金色身 妙相悉圆满
亦以大悲心 利益诸群品
阿弥陀一句 万法之总持
声与心相依 念兹复在兹
感应不思议 莲开七宝池
行也阿弥陀 坐也阿弥陀
纵饶忙似箭 不废阿弥陀
日暮而途远 吾生已蹉跎
旦夕清净心 但念阿弥陀
欲速离生死 二种胜法中
且搁圣道门 选入净土门
欲入净土门 正杂二行中
且抛诸杂行 选应归正行
欲修于正行 正助二业中
犹傍于助业 选应专正定
正定之业者 即是称佛名
称名必得生 依佛本愿故
弥陀救恩 犹如空气
平等惠施 一切众生
众生信心 犹如呼吸
凡呼吸者 必蒙救度
以果地觉 为因地心
因该果海 果彻因源
如染香人 身有香气
如祝螟蛉 久则化之
愚夫愚妇 颛蒙念佛
致恭致敬 唯诚唯恳
潜通佛智 暗合道妙
业消慧朗 障尽福崇
一边登山 一边念佛
步步莲花托足 声声佛光护身
身轻体健 怯病延年
念佛之人：
弥陀住顶 光明绕身
诸佛护念 菩萨相随
天神拥卫 地只恭敬
消灾免难 却病延年
念佛即是：
大善根大福德
现世常得安稳
临终往生净土
不参禅 不学教 弥陀一句真心要
不谈玄 不说妙 数珠一串真风调
由他讥 任他笑 念不沉兮亦不掉
昼夜称名誓弗忘 专待慈尊光里召
悬知莲萼已标名 请君同上慈悲舟造
恶人念佛 尚得往生 何况恶未必如善和
畜生念佛 尚得往生 何况灵而号为人类
以此比况 知必生也
对佛有信心
对己有愧心
对人有爱心
阿是横遍十方
弥是竖穷三际
陀是光明遍照
此生如梦幻泡影 离开弥陀皆戏论
但愿众生得离苦 何妨示现种种身
无量光无量寿佛 任何时空度众生
万古是非浑短梦 一句弥陀作大舟
我苦恼弥陀苦恼 我安乐弥陀安乐
西方韵奏般般乐 净土花开朵朵莲
众生心忆佛念佛 现前当来必见佛
不向娑婆界上行 要来赡养国中生
念极心开见佛时 自然身到碧莲池
情不重不生娑婆 念不一不生净土
同一念佛无别道 远通四海皆兄弟
千经万论不须标 共指西方路一条
一句弥陀功已满 此外尚有何可求
六字洪名真法界 不须方便自横超
百亿劫中生死罪 才称名号尽消除
烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我
一句弥陀好用功 声声唤醒主人翁
一向专称弥陀名 随缘杂善恐难生
疑者不可信 信者不可疑
念佛才开口 华池已种莲
[create_time]2012-05-29 23:39:57[/create_time]2009-08-05 20:56:54[finished_time]3[reply_count]35[alue_good]太阳的傻丫头[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.93daa40b.aKt8-nZiVflH_mrdrHzGKw.jpg?time=2882&tieba_portrait_time=2882[avatar]TA获得超过3054个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5462[view_count]
“鼓与呼”一词是否有语病？
”鼓与呼“一词没有语病。出处：彭德怀元帅1958年在湖南农村考察后所写的>中。译文：击鼓助威，大声呼喊。原文：谷撒地，薯叶枯。青壮炼铁去，收禾童与姑。来年日子怎么过?我为人民鼓胡噜。后来报纸发表时，把"鼓胡噜"改成了"鼓与呼"。以后又有报纸将"鼓与呼"还原为"鼓胡噜"以正名。作者彭德怀是中共杰出领导人,也是中国人民解放军的缔造者之一。创作背景1958年底，彭老总去湖南、江西、安徽等地考察，发现了很多问题，老百姓包括很多基层干部都对大跃进心存不满，但又迫于形势，不敢往上反应。回去后他写下了这首诗。
[create_time]2019-08-20 14:58:26[/create_time]2017-12-01 00:24:00[finished_time]2[reply_count]8[alue_good]DoctorPandaR[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.c6eaa228.-6yJ1RJnzWz7pQ1dcyvVdg.jpg?time=5641&tieba_portrait_time=5641[avatar]TA获得超过1993个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3877[view_count]请教下活着的人为亡人供灯要怎么写回向
您好，请教下活着的人为亡人供灯要怎么写回向？为亡人供灯回向“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。以此功德回向给亡人某，希望吉祥如意...南无本师释迦牟尼佛（三称）”另外，想为去世的人做点事，以表哀思，可以放生、诵经、诵咒、供养三宝，都非常好。 1.回向是为去掉我执首先我们应该明白什么叫回向？回向就是去掉贪心和我慢。为什么要回向呢？实际上我们诵经、诵咒，它的功德已在其中，你想回向到任何地方都能满足。但为什么又强调了回向？因为我们凡夫有他的执着。我们刚一修行就会生起慢心，会生起我见，“我修行了，我如何如何”，就生出了我执。生出了我执以后，我们诵的经咒就打了折扣，甚至不灵，所以说我们要进行回向。回向的目的主要是去掉我执。有的人就是特别喜欢回向，而且认为他的回向是一种财富，“我想给谁就给谁！”他以这个想法来回向，实际上这种回向是不正确的。真正的回向就是无相，应该回向给所有的众生。以这个来回向，也就是去掉“我”的过程。所以说去掉“我”的过程，去掉慢心的过程，这就是回向。所以经咒诵了以后，通过我们的回向就更圆满了。如果我们虽然没回向，但是我们能够去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有时候我们凡夫起心动念、潜在的意识中必然要存在一个我执，所以说需要回向。回向一定要注意不要老给“我”：一个是我亲人、我父母，这还好一点；什么我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都回向给他自己的家人，别人谁也不给，这就是自私。这种自私和经咒就不相应了，诵经咒的效果反而会打很大的折扣。所以说我们回向一定要以无我的方式布施出去，这样的回向会使诵经咒的功德更圆满、更殊胜。【摘要】
请教下活着的人为亡人供灯要怎么写回向【提问】
