世界最早熟部落，为何仅仅8岁就能结婚？
由于非洲俾格米人部落的居民器官发育都比较快，到了8岁时候就基本有了生育能力，自然就可以结婚了。8岁就可以结婚？或许我们还会想翻翻生物书确定一下生育的年龄，但俾格米人部落的居民确实8岁就可以生育了；由于生活环境以及基因的影响，当地的孩子确实到了8岁左右就已经具备了生育的能力，为了更快地留下后代都会在8岁左右计划着婚姻。一、作为时间最早熟的部落，俾格米人部落的居民到了8岁时候就具备生育能力可以结婚俾格米人部落的居民确实是时间最最早熟的部落，据说当地的孩子在8岁左右就已经发展成熟可以生育孩子，无论是男性以及女性都是比其他国家孩子早熟很多；当其他国家的孩子还在懵懂中成长，俾格米人部落的孩子就已经开始为自己的人生进行准备，等待父母的安排选择合适的对象结婚，生育属于自己的后一代。二、由于基因影响，当地居民的死亡率也很高，因此到了可以生育能力都会更早地结婚生孩子为何俾格米人部落急着结婚？其实还受到生存率的影响。这个比较原始的部落，由于环境以及基因的影响导致死亡率真的很大，平均下来寿命大概在30岁左右；考虑到死亡率比较高，这个部落的居民都会尽早地结婚生育孩子，避免部落后代不断的减少，据说这个部落的人还曾经出现被刻意伤害的情况，导致到了结婚年龄都急着结婚。俾格米人部落孩子都相对早熟，到了8岁就具备生育能力自然会选择尽早结婚。
[create_time]2020-02-05 09:44:47[/create_time]2020-01-29 08:59:22[finished_time]5[reply_count]0[alue_good]民生社会喵[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/2e7e93b7c1a1bac533fd345050d95537.jpeg[avatar]人事专员、社会领域创作者[slogan]哈啰～欢迎咨询社会本喵～[intro]489[view_count]8岁生孩子20岁就养老，非洲“寿命最短”部落，为何寿命这么低？
在8岁左右的时候就已经成为了父母，这种身体早熟。这个岁数生孩子让他们的身体在20岁的时候就已经进入老年状态。一般30或者40岁的时候他们的生命也就到此为止了。他们寿命较低的原因就是他们身体的早熟，这种情况对身体的机能产生的各种影响，所以才导致他们寿命较低。他们就是来自非洲中部地区的俾格米人，而且他们的平均身高不超过1米5。他们的平均寿命比我们要低两倍，所以他们也是无法在有限的生命中做很多自己想要去完成的事情。所以他们一般也都是在8岁的时候选择结婚生孩子，毕竟那个岁数也已经具备结婚和生孩子的条件。他们这个种族的人，虽然一直早婚早育，但是据说他们也是跟现代生活一样实行一夫一妻的体制。他们的身体机能跟我们的也不太一样，他们的身体发育一般更快，所以才可以在八岁左右的时候就具备结婚生孩子的身体条件，当然这个岁数生孩子对身体也是造成巨大的身体影响的。还据说他们喜欢森林这样的环境，所以他们世代都是居住在森林里，他们更加信奉这样的原始森林，将这个原始森林作为自己的母亲。他们过早的生孩子让自己的身体提前进入衰老的状态，自己的寿命也会大大地减少，所以他们的平均寿命也就是三四十岁，所以他们的一生也是非常短暂的。
[create_time]2019-12-01 19:08:28[/create_time]2019-12-14 00:00:00[finished_time]5[reply_count]0[alue_good]职场技巧豆豆[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.29ba3231.mWiAZMBd2YrF23lkMJJlow.jpg?time=5038&tieba_portrait_time=5038[avatar]TA获得超过3.6万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]269[view_count]非洲土著人根本做不了什么事情？
首先，在非洲的饮食文化里，你要了解的便是他们的吃饭习惯。在非洲很多地方，大家吃饭都是用不上桌椅的，相对于我们习惯于用筷子而西方人喜欢使用刀叉，非洲人吃饭是用手抓的。吃饭的时候大家围成一个圈，用右手抓食自己面前的饭菜。对比于非洲人手抓饭的干净利索，像我们这些不属于非洲大陆的人来说吃饭的时候肯定会无所适从。所以在此之前大家可要做好心理准备。再者，在吃饭的时候，大家千万不能将饭菜撒到地上，这一点可是非洲人的忌讳，所以吃饭的时候要小心翼翼。
非洲的饮食文化对于礼仪方面，在非洲长者为尊，在长者离开的时候，晚辈们要静静地等候，要是离席的话，必须向父母行礼才可以。在这里客随主便，客人要等主人吃完饭才能一起离开。在不少地方吃饭也有着严格的礼仪，甚至吃的东西都有严格的规定。比如，吃鸡的话，当家人吃鸡脖鸡肝而鸡头鸡爪和鸡翅则是给孩子留的。在一些大型的宴会上，宾客和男人们吃的是牛肉而妇女则是吃杂碎，这些都是要分开煮食的。
