《雁荡山》文言文
《雁荡山》文言文原文：癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。《雁荡山》文言文译文：温州雁荡山(是)天下奇特、秀丽(的一座山)，但是自古以来的地图地理资料(对雁荡山)都不曾有记载。(宋代)祥符年间，因为要建造玉清宫，开山砍伐木材，才有人发现这座山，这时还没有山名。根据西域书记载，罗汉(名叫)诺矩罗的，住在中国东南大海边的雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝和尚贯休写《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这(座)山南有芙蓉峰，峰下(有)芙蓉驿，向前(可以)俯视大海，但(当时一般人)不知道雁荡、龙湫所在的地方，后来(宋代)因为采伐木材，才开始见到这(座)山。山顶有(一个)大湖，传说把它当作雁荡;(山)下有两(个)水潭，就把它当作(大、小)龙湫。还有经行峡、宴坐峰，都(是)后来人们根据贯休的诗句来命名的。(南唐诗人)谢灵运任永嘉太守的时候，所有永嘉(一带)的山水，几乎都游历遍了，唯独没有谈到这(雁荡)山。(这是)因为当时还没有雁荡山这个名称。温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡;下有二潭水，以为龙湫。山顶有一个大湖，据说是叫雁荡;山下有两个水潭，把它叫做龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。我观察雁荡山许多山峰，都(是)陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立(约)千尺(高)，高大的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。(雁荡山许多山峰)都包容在(周围的)一些山谷里面。从周围山地外面远望这些山峰，什么也看不到;走到山谷里面，(才看到这些山峰)峭拔林立，直冲云霄。推究它(形成)的道理，应当是被山谷里的大水冲刷，沙土都冲走了，唯独(剩下这些)巨大的岩石巍然挺立(在那里)。此文出自北宋·沈括所著的《梦溪笔谈》扩展资料写作背景：《梦溪笔谈》的创作背景及相关情况，作者沈括在《梦溪笔谈·序》中有比较清楚的说明：1082年（宋元丰五年）后，作者政治上不得志，约1088年前后（元祐三年）住润州，在那里修筑一座梦溪园（在今江苏镇江东）卜居，作者日常的生活较少外出，也较少与人来往，是谓“予退处林下，深居绝过从”。《梦溪笔谈》，现所能见到的最古版本是中国国家图书馆收藏的1305年（元大德九年）陈仁子东山书院刻本。此本据南宋乾道本重刊（见本节插图），尚可窥宋本旧貌，其开本很大，极为铺陈，而版框很小，装帧为当时流行的蝴蝶装，在元代刻本中独具特色。作者简介：沈括（1031～1095年），字存中，北宋科学家、政治家。杭州钱塘（今浙江杭州）人，嘉佑进士。熙宁中参与王安石变法。1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。次年赴两浙考察水利、差役。1075年（熙宁八年）使辽，斥其争地要求。又图其山川形势、人情风俗，为《使契丹图抄》奏上。沈括的《梦溪笔谈》宋本祖刻本早已毋见。据流传本考订，可知《梦溪笔谈》最初刻本为三十卷，内容比今本要多，但都散佚。北宋有扬州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。元大德刊本的卷首有“东宫书府”、“文渊阁”两方朱文方印，卷内还钤有“汪士钟印”、“平阳汪氏藏书印”、“臣文琛印”、“甲子丙寅韩德均钱润文夫妇两度携书避难记”等印。
梦溪笔谈二则翻译
一、译文1、梦溪笔谈·雁荡山的译文温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池。相传以为雁荡。下有二潭水，以为龙湫。又以经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。余观雁荡诸峰，皆峭拔崯怪，上耸千尺，穷崖巨谷，不类他山。皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然千霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿音漕去声。之穴，自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、峡西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。2、梦溪笔谈·陨星的译文北宋治平元年，有一天在常州，正逢太阳落山的时候，天空中发出了一声像雷鸣般的巨响，原来是一颗大星，几乎像月亮一样，在东南方出现。一会儿又一声巨响，这颗大星移到西南方去了。再一声震响后，这颗星就落在宜兴县一个姓许的人家的园子里，远近的人都看到了，火光明亮照天，许家的篱笆全被烧毁了。这时火熄灭了，只见地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。