您好，请教下活着的人为亡人供灯要怎么写回向？为亡人供灯回向“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。以此功德回向给亡人某，希望吉祥如意...南无本师释迦牟尼佛（三称）”另外，想为去世的人做点事，以表哀思，可以放生、诵经、诵咒、供养三宝，都非常好。 1.回向是为去掉我执首先我们应该明白什么叫回向？回向就是去掉贪心和我慢。为什么要回向呢？实际上我们诵经、诵咒，它的功德已在其中，你想回向到任何地方都能满足。但为什么又强调了回向？因为我们凡夫有他的执着。我们刚一修行就会生起慢心，会生起我见，“我修行了，我如何如何”，就生出了我执。生出了我执以后，我们诵的经咒就打了折扣，甚至不灵，所以说我们要进行回向。回向的目的主要是去掉我执。有的人就是特别喜欢回向，而且认为他的回向是一种财富，“我想给谁就给谁！”他以这个想法来回向，实际上这种回向是不正确的。真正的回向就是无相，应该回向给所有的众生。以这个来回向，也就是去掉“我”的过程。所以说去掉“我”的过程，去掉慢心的过程，这就是回向。所以经咒诵了以后，通过我们的回向就更圆满了。如果我们虽然没回向，但是我们能够去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有时候我们凡夫起心动念、潜在的意识中必然要存在一个我执，所以说需要回向。回向一定要注意不要老给“我”：一个是我亲人、我父母，这还好一点；什么我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都回向给他自己的家人，别人谁也不给，这就是自私。这种自私和经咒就不相应了，诵经咒的效果反而会打很大的折扣。所以说我们回向一定要以无我的方式布施出去，这样的回向会使诵经咒的功德更圆满、更殊胜。【回答】
是亡者后代给亡人供灯回向【提问】
是亡者后代给亡者供灯回向文【提问】
灯后用大回向文进行回向,回向文是愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国【回答】
[create_time]2022-12-16 04:20:10[/create_time]2022-12-31 04:18:03[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]小黑学长加油[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.c307fc11.gVU2LfycQTXJaWmaCTO40g.jpg?time=7865&tieba_portrait_time=7865[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]160[view_count]
请教下活着的人为亡人供灯要怎么写回向
请教下活着的人为亡人供灯要怎么写回向？
你是清明念给亡者的，是吗？《地藏经》对亡者最佳。自己或其他亲人读《地藏经》回向给亡者。至少3-7遍或再多为佳。也可请寺庙僧众代念，但你要供养一些钱，因为寺庙是受四方供养而建成，僧人帮你做事，你肯定要供养一些钱物，以免间接用到了十方供养。
我看到你有个截图，就是那个回向。如 专门念给亡者，就用你截图的内容念三遍即可，不必再用其他回向文了。
其中有一位朋友回复的很多回向偈，是[普回向]也就是回向给一切众生而用的。
要看你回向的对象来定夺用哪种回向偈。
如有余力，用《普贤行愿品》回向亡者也很好。回向亡者主要还是念《地藏经》吧，最应机/最合适。
而且最好能做些善事（如放生、印经、造像、供灯、助贫病者等），把功德回向亡者（回向词可套用你截图里的话语，把[读地藏经的功德，改成 如：放生功德]）。诚心去做，慢慢地累积这些功德，对亡者总会有好的效果。
[create_time]2021-04-15 17:07:06[/create_time]2017-06-22 20:34:31[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]枫方瞎3993[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.13e6012.UAFdSfWTIoxmDAKT95zB8A.jpg?time=2564&tieba_portrait_time=2564[avatar]TA获得超过450个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]375[view_count]
净土是什么意思
净土是离一切染着心、烦恼心、妄想心的清净心地。净土是佛教词语，全称清净土、清净国土、清净佛刹，又作净刹、净界、净国、净方、净域、净世界、净妙土、妙土、佛刹、佛国，指圣者所住之国土也，无五浊之垢染，故云净土，梁译《摄论》卷八中记载：所居之土无于五浊，如彼玻璃珂等，名清净土。《大乘义章》卷十九中说：经中或时名佛地，或称佛界，或云佛国，或云佛土，或复说为净刹、净首、净国、净土。因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土，例如弥勒净土、弥陀净土、药师净土、华藏净土、维摩净土。净土的介绍狭义的净土专指西方极乐净土，这是因为在中国及日本、韩国特别弘扬弥陀思想之故，又因《大方广佛华严经》、《阿弥陀经》等诸经的推崇及历代高僧大德的弘扬，有诸经万论，导归极乐的统摄八宗的趋势，因此，以弥陀思想为主的净土宗在中国及日本、韩国的佛教史上有着重要的地位。中国的净土宗从庐山慧远大师倡导净土思想，历经北魏昙鸾、唐朝善导、道绰、慈愍等大师的推弘，随着时代的发展，愈为后代人所喜爱，和禅宗一样，成为影响中国佛教、民间信仰最深远的宗门。
[create_time]2023-01-31 00:45:53[/create_time]2023-02-05 00:00:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]心理零00时差[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8ca6654b.Uo0tZOeQzJ4YdD7bivOVeQ.jpg?time=4994&tieba_portrait_time=4994[avatar]致力于成为全知道最会答题的人[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]508[view_count]