非洲的饮食文化里，主食一般是木薯、芭蕉。作为一种适应性极强的生物，木薯即使在贫瘠的土地上也能生长。所以非洲的木薯产量是很高的，它的产量占了世界的一半。有多重做法的木薯也是非洲的一道独特风味了。而芭蕉，非洲人并没有把它们当作一种水果，而是借此来饱腹。木薯、芭蕉在非洲很是流行，但是作为另一种主要的食物，玉米也是不可缺少的。非洲人可能对玉米有着天生的喜爱，大街小巷都能闻到玉米的香甜。而非洲人的家常大餐便是一种叫做“乌嘎里”的用玉米制作的当家饭。在非洲当地待客的话可以没有大鱼大肉，但是唯独不可缺少了乌嘎里。
非洲的饮食文化里酒是不能缺的，非洲人爱酒，私人酿制的酒在乡村可是很流行的。在非洲，政府唯一允许销售饮用的便是一种叫做布萨的土酒。喝布萨的场景可是很壮观的，好几个人甚至到几十个人一起把自己携带的三五米长的管子插到坛子了，大家一起边喝边聊，要多畅快有多畅快。
传统的非洲美食一般是将很多种食品混在一起烹饪，因为这里的水果以及蔬菜等食物不仅产量上来说让人羡慕，种类也是非常多的。而对于肉食，大多的非洲人喜欢烤熟了之后再加入咖喱、奶昔等等进行淋伴。有一点大家需要记住的便是，在抓食的时候，大家用的是右手，而左手则是用来按住自己的饭盒。
[create_time]2021-11-16 23:44:18[/create_time]2021-12-01 23:41:34[finished_time]9[reply_count]0[alue_good]釁釁娃[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.d5441eec.cVA33i4Y2zOkvV0se4RDtw.jpg?time=355&tieba_portrait_time=355[avatar]超过35用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]101[view_count]
非洲人吃土，是生活传统还是文化习俗
现在网络上很流行说“吃土”，其实世界上有很多地区是真正的在吃土，他们吃土就像吃巧克力一样。像瑞典、芬兰、西伯利亚人等会有吃土的习俗。而在非洲撒哈拉以南，西起几内亚湾、东到印度洋，很多黑人也还保留吃土的传统。
晒土
吃土是非洲人的一个古老习俗，千百年适应大自然的结果告诉他们，人是离不了土地的，人们需要从泥土里获取营养和精神。而且土地是女性的象征，所以生育期的女性尤其要吃土来补充营养。非洲一些地区会粘土来治疗霍乱、痢疾等疾病。
把土烤干
当然，也不是所有的土都可以吃，需要挖开土层，取数米以下的土壤，挑干净里面的小石子和杂物，再加水和成软硬适中的泥团，用火烤干来杀死病菌。
不同地区吃土的方式也会有不同，肯尼亚会把要吃的土掺进日常所吃的木薯、玉米、土豆、香蕉饭当中，做熟后一起吃下去。
[create_time]2018-05-05 14:26:34[/create_time]2018-05-20 06:52:21[finished_time]1[reply_count]3[alue_good]licuiyu6464[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ea961e6f.-IxodFbJbTIp6zpzsgc_kw.jpg?time=6805&tieba_portrait_time=6805[avatar]TA获得超过21.9万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]705[view_count]
保留“一妻多夫”部落，女酋长拥有多个丈夫，当地人为何不爱穿衣？
保留“一妻多夫”部落，女酋长拥有多个丈夫，当地人不爱穿衣众所周知，在这几百年的时间里，人类发展的十分的迅速，可以说如今是一个科技的时代，人们生活的方方面面都充满了科技，就连现代战争，比的都是科技，只有拥有更多先进武器的国家，在能够获得主动权！然而，其实在这个地球上也依旧有部分个别的地区还保持着原始的生活方式！如今如果想要让一个人从现代生活脱离，过着原始人的生活，可以说几乎很多人都无法生存下去，因为我们连最基本的食物可能都无法捕获！然而，有这么一个部落，如今依旧保持着“一妻多夫”制度，部落的女酋长拥有多个丈夫，当地人不爱穿衣！大家都知道，在以前人类说过着母系社会生活的，这和后来的父系社会有这很大的不同，如今全球虽然依旧有国家保持这“一夫多妻”的制度，但是保持着“一妻多夫”制度估计只有部落了，而这个部落就是查莫罗人，查莫罗人生活在马里亚纳群岛，由于她们在岛屿上与世隔绝，这让他们依旧保持着原始社会的习俗，而他们部落的首领也是女性！查莫罗人实行是“一妻多夫”制度，也就是说，不仅仅部落的女酋长可以拥有多个丈夫，部落的其他女性也可以拥有多个丈夫，他们说生育的孩子都会跟着母亲生活。此外，查莫罗人由于保持这原始社会的样子，为此在部落里的男性是不穿上衣的，下身也只是用东西遮掩一下而已，而部落的女性则是用贝壳制作成漂亮的衣服，真的是女人爱美之心是就算是原始社会也不例外！但是虽然如今人类文明的不断发展，如今在这个部落也有很多人选择去这里旅游，看看原始社会的样子，而他们也可以一次和外界有着更多的交流！对此小伙伴们有什么想要说的呢？大家一起来讨论吧！