往下探看，大星就在洞穴里面，发着微弱的光。过了好久，才逐渐暗下来，但是还热得让人不能靠近。又过了很长时间，挖开那个洞穴，有三尺多深，才得到一块圆形的石头，此时还是热的呢，它大小如拳头，一头略微尖些，颜色与铁相似，重量也与铁差不多。常州太守郑伸知道了这件事，就把它送到润州金山寺保存。直到现在还用匣子保藏着，有游人到了那里，就打开匣子让人们参观。王无咎为此写了篇文章，很详细地记叙了这件事。二、原文1、梦溪笔谈·雁荡山的原文雁荡山是天下一座奇特、秀丽的高山，可是自古以来的地理图谱表籍上都没有提及过它。宋代祥符年间，因为修建玉清宫，在开山伐木时，才被人所见，这时它连个山名都没有。根据西域的书籍记载，说有一个名叫诺矩罗的罗汉，曾住在中国东南海边雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝一个叫贯休的和尚写的《诺矩罗赞》中，也有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这座山的南边有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前看可以俯视大海，然而当时的人依旧不知道雁荡、龙湫到底在什么地方。后来人们因为采伐木材，才开始见到这座山。山顶上有一个大水池，它当作传说中的雁荡了；山下有两个水潭，以为就是大、小龙湫了。至于经行峡、宴坐峰，那都是后来人们根据贯休的诗句来命名的。南朝的宋代诗人谢灵运任永嘉太守时，他把永嘉一带所有的山水几乎都游历遍了，唯独没有谈到这个雁荡山，这是因为当时还没有雁荡山这个名称呢。我观察雁荡山的这些山峰，都是陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立的、高约千尺，高高的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。它的许多山峰都包容在周围的山谷里面。从外往里看这些山峰，什么也看不到；只有走到山谷里面来，才能看到它们的峭拔林立，直冲云霄。推究形成的原因，应当是被山谷里的大水冲刷的结果，沙土都被冲走了，唯独剩下了这些巍然挺立巨大的岩石。至于大小龙湫、水帘、初月谷之类，统统都是由水流冲刷而成的洞穴。从下面望这些山峰，都是高耸的岩石峭壁；从上面观察，山谷里的峰顶恰好跟周围山地一样高，甚至还低于周围山地的地平面。世界上溪谷里水流冲刷的地方，都有高耸直立的土层和像神龛一般的岩石，也都属于这一类情况，成因是相同的。今天的成皋、陕州以西的大山涧中，直立的土层往往可达百尺，高高耸立着，可算是规模较小的雁荡山的相似形，只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。雁荡山许多山峰既然不挺立在平地之上，而是被深谷老林掩蔽，所以古人没有看见，那么谢灵运没有到过，从事理上说就不奇怪了。2、梦溪笔谈·陨星的原文治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著西南。又一震而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中有一窍如杯大，极深，下视之，星在其中荧荧然。良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。王无咎为之传甚详三、出处《梦溪笔谈》扩展资料一、创作背景1082年（宋元丰五年）后，作者政治上不得志，约1088年前后（元祐三年）住润州，在那里修筑一座梦溪园（在今江苏镇江东）卜居，作者日常的生活较少外出，也较少与人来往，是谓“予退处林下，深居绝过从”。在创作上，作者自谓“圣谟国政，及事近宫省，皆不敢私纪。至于系当日士大夫毁誉者，虽善亦不欲书，非止不言人恶而已。”即是说，帝王私事，当朝得失，人事毁誉，乃至之前自身的仕途遭遇等等，沈括都没有也不愿意涉及。因此，作者所创作的都是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。二、作品赏析《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。三、作者简介沈括（1031～1095年），字存中，北宋科学家、政治家。杭州钱塘（今浙江杭州）人，嘉佑进士。熙宁中参与王安石变法。1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。次年赴两浙考察水利、差役。1075年（熙宁八年）使辽，斥其争地要求。又图其山川形势、人情风俗，为《使契丹图抄》奏上。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。主张减少下户役钱。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。1082年（元丰五年），以徐禧失陷永乐城（今陕西米脂），连累坐贬。晚年居润州，筑梦溪园（在今江苏镇江东），举平生所见，撰《梦溪笔谈》。参考资料来源：百度百科-梦溪笔谈·雁荡山参考资料来源：百度百科-梦溪笔谈·陨星
雁荡山翻译文言文
