暧昧的日本人txt全集下载
暧昧的日本人 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：暧昧的日本人 前言（第三版）（1）这是一本解读日本人文化性格的书。书名《暧昧的日本人》，是受了日本作家大江健三郎的启发。在1994年度诺贝尔文学奖的颁奖仪式上，大江作了题为《暧昧的日本的我》的演说，与前辈诺奖得主川端康成的《美丽的日本的我》唱反调。大江站在普世的价值立场，对近代以降日本的历史进程作了深刻的反思，其中这样论述到：“把国家和国人撕裂开来的这种强大而又锐利的暧昧，正在日本和日本人之间以多种形式表面化。日本的现代化，被定性为一味地向西欧模仿。然而日本却位于亚洲，日本人也坚定地、持续地守护着传统文化。暧昧的进程，使得日本在亚洲扮演了侵略者的角色。而面向西欧全方位开放的现代日本文化，却并没有因此而得到西欧的理解，或者至少可以说，理解被滞后了，遗留下阴暗的一面。在亚洲，不仅在政治方面，就是在社会和文化方面，日本也越发处于孤立的境地。”大江揭示了一个事实：在西方现代性全球扩张的背景下，日本以“……应该是全本了
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暧昧的日本人 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：李兆忠，1957年生于上海，1978年初考入上海华东师大中文系，1982年初分配到中国社会科学院文学所，1989年初赴日，游学四年，1992年底回国重操旧业，现为中国社会科学院文学所副研究员。出版专著有《暧昧的日本人》《东瀛过客》《看不透的日本》《喧闹的骡子——留学与中国现代文化》等。日本这个国家是一个谜，日本的民族性格更是一个谜。如今，有人要来破解这个谜了。为了破解这个谜，李兆忠先生选取了一个颇为新颖独特的角度，即从剖析日本在近代史上所扮演的“暧昧”的角色入手，让读者从中窥探日本民族性格的复杂性。而在破解这个谜的过程中，李兆忠先生并不满足于在书中直接为读者提供现成的结论和答案，而是通过大量的事实(直接和间接的)，又根据自己在日本近四年的生活经历和切身感受，以细致生动的叙说和不无雄辩但又入情入理的分析，让读者从中自然地引发出结论和答案来。中国与日本有两千年交往的历史，近代以来又吃过日本的大亏，按理讲，中国应该最懂……
从日本语的暧昧表现看日本人的性格论文
『关天茶舍』暧昧？清晰？——日本人的性格两极
作者：wssxasd 提交日期：2005-9-8 8:52:00 访问：258 回复：2
??十多年前，我有机会到日本，在那里住了将近四年，打过各种工，接触过形形色色的人，在大学里做过客座研究，对日本学界有所了解。实际的生活体验，纠正了我对日本的想象和认识。——李兆忠，中国社会科学院文学研究所副研究员，著名的日本文化研究专家，艺术评论家,《暧昧的日本人》的作者。
在以往的中国人关于日本的叙述中，日本人要么是杀不不眨眼的恶魔，如小说《烈火金刚》里的“猪头小队长”、“毛驴大队长”、“猫眼司令”之类，要么是温文尔雅、成天蹶着屁股鞠躬的礼仪的符号，两者其实都是概念化的东西.这种分裂,无疑是近代以降特殊的历史处境与险恶的中日关系造成的。
中国人对于日本，大而化之、自以为是的想象中藏着种种错觉和无知，尽管中国与日本已有近两千年的交往历史，而且，近代以降屡屡吃日本的大亏，差一点亡国.从这个意义上说，这种无知是很难原谅的。我考察过一百年来中国作家笔下的日本和日本人，大体上经历了漫画化→妖魔化→符号化这样几个阶段，与真实的日本和日本人总是隔着一层，这在很大程度上误导了中国民众对日本的认识，当然,这本身未尝不是中国民众对日本的集体想象，暴露了认识上的巨大盲点。
中国人看日本，常常受三种不良心态左右：一曰“大中华”，这是一种根深蒂固的观念，在许多人的心目中，日本的一切都是从中国照搬过去的，许多人到了京都、奈良，一看见古色古香的建筑街道，就情不自禁地叫起来，这也是汉代的，那也是唐代的，得意之情溢于言表。这种认宗归祖也许不借，但是仅仅只看到这些，我觉得就很危险。由这种“大中华”的心态，必然派生对“小日本”的蔑视，当年，昏聩的清朝官员将日本称作“蕞尔岛国”的时候，其实并不知道日本的确切地理位置，结果是，“小日本”打败了“大中华”；二曰“受害者”心态，近代以降，日本确实给中国造成了巨大的灾难，但仅仅记住这些，而不知反思造成这一切的原因，尤其是不知反省自己的弱点与劣根性，就很危险，谁也不敢担保类似的受害从此不再发生；三曰庸俗社会学，比如关于那场战争，多年来我们总是认为，日本人民是爱好和平的，是反战的，充其量只是受了蒙蔽，好战的只是一小撮日本统治者。