[create_time]2021-01-14 14:58:36[/create_time]2021-01-28 11:17:03[finished_time]4[reply_count]0[alue_good]模玩肖恩[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2694924260,3391810729&fm=3012&app=3012&autime=1689618935&size=b200,200[avatar]TA获得超过113个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]21[view_count]为何印度的高种姓盛产美女？
印度的高种姓大多是雅利安人，雅利安人普遍高鼻深目，皮肤白皙，颜值很高。印度高种姓之间的通婚大部分都是平娶平嫁的，所以美貌的基因就这样子流传了下来。一、印度高种姓的外貌特点印度曾经遭受过14个国家的侵略，每一个国家在统治印度的时候，都把人民大致划分为两个阶层，一种是高种姓，另一种就是低种姓。在印度受到其他国家侵略的时候，都会产生一些混血的后代，在混血了很多代之后，高种姓美女们的特征基本定型。在外貌上，她们普遍是皮肤白皙，大眼睛，高鼻梁，小巧的嘴巴，身高也偏高，长相上既有欧洲人的特点，也有亚洲人的白皙。二、印度的通婚制度印度有着比较严苛的通婚制度，高种姓与高种姓之间相互通婚，低种姓与低种姓之间相互通婚，如果高种姓的男子娶了低种姓的女孩，这是可以的，不过女孩需要准备一大笔嫁妆，反过来如果高种姓的女孩想要嫁给低种姓的男孩，那么这个女孩有可能会有性命上的威胁，因为她玷污了高种姓的门楣。这样的通婚制度会使印度的高种姓们只会在自己内部结婚，那么高种姓普遍拥有的外貌特征，就这样子一代一代的流传下来了。因此高种姓的美女们颜值都很不错。三、能够看到的都是高种姓美女，所以才会有盛产美女的印象。在人们的印象当中觉得印度的高种姓盛产美女，其实还有个原因，那就是能够出现在荧幕前的，能够走到大众面前的，通常都是家世资源比较好或者自己受到的后天教育比较好，有一些才华才能够走到大众面前，拥有这些资源的往往是高种姓女孩。反过来，低种姓的女孩能够接受的教育资源很少，可能一生都在为了过得不贫穷而奋斗，也可能都在努力的攒嫁妆，能够走到大众面前的机会少的可怜，自然而然不会让人留下印度的低种姓也有美女的印象。
[create_time]2022-01-27 21:13:33[/create_time]2022-02-11 18:24:10[finished_time]4[reply_count]0[alue_good]云猫君11[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/4ec2d5628535e5dd368e37a066c6a7efce1b622b?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1[avatar]福州信息职业技术学院学生[slogan]专注的瞎扯，热爱文化[intro]483[view_count]印度高种姓女人外貌特征 印度演员都是高种姓吗
印度高种姓女人外貌特征: 肤色浅，五官，鼻梁较高眼窝较深，而且眼睛颜色很浅，多为褐绿或浅绿色，长得像西方人。
较早之前宝莱坞的大多数演员都出生名门望族，至少也是来自高种姓的家庭。但现如今，一股由印度低种姓演员、舞者和编剧组成的人流正尝试着加入宝莱坞这个大舞台。部分新建立的戏剧学院向各种姓的印度人敞开了大门，让他们接受转业的培训。更重要的是，宝莱坞也逐渐开始采取一些措施，让低种姓的演员也有成为明星的机会。
沙赫鲁赫·汗是宝莱坞目前最受观众喜爱的影星之一，被称为宝莱坞的“汤姆·克鲁斯”。他是中等阶级的穆斯林家庭。穆斯林在印度属于少数群体，并不是高种姓。
[create_time]2017-06-11 00:06:46[/create_time]2017-06-11 02:43:43[finished_time]2[reply_count]18[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]20439[view_count]
描述原始社会、生产、生活状况
原始社会 原始社会的共产制是不存在的
我国的历史教科书认为：原始社会时期的生产力十分的低下，人们劳动的产品十分的有限，只能够维持人们生存的需要，如果不实行平均分配，就会有一部份人被饿死，这不利于人类的生存和发展，人类就不可能繁衍生存下来到今天；当时人们主要使用石器工具，只能依靠集体的力量，共同的劳动才能生存下去，共同的劳动决定了生资料归全体社会成员共同所有，决定了劳动的产品也归全体社会成员所共有，这就决定了当时的社会形态是生产资料归公共所有，劳动产品平均分配的共产主义社会；原始社会没有私有制，因而也就没有阶级，没有阶级压迫和剥削及现代社会存在的抢劫、偷窃、诈骗等种种社会丑恶现象，那时的社会是个人人平等，人与人之间的关系是互帮互助、和睦相处的。