文言文 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者(1)。祥符中，因造玉清宫(2)，伐山取材，方有人见之(3)，此时尚未有名。按西域书(4)，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫(5)。唐僧贯休为《诺矩罗赞》(6)，有“雁荡经行云漠漠(7)，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句(8)。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海(9); 然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池。相传以为雁荡(10); 下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守(11)，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。 予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪(12)，上耸千尺(13)。穹崖巨谷(14)，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见; 至谷中，则森然干霄(15)。原其理，当是为谷中大水冲激(16)，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁;从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处(17)，皆有植土龛岩(18)，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中(19)，立土动及百尺(20)，迥然耸立(21)，亦雁荡具体而微者(22)，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽(23)，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。翻译 温州雁荡山(是)天下奇特、秀丽(的一座山)，但是自古以来的地图地理资料(对雁荡山)都不曾有记载。(宋代)祥符年间，因为要建造玉清宫，开山砍伐木材，才有人发现这座山，这时还没有山名。根据西域书记载，罗汉(名叫)诺矩罗的，住在中国东南大海边的雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝和尚贯休写《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这(座)山南有芙蓉峰，峰下(有)芙蓉驿，向前(可以)俯视大海，但(当时一般人)不知道雁荡、龙湫所在的地方，后来(宋代)因为采伐木材，才开始见到这(座)山。山顶有(一个)大湖，传说把它当作雁荡;(山)下有两(个)水潭，就把它当作(大、小)龙湫。还有经行峡、宴坐峰，都(是)后来人们根据贯休的诗句来命名的。(南唐诗人)谢灵运任永嘉太守的时候，所有永嘉(一带)的山水，几乎都游历遍了，唯独没有谈到这(雁荡)山。(这是)因为当时还没有雁荡山这个名称。 我观察雁荡山许多山峰，都(是)陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立(约)千尺(高)，高大的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。(雁荡山许多山峰)都包容在(周围的)一些山谷里面。从周围山地外面远望这些山峰，什么也看不到;走到山谷里面，(才看到这些山峰)峭拔林立，直冲云霄。推究它(形成)的道理，应当是被山谷里的大水冲刷，沙土都冲走了，唯独(剩下这些)巨大的岩石巍然挺立(在那里)。像大小龙湫、水帘、初月谷之类，(也)都(是)水流冲刷(而成)的洞穴。从下面望这些山峰，(是)高耸的岩石峭壁;从上面观察，(山谷里的山峰峰顶却又)恰好跟周围山地一样高，(甚至这)许多山峰的顶部还低于周围山地的地平面。世界上溪谷里水流冲刷的地方，都有高耸直立的土层和底部凹陷像神龛的岩石，也(就是)这一类(情况)罢了，(它们和雁荡山谷里的许多山峰的成因，原理是相同的。)现在的成皋、陕州以西的大沟谷里高耸直立的土层往往高达百尺，高高地耸立着，也(可算是)形体齐备而规模较小的雁荡山的许多山峰，只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。(雁荡山许多山峰)既然不是挺立在平地之上，而是被深谷老林所掩蔽，所以古人没有发现它，谢灵运没有到过(这里)，从事理上说是不奇怪的。
梦溪笔谈二则翻译
《以虫治虫》
【原文】
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
翻译：《以虫治虫》
宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。