作为一种外交策略，这种做法固然很必要，真的这么认为，就很危险，只要对日本的社会历史稍有了解，就可发现这种看法是多么错误。当然这并不是说日本没有反战人士，没有正义之声，然而他们的声音与占绝对多数的同仇敌忾的宣誓比起来,又算得了什么？到后来，在各党派对战争议案的投票中，连日本共产党都投了赞成票。战后追查战争责任，日本首相东久迩就提出“一亿总忏悔”的口号，从军纪和道德方面检讨战争失败的原因，日本共产党则干脆认为“一亿人民一亿战犯”。可见，连日本人自己都不相信“日本人民反战”，这种把统治者和老百姓一分为二的庸俗社会学思维方式，至少对于日本这样一个民族并不合适。
那么，日本人的性格特点是什么？日本人文化心理的内在机制是什么？
日本作家大江健三郎是1994年度诺贝尔文学奖获得者，在斯德哥尔摩的颁奖仪式上，作了题为《暧昧的日本的我》的演说，其中这样讲到——
在并不遥远的过去，那种破坏性的盲信，曾践踏了国内和周边国家的人民的理智。而我，则是拥有这种历史的国家的一位公民。
作为生活于现在这种时代的人，作为被这样的历史打上痛苦烙印的回忆者，我无法和川端（指获得1968年度诺贝尔文学奖的日本作家川端康成）一同喊出“美丽的日本的我”。我只能用“暧昧的日本的我”来表达。
我觉得，日本现在仍然持续着开国一百二十年来的现代化进程，正从根本上被置于暧昧的两极之间。而我，身为被刻上了伤口般深深印痕的小说家，就生活在这种暧昧之中。
下面一段话很要紧——
把国家和国人撕裂开来的这种强大而又锐利的暧昧，正在日本和日本人之间以多种形式表面化。日本的现代化，被定性为一味地向西欧模仿。然而日本却位于亚洲，日本人也坚定地、持续地守护着传统文化。暧昧的进程，使得日本在亚洲扮演了侵略者的角色。而面向西欧全方位开放的现代日本文化，却并没有因此而得到西欧的理解，或者至少可以说，理解被滞后了，遗留下阴暗的一面。在亚洲，不仅在政治方面，就是在社会和文化方面，日本也越发处于孤立的境地。
大江主要是从国际政治的层面，对近代以降日本的所作所为和由此导致的尴尬处境作了深刻的反思和揭示，可谓目光如炬。在它的启发下，长期以来我对日本文化的思索和困惑也豁然开朗。我觉得“暧昧”这种说法，至少在现象上，精到地概括了日本文化的特征，为我们认识日本的提供了重要门径。
暧昧，自然不是日本独有，世界上一切国家、一切民族的文化，都有它暧昧的地方，只是程度与表现方式有所不同罢了。然而，像日本那样走得如此之远，表现得如此极端，足以成为国民性格“品牌”的，却是十分罕见。就日本而言，“暧昧”绝不是近代催生的新生事物，而是由来已久的性格，大江所揭示的日本在近代的“暧昧”表现，其实不过是日本固有的民族性在近代的延伸和发展罢了。换句话说，当日本土著的世界观（本质上的虚无主义、现世主义）与先进的“社会达尔文主义”结合到一起时，便产生大江所指出的上述种种“暧昧”现象。
从地理风土中看，东瀛岛国本身就是一个“暧昧”的存在，包围在辽阔在海洋中，它介于封闭与开放、狭窄与辽阔之间；位于极东，使它在东亚册封体系中成为一个特殊的存在，与大中华帝国保持着若即若离的关系，国际地位介于宗主国与藩国之间；生存资源的匮乏与自然风景的优美，涵养了尚武与爱美的国民性；地震、火山、海啸、台风等天灾，培养出搏击命运、顺从命运的二重性；四季分明、变动不居的地理气候，发展了日本人的不匀整美感，视“瞬间”为“永恒”，——所有这一切，构成一幅幅似是而非、自相矛盾而有内在联系的图景。
美国人类学家鲁斯•本尼迪克特在著名的《菊与刀》里开宗明义的第一段话就是：“在美国曾经全力以赴与之战斗的敌人中，日本人的脾气是最琢磨不透的。这个强大对手，其行动和思维习惯与我们如此迥然不同，以至于我们必须认真加以对待，这种情况在其他战争中是没有的。”在描绘过西方人对日本人性格的种种迷惑之后，作者这样概括——
所有上述这些矛盾成为有关日本论著中纵横交织的经纬，而且，都是千真万确。菊与刀，两者都是一幅绘画的组成部分。日本人生性极其好斗又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被其罪恶所征服。他们的军队受到彻底的训练，却又具有反抗性。
作为一位既不懂日语、也没有到过日本、对东瀛生活缺乏切身感受的西方学者，本尼迪克特凭借渊博的知识和西方的理论模式，对“琢磨不透”的日本人进行了解读和严密的逻辑推理，发现了日本文化“菊与刀”的二重性，显示了西方理性思辨的强大威力。然而，作为一名中国人，我更喜欢直接的、一针见血的把握。比如，新加坡前总理李光耀的一句话就很有穿透力，他说：“日本不是一个普通正常的国家，它很特别，有必要记住这一点。”