原始社会是距今几十万年前的社会，由于没有文字记载，我们无法清楚地了解的当时的社会情景，而只能根据资料去推论。要想推论出一个正确的结论，必须符合逻辑的规律，必须符合逻辑的“充足理由律”。我认为原始社会的共产主义制度不存在，因为我国的历史教科书对原始社会的推断不符合“充足理由律”，是经不起逻辑的推敲、站不住脚的。
首先，当时的分配是不可能实行平均分配的。
共同的劳动就能决定共同的分配吗？即使是共同的劳动，由于人们在劳动中所处的位置是不同的，劳动的经验是不同的，身体的体力是不同的，这些不同决定了人们的贡献也是不同的。由于人们的贡献是不同的，所以他们的分配就不可能是平均的而只能是有差异的。
“当时的生产力十分的低下，劳动的产品只能够维持人们的生存需要，如果不实行平均分配，就会有一部份人饿死，不利于人们的生存发展，人类就不可能生存繁衍下来。”――恰恰相反，正是由于当时的生产力十分的低下，才必须实行有差异的分配，也只有实行有差异的分配，才能有利于人类的生存发展。我们可以设想，当时由于生产力十分的低下，有时会出现所获得的食物只能维持一部份人生存需要的情况。这时如果实行平均分配，人们就会全部被饿死，而实行有差异的分配，则可以使一部份人活下来。在这种情况下，是实行平均的分配有利于人类的生存发展呢还是实行有差异的分配方式有利于人类的生存发展？现在的考古学家已经考证，在原始社会时期，当食物十分匮乏的时候，曾经出现过人吃人的现象。既然当时存在着那种弱肉强食，人吃人的现象，其分配的方式又怎么能是平均分配呢？
当时的生产资料所有制形式的公有制吗？
当时的生产资料主要是弓箭、石器等简单的个人使用的工具，因此当时的生产资料所有制形式不是公有制而是私有制。
“生产资料不仅仅指劳动工具，它还指劳动的对象。当时劳动的对象如打猎、采集的树林，捕鱼的河流等等劳动对象都是大家共同利用，共同拥有的，是公共的财产。因而当时的生产资料所有制形式不是私有制而是公有制。”------不错，马克思主义的生产资料这一概念中确实包括了劳动对象。马克思主义的生产资料这一概念中主要的部份是指劳动工具而不是指劳动对象。退一步讲，即使当时的山地、树林、河流等劳动对象是大家共同利用，那也不能推出当时实行的是公有制。现在许多国家的渔民都共同利用海洋捕鱼，难道你能据此就推论说这些渔民实行的是生产资料公有制吗？可见，我们不能根据原始社会的人们共同利用山地、树林、河流等劳动对象就推论出当时实行的是公有制。劳动对象要成为生产资料的内容，必须具备两个条件，一是相对人们的生产力而言显得相对的不足，二是人们必须拥有控制、拥有它的能力。劳动对象离开了这两个条件中的任何一个，都是不能成为生产资料所有制的内容的。由于原始社会时期的劳动对象不具备这两个条件，所以当时人们共同劳动的对象山地、树林、河流等不能成为生产资料所有制的内容，我们不能因当时大家共同使用劳动对象就推论出当时实行的是生产资料公有制。
原始社会不存在阶级压迫和剥削及现代社会的抢劫、偷窃、诈骗等种种社会丑恶现象吗？人是从动物中进化而来的。原始社会是人从动物向人转化的过渡时期。在这个时期，其社会的形态无疑是存在着许多动物社会的色彩的，所以，我们通过与人类血缘有着近邻关系的动物社会那里，可以大概的了解到当时的社会情景。一九六零年，一个叫珍妮·古道尔的英国姑娘独自一人在坦桑尼亚的贡坝河国家公园对黑猩猩进行了长期的考察，经过十多年的艰苦努力，终于揭开了野生黑猩猩社会的内幕。继珍妮·古道尔之后，又有许多人到原始森林对灵长类动物的社会进行了考察，取得了大量的第一手资料。这些资料表明，在那些群体结构比较紧凑的灵长类动物社会里，普遍存在着严格的等级差别系统。这个系统由一个雄性的头头率领，其它的雄性则依据身体的强弱和战斗力的强弱分成不同的等级。在这个系统中，不论雌性的身体和战斗力如何，其社会地位都是低于雄性的。当然，在雌性中间，也是存在着等级差别的。我认为人类社会的阶级就是从动物社会的等级差别中发展而来的，所以原始社会不可能是个没有阶级的社会。另外，动物社会的等级差别是建立在持强凌弱的基础上的。持强凌弱就是一种压迫，所以那种把原始社会说成是一个没有阶级、压迫和丑恶现象的社会的说法是站不住脚的。当然，原始社会的阶级及社会丑恶现象相对现代来说是一种低级的，原始的。
达尔文认为生物界普遍存在着生存斗争，其中最严重的是种内斗争。如果认为原始社会是实行的共产主义制度，那么请回答这样一个问题：动物社会普遍存在的种内斗争在原始社会存不存在，如果存在，那么原始社会就不可能是个共产主义制度的社会，如果不存在，那么为什么不存在？