《梵天寺木塔》
【原文】
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱俶（钱镠的孙子）登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
翻译：钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。
摘自中学文言文学习网，绝对是官方逐字翻译。
梦溪笔谈二则的翻译，一行原文一行翻译
《梦溪笔谈》二则
《以虫治虫》
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。
译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要成为秋田里的庄稼的危害。
忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。
译文：
忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，它的嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；（它们）遇上子方虫，就用钳跟子方虫搏斗，（子方虫）全都成为两段。
旬日子方皆尽，岁以 大穰。
译文：
十天后，子方虫全都（被）消灭，年成因为（这个）而获得大丰收。
其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
译文：
这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。
《梦溪笔谈》2则
《梵天寺木塔》
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级。钱帅登之，患其塔动。
译文：
钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才（建了）两三层，钱帅登上木塔，嫌它（这塔）晃动
匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”
译文：
工匠师傅说：“（木塔上）没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”
乃以瓦布之，而动如初。
译文：
于是就把瓦片铺排（在）塔上，但是（木塔）还像当初一样晃动。
无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。
译文：
没有办法，（匠师）就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，把金钗送给她，（要她向喻皓）打听木塔晃动的原因。
皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”
译文：
喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺完木板，用钉子钉牢它，就不会晃动了。”
匠师如其言，塔遂定。
译文：
工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。
盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。
译文：
因为钉牢的木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。
人皆伏其精练。
译文：
人们都佩服喻皓的高明。
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雁荡山文言文 上下望之
温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际
雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，
后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡;下有二潭水，以为龙湫。山顶有一个大湖，据说是叫雁荡;山下有两个水潭，把它叫做龙湫。又有经行峡、宴坐
峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。
予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见;至谷中则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙
土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之则高岩峭壁，从上观之适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间
沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所
蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
译文
温州雁荡山(是)天下奇特、秀丽(的一座山)，但是自古以来的地图地理资料(对雁荡山)都不曾有记载。(宋代)祥符年间，因为要建造玉清宫，开山砍
伐木材，才有人发现这座山，这时还没有山名。根据西域书记载，罗汉(名叫)诺矩罗的，住在中国东南大海边的雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝和尚贯休写《诺矩罗
赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这(座)山南有芙蓉峰，峰下(有)芙蓉驿，向前(可以)俯视大海，但(当时一般人)不知道雁荡、龙湫
所在的地方，后来(宋代)因为采伐木材，才开始见到这(座)山。山顶有(一个)大湖，传说把它当作雁荡;(山)下有两(个)水潭，就把它当作(大、小)龙
湫。还有经行峡、宴坐峰，都(是)后来人们根据贯休的诗句来命名的。(南唐诗人)谢灵运任永嘉太守的时候，所有永嘉(一带)的山水，几乎都游历遍了，唯独
没有谈到这(雁荡)山。(这是)因为当时还没有雁荡山这个名称。
我观察雁荡山许多山峰，都(是)陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立(约)千尺(高)，高大的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。(雁荡山许多山峰)都包
容在(周围的)一些山谷里面。从周围山地外面远望这些山峰，什么也看不到;走到山谷里面，(才看到这些山峰)峭拔林立，直冲云霄。推究它(形成)的道理，
应当是被山谷里的大水冲刷，沙土都冲走了，唯独(剩下这些)巨大的岩石巍然挺立(在那里)。像大小龙湫、水帘、初月谷之类，(也)都(是)水流冲刷(而
成)的洞穴。从下面望这些山峰，(是)高耸的岩石峭壁;从上面观察，(山谷里的山峰峰顶却又)恰好跟周围山地一样高，(甚至这)许多山峰的顶部还低于周围
山地的地平面。世界上溪谷里水流冲刷的地方，都有高耸直立的土层和底部凹陷像神龛的岩石，也(就是)这一类(情况)罢了，(它们和雁荡山谷里的许多山峰的
成因，原理是相同的。)现在的成皋、陕州以西的大沟谷里高耸直立的土层往往高达百尺，高高地耸立着，也(可算是)形体齐备而规模较小的雁荡山的许多山峰，
只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。(雁荡山许多山峰)既然不是挺立在平地之上，而是被深谷老林所掩蔽，所以古人没有发现它，谢灵运没有到过(这里)，
从事理上说是不奇怪的。
描写雁荡山的诗句有哪些？
1、三宿山中始出山，出山身尚在山间。浮名夺我林泉趣，不及山僧一昧闲。——《雁山》南宋·王十朋2、三宿山中始出山，出山身尚在山间。 浮名夺我林泉趣，不及山僧一昧闲。——《雁山 》南宋·王十朋3、一夜黄梅雨后时，峰青云白更多姿，千条飞瀑万条涧，此时雁荡第一奇。4、白石岩前湖水春，湖边旧径有清尘。欲追谢守行田意，千古同忧是长人。——《白石》 【唐】张又新5、十年曾作雁山期，今日来看似故知。好鸟隔林歌侑酒，飞花绕笔索题诗。云霞眼底原无物，丘壑胸中似有奇。萝月松风清似水，何妨游衍咏归迟。——《游南雁荡》钱弘儇6、灵峰奇嶂大龙湫，奇洞灵岩银瀑流。诺讵伟功修寺院，名人巨笔著春秋。寰中绝胜蓬莱景，海上名山盛世楼。谢客审言诗不朽，咏吟雁荡至今留。——《七律·北雁荡山》【近代】鲁石7、西行碍浅石，比转入溪桥。树色烟轻重，湖光风动摇。百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭条，鸥迎出浦桡。惟应赏心客，兹路不言遥。——《自乐成赴永嘉枉路泛白湖寄李少府》唐.张子容8、净名却见老维摩，道眼相逢语不多。 待我衣冠挂神武，杖藜来此老岩阿。——《净名寺 》南宋·王十朋9、白石岩前湖水春，湖边旧径有清尘。欲追谢守行田意，千古同忧是长人。——《白石》 唐.张又新10、白石岩前湖水春，湖边旧径有清尘。欲追谢守行田意，千古同忧是长人。——《白石》 唐.张又新
关于雁荡山的古诗
1、一径入幽，随山几萦盘。云树深蓊蔚，石溪响潺湲。——宋 范宗尹《题雁荡山》白话译文：一条小路通向山林的深处，随着山道回转更加的险峻。茂密的树木在山林深处，溪水缓缓的流淌撞击石头发出声响。2，驿路入芙蓉，秋高见早鸿。荡云飞作雨，海日射成虹。——宋 林景熙《过北雁荡山下》白话译文：从这条小路进入到芙蓉花群，秋高气爽，鸿雁早早的在空中飞翔。飞过云层像雨水一样流畅，海面上的太阳形成了彩虹。3、飞下数千尽，全然无定形。电横天日射，龙出石云腥。——宋 徐照《游雁荡山八首·大龙湫瀑布》白话译文：飞流直下数千尺长，全部没有固定的形状。像闪电从天上射下来，又像长龙游过，石头都有腥味了。4、名山今属分符客，不羡凌空振锡飞。——宋 李光《入雁荡山》白话译文：雁荡山现如今属于每个游客，不羡慕可以腾空高飞。5、我来无一语，闲认昔游踪。谁种路傍树，却遮山上峰。——宋 徐照《游雁荡山》白话译文：我来到这里被景色所吸引住没法用语言来表达这的美丽景色，抽出空想认出我以前游玩的踪迹。是谁在路旁种了那么多的树木，竟然遮蔽住了山峰。