这个“特别”是什么呢？李光耀有详细的讲述，概括起来，就是隐藏在“暧昧”表象之下的、无以伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性；也就是说，不管“菊”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体、进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。
在我看来，日本人的“暧昧”，恰好表现了日本人特有的明确；日本人纵然有一千个暧昧，一万个暧昧，一旦涉及民族生死存亡的大事，它从来不暧昧，只要有利于日本，怎么都行，甚至改变人种也行，废除日语也行，成为美国的第五十一个洲也行。惟其如此，历史上，日本时而开放，时而闭锁；时而崇洋媚外，时而英美鬼畜；时而脱亚，时而入亚；时而入欧，时而脱欧……一切都是以这个大前提为转移。这种令人眼花缭乱的“暧昧”，其实是清晰到极致的一种表现。
最近研究日本史，谁能介绍几本真实全面的日本历史书籍？ 把书名告诉我
入门的话，看《日本史》、《日本通史》之类就够了，各种大学包括复旦、南开出的版本都可以。文化方面的入门读物可以看看《物语日本》、《江户日本》、《平安日本》。
正史的话可以看《日本书纪》，不过应该不太好找。《日本外史》
日本自天武天皇以前都没有修史，早期的都记载在中国的史书《三国志》，《后汉书》中
还有汪公纪的《日本史话》，也是不错的一本书。但这本书里错误挺多的，对研究历史的人来说可能不够严谨，但若只是日本历史感兴趣，还是很不错的，写的很生动
如果想了解武士道，茶道，可以看看茂吕美耶的《物语日本》，还有一本《江户日本》武士传可以看看吉川英治的《宫本武藏》
黄尊宪的《日本国志》
坂本太郎写的《日本史》，中国社科出版社出版
剑桥日本史，西方人的观点，不太准确，但挺有趣的
井上清的《日本历史》《日本近代史》《战后日本史》
《菊与刀》和《武士道》
喜欢日本皇族史的可以看看《百代盛衰·日本皇室》、《孝谦传》、《日本天皇列传》（这基本都是有关日本历史的由其是《孝谦传》，非常具体的介绍了日本女性天皇史）；
推荐一本适合日本自由行、比较全面的旅游攻略书
lonely planet 最专业的旅行手册 但是在网络发达的今天LP的信息略过时了；
若是玩关西大阪附近，推荐参考《京都 大阪 神户 玩全指南》；
前段时间看了《北海道旅游全攻略(冬春版)》，可以说，是我看过最实用的最详细的自助游攻略了，看完以后觉得国内那些旅游书籍根本就是浮云呵呵～～书里面不仅有景点介绍、线路推荐，还有详细图文示例，教你在日本如何做地铁等，对不懂日语又想自助的人来说，都是非常有用的信息～～
《开始在日本自助旅行第三版》和《玩日本带这本就够了》，没什么地图，主要是一些综合类的信息，但是挺实用的
哦，还有一个就是国家地理系列里的，图说天下·《全球最美的地方精华特辑·游遍日本》，这本书很不错，虽然日本大部分相关的地理，风俗，文化都有讲到，但是不是那么那么的全面，可以看看，插图也很美
希望能帮到你(*^__^*)
求关于日本人性格的简介 用日文～
仅供参考：
日本人の性格を特徴を现すものとして、
・过度に集団行动を好む
・礼仪正しくきちんと挨拶をする
・秩序にこだわる
・绮丽好き
・美意识が高い
・仕事が丁宁
・时间や约束を守る
・自己主张や自己表现が下手。逆に、それが奥ゆかしく、日本人の美徳にもなり得る
・治安が良く、灾害时でも冷静。但し危机管理が甘いことも事実
・细部までこだわる（例：整理整顿、ギフト包装など）
・创造性に溢れている（例：アニメやオタク文化など）
・宗教対立がなく、テロもない
・贮金が好きで、倹约意识が高い（「勿体无い」という言叶に象徴される）
有什么日本人写的描述中国人性格的书？
有一本《以谁为师》，是一位在北大留学的日本留学生加藤嘉一所著。这本书的意义在于它不仅反映了一位智慧过人的年轻人对中日关系的看法，而且体现了他与关心中日关系的众多中外青年进行深入而频繁的交流的成果。以专著形式坦率表达一个日本青年“知华派”对新时期中日关系的认真思考中国人近代以来一直以日为师，面对侵略，救亡图存；日本人面对中国的和平崛起，心情如何？他们要向中国学习什么？中国人从日本的现代化进程中领悟到什么？两个邻国到底如何相处？
其中也有涉及到一些关于中国人性格的讨论。