[create_time]2017-11-24 17:24:56[/create_time]2011-09-15 21:11:46[finished_time]4[reply_count]37[alue_good]设计灵感137[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.463b7e34.rajCGHuamZFng0Jrqi6uXA.jpg?time=2971&tieba_portrait_time=2971[avatar]TA获得超过6.8万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]11325[view_count]
描写原始社会人们的生活状况？
原始社会时期人们主要是：洞居，巢居，穴居，穴居经由半地穴式发展到地面建筑。 洞居：原始社会初期，人类还不会建造房屋，而以自然洞穴为栖身之所。这种岩洞在北京人遗址等均有发现，其共同特点：洞口选择一般较小，可借以避免寒风侵袭及防止野兽侵扰；洞口方向选择朝南，因我国冬天有强劲的西北风，洞口方向不加考虑，就难以抗御寒风的袭击，不利于保暖。洞口的地势选择一般较高，要求封闭性好，洞内无水，这样有利于防潮。洞居的不利促进原始人走出洞穴，在地面上建造栖身之所，产生了巢居和穴居。巢居：巢居是指原始人类利用树木和杂草搭在树冠上形成的一种原始建筑，因形似鸟巢，故名。在我国，据考古学者考证，长江流域及其以南地区，是巢居的主要分布地带。巢居，有利于安全和健康，它可以比较有效的防止野兽的袭击。新石器时代，中国居室建筑进步，河姆渡遗址的干栏式建筑就比较典型。遗址出土，有圆本、方木、木板等千件以上，并发现有榫卯结构和企合板。干栏式建筑由巢居发展而成，有避瘴气、毒虫、防潮作用，对人类健康是有利的。穴居：为中原地区原始先民的最主要的一种居住方式，与巢居可能同时并存。《盂子·膝文公章句下》：“下者为巢，上者为营窟”，是说在地势低洼的地段作巢居，地势高亢的的地段作穴居。穴居主要分布在黄河中上游的黄土高原。随着考古研究的深入，在长江流域、珠江流域、西南和东北有黄土地带的地区，都发现了穴居遗迹，这表明穴居是全国范围内的居住方式之一。穴居根据入地深浅分为深穴和半穴居两种，根据构造形式又分为横穴和竖穴两种。为了更好地防潮，先民们又探索了一些方法，例如：先将室内地面和壁面拍实，继用颗粒细小的泥土涂抹等。半坡早期的穴居遗址出现了在泥土中掺加草筋，提高泥土的抗拉性能和凝结力，使防水性也有所提高。在仰韶文化建筑遗址中，很多地面有烧烤层，即红烧土地面，这一技术后来又应用于墙壁和屋面上，烧烤陶仅是当时人们所能找到的最好的防潮措施，预防了因潮湿而致的病患。
[create_time]2020-04-16 23:42:17[/create_time]2020-03-14 18:22:12[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1225[view_count]
澳大利亚土著人有哪些生活习俗？
在澳大利亚土著人社会中，某些人是不允许相互接触的。例如，男人和他的继母必须避免互相接触，必须通过第三人才可以交流。成年兄妹在对话时也必须脸朝着不同的方向。还有一种亲缘关系的传统，女人把她母亲的姐妹们也称做“母亲”，而母亲的姐妹们也称她“女儿”。在这种情况下每个人都有好几个“父母”。大多数土著人的婚姻都是由家族安排的，一些孩子在出生之前就已经被指腹为婚了。女孩子们通常在十三四岁就已经结婚了。在一些部落里丈夫会比妻子年长很多，而许多现代土著人的婚姻已经不再遵循传统规则和习俗了。澳大利亚土著人向遥远的地方发出烟雾信号很奇特。他们把新砍下来的木头会燃起黑色的烟，而干木头燃起的烟颜色要浅一些。随后，土著人向烟吹气或者用树皮在篝火边煽风，这样冉冉上升的烟就会变成不同的形状，比如圆柱形的烟，螺旋上升的烟或者一股股突然喷出的烟。而不同颜色和形状的烟代表了不同的含义。他们用这种烟雾信号，通知人们当地的新闻事件，警告有客人到来或者外敌入侵，或者找人帮忙把猎到的动物运到家里。澳大利亚土著人也用一种长约20～60厘米的木棒传递信息。一些木棒非常简单，也有一些木棒有雕刻，绘画或羽毛做装饰。这种木棒的形式有些像提示符。例如，木棒上刻有三个凹痕就意味着三位长者发出了邀请，同一个木棒可以多次使用，代表不同的含义。
[create_time]2019-12-31 21:14:51[/create_time]2020-01-15 20:59:09[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]漫阅科技[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/29381f30e924b899d95cd2de60061d950b7bf6f0?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_800,h_450,limit_1/quality,q_85[avatar]精品内容集合多媒体阅读方式于一体[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]681[view_count]土家人有哪些风俗习惯？
人口为8028133人。
民族概况
土家族是中国的少数民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县；四川省的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为8028133。使用土家语，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。无本民族文字，通用汉文。现在绝大多数人通用汉语；沿酉水(源自湖北鹤峰，注入湖南沅水)流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。
土家族，史籍中称谓较多。秦汉时，以其崇拜白虎被称为“廪君种”，或以使用武器特征称为“板楣蛮”，或以其人呼“赋”为“赛”而称为“责人”；属巴郡南郡蛮”和“武陵蛮”的一种。次后，多以地域命族，被称为“溪蛮”，“楼中蛮”，“巴建蛮”，“信州蛮”，“阳蛮”等。宋代，出现了区别于武陵地区其他族别而专指土家的“土民”、“土蛮”、“土兵”等名称。以后，随着汉人大量迁入，“土家”作为族称开始出现。
土家族的来源，目前说法不一。一说来源于秦灭巴后，定居于湘鄂川黔边的巴人；二说根据湘西龙山、泸溪、大庸等县市出土的新石器文化遗址和土家语地名，认为土家族主要来源于湘西土著，与进入的巴人、汉人融合而成；三说根据《复溪州铜柱记》有关记载和土家族与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象，认为来源于唐中叶的乌蛮。
泰灭巴以后，生活在武陵境内的巴人，以火耕水耨、渔猎山伐为业，繁衍生息。其首领依靠其同种或同姓的种姓血缘关系进行统治，维持内部关系。西汉末年，“武陵夷”田疆起兵反抗王莽篡权。以后“零阳蛮”、“漤中蛮”、“巫蛮”和“澧中蛮”都起兵反抗压榨。三国时，蜀汉与孙吴长期争夺夔、峡和武陵地区，土家族成为他们相互争夺的重要对象。蜀吴的长期争夺，使武陵地区各族人民难以安生。这以后的南北朝和隋朝，武陵地区各部势力迅速发展，经常处于各自雄踞一方，中央控制松弛，战争频任，社会动荡。唐朝开始，中央采取羁縻州县制度，任命归顺的地方首领以州县官职，治理其地，并准其世代承袭，使土家族日趋稳定，与汉族的经济文化交流日渐加强。土家族人民在抗击外敌入侵、支援红军长征。打击国民党反动派的斗争中作出了重大贡献和牺牲。
社会经济
土家族是较早从事农耕的民族。土家族由于自己的生产技术低，生产工具落后、产量低，于是他们向汉族学习先进的生产技术和引进先进的生产工具，从而提高土家族的生产力水平，加速社会经济的进步。唐、宋间，由于实行羁縻州县制度，社会比较稳定，土汉经济文化交流日益密切，促进了生产的发展。但仍处于不习牛耕的刀耕火种阶段，而兼事渔猎。居于统治地位的封建领主，除奴役土民外，还不时驱使“土兵”至邻近汉区掳掠人口、财物。元至清康熙年间，建立土司制度。土司的统治客观上曾使土家族的活动地域更加稳定，民族特点得以保持。但这时地主经济开始出现。雍正年间“改土归流”，封建领主经济解体，地主经济迅速发展。土司时“蛮不出境，汉不入洞”的禁令被打破，大批汉族农民和商人迁入，带来先进的生产工具和生产技术，使农业、手工业和商业迅速发展。但是鸦片战争后，资本主义商品和鸦片于咸丰末年大量销往土家族地区，土布、土靛、蜡染等传统工艺产品逐渐失去销路，受到沉重打击。帝国主义者廉价大量收购桐油、茶叶、木材、药材等土特产品，刺激了桐、茶种植业和榨油、木竹加工业的发展，城镇商业和集市贸易日渐兴旺。各业行会组织开始出现。辛亥革命后，土家族地区兵灾频繁，农村经济陷于破产，商业停滞，民不聊生，直到解放前夕，土家族地区的经济仍然十分落后。
解放后，党和国家制定和落实民族政策。把土家人定为单一民族。并于1957年成立湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，以及1983、1984年成立了酉阳、秀山、石柱、黔江、彭水五个自治县。土家族人民实现了当家作主的权利。在党和政府的支持和帮助下，武陵山地区的土家族人民已经基本解决温饱，正在向脱贫致富之路迈进。
文化艺术
经过长期的历史发展，形成了土家族绚丽多彩的文化和独有的风俗习惯。《张古老制天地》、《梅山打虎》、《洪水登天》等民间故事，流传至今。诗歌内容丰富，形式多样，以长篇叙事诗《绵鸡》最为著名。民族民间音乐品种繁多。声乐有劳动号子、山歌、神歌等。器乐有打击乐、吹奏乐等。音乐界把打击乐“打溜子”誉为“土家族的交响乐”，通常用四件乐器演奏，强烈的节奏、快速的旋律、变幻的音响，令人倾倒。“打溜子”也是“标题音乐”，曲牌有《八哥洗澡》、《喜鹊闹梅》、《火车进山》、《马过桥》、《牛擦痒》等固定名目，传统曲牌多达200多套。土家族的戏剧有茅古斯、阴花歌、傩戏、南戏、酉戏等多种。土家族的傩戏，可以称为“中国戏剧的活化石”。贵州铜仁土家族地区，是我国保存傩戏最完整、演出傩戏最多的一个傩文化圈，国内外专家都十分关注。传统的摆手舞、八宝铜铃舞、跳丧舞古朴刚健，有鲜明的民族特点和浓厚的生活气息。“西朗卡铺”(土家铺盖)是土家姑娘精织的特有手工艺品，织工精巧，色彩绚丽，有100多种图案，这和摆手舞一起被称作土家族人民的艺术之花。
风俗习惯与重要节日
土家族人民勤恳耕山，善于渔猎，并在冬春季节“赶杖”(围猎)。主食包谷、稻米，土家族地区最普及的风味食品是糯米粑粑、米炕腊肉和唐馓。在服饰方面，女装为短衣大袖，右衽开襟，滚镶2～3层花边，原着8幅罗裙，后改为镶边筒裤；男装为对襟短衫，头缠2～3米长的青丝帕。很多地方土家族的服饰与汉族差不多。只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，能见到土家族传统服饰。在住宅建筑方面，土家山乡的吊脚楼最为有特色。这是一种干栏式结构，楼下喂养牲畜或堆放杂物，楼上作姑娘们的闺房，是织布、绣花、绩麻、做鞋之所。这种设计，既克服了山区地势不平的限制，又最大限度地利用了空间；既通风，又防潮；既安全，又卫生。
土家族在古代曾流行过姑家女儿必嫁舅家(称为还“骨种”)的交错从表优先婚姻。还有兄亡弟收嫂，弟亡兄纳弟媳的收继婚。男女原多对歌相爱结婚。随着封建经济的发展，婚姻逐步受到财产的限制和父母的约束，直至建国前，盛行封建买卖婚姻。建国后，自由恋爱，婚姻自主多了起来，但在农村父母包办婚姻依然存在。过去多行火葬，送葬时请土老师（巫师)念经，道士开路。后来受汉族的影响，实行土葬。
在节庆方面，以过四月八、六月六和土家年为主要节日。最隆重的是过土家年，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行，大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。
宗教信仰
土家族崇拜祖先，信仰多神。
（摘自《民族工作大全》千里原主编）
国家民委网站
[create_time]2005-11-15 19:44:30[/create_time]2005-11-28 18:48:38[finished_time]2[reply_count]43[alue_good]北冥宫主[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.49addf74.tt_nVihcFVPZ2ZV1-joZsg.jpg?time=2817&tieba_portrait_time=2817[avatar]TA获得超过2.6万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]12839[view_count]
中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，民俗文化与宗教文化有关吗？
从现代宗教学角度说，民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象，在某种意义上人它也可以被视为宗教信仰。但是，民俗信仰终归和严格意义上的有组织的宗教信仰不同，其社会作用、社会控制力、约束力也是不完全相同的。 1、宗教信仰与民俗信仰的区别民俗信仰常常被称为民间信仰或民间宗教，但它比宗教具有更长的历史和更广泛的内容。它既具有民间习俗的性质，又有原始宗教和一般宗教信仰的某些特征。它本身也属于自发的社会习惯形成的习俗，而非有意的人为制作。它的存在和流行，像其他社会习俗一样，是一种很广的社会现象，而非少数的或个别的事 2、民俗信仰的类型及其与宗教的联系民俗信仰在世各国和各民族中的表现是多种多样的，根据我国的情况可以将它们概括为五种类型。这些类型，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某种重合和交叉。第一种类型：是源于自然崇拜的民俗信仰。第二种类型：是源于动植物崇拜的民俗信仰。第三种类型：是祖先和名人先师崇拜的民俗信仰。第四种类型：是崇拜行业神的民俗信仰。 3、宗教与民俗信仰的冲突民俗信仰与宗教作为两个相互独立的信仰体系，互相间必然发生一定的矛盾和冲突。然而由于两者都是属于对超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故尔往往又相互渗透相互融合。宗教与民俗信仰的矛盾和冲突主要产生和来自绝大多数宗教的排他特性，越是极端性的蛊教越是如此。这种排他性往往使许多宗教只崇尚自己的信仰而反对其他的信仰，凡是不符合它所主张的信仰的，都要予以排斥打击。它们既排斥打击别的宗教，也排斥打击民间信仰。 如基督教在欧洲中世纪对信仰和从事巫术者的残酷迫害，极为鲜明地证明了这一点。
[create_time]2019-08-23 11:43:15[/create_time]2019-09-06 00:00:00[finished_time]10[reply_count]6[alue_good]happy成乐[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ab75a6e6._XB-9TsBKxHECdrjTnfGgw.jpg?time=9731&tieba_portrait_time=9731[avatar]TA获得超过1211个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2856[view_count]简述中国政府的宗教政策和宗教与民俗的关系
略论中国传统民俗的基本特点 - 中国民族宗教网略论中国传统民俗的基本特点来源：中国民族宗教网 |发布日期： 2012-09-13中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。一、原始信仰长期留存原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载:“社稷二祀，……自夏以上祀之。”《汉书·郊祀志》也记载:“郊祀社稷，所从来尚矣。”可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》、《镇宅文》，以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。中国的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，故有所谓的“祭服”。此外，民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。饮食生活中，船家食鱼忌翻身，不称“箸”而称“筷”；河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语；东北人包饺子忌不捏褶，因为捏光边象“和尚头”，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。事实上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说:雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。”“俗说:腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。幸者，善样，令人吉利也。”之类的记载。又据《山海经》的记载:“招摇之山……有木焉， 其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷＠①gǔ，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰＠②＠②(猩猩)，食之善走。”“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在＠③下，其音如留牛，其名曰＠④，冬死而夏生，食之无肿疾。”这种食用、 佩戴某种东西就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念，而后世盛行的吃什么补什么的说法，如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很明显与接触巫术有关。遇到出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶，决定行止。《墨子》中所记:“子墨子北之齐，遇日者。日者曰:‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。” 即丛辰占法预测出行吉凶之一例。在民间，甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。如《论衡》中记载:“《沐书》曰:子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。”此外，各种前兆迷信在民间也
[create_time]2014-12-24 20:58:56[/create_time]2015-01-08 10:48:01[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]来自石塘湖坚强的雷神[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.4d8db975.94xCB1tmyj9p3jNijaHEaQ.jpg?time=5283&tieba_portrait_time=5283[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1266[view_count]
