曹操的用人之道
曹操深知人才的重要，也很清楚自己的分量。他知道，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，要成就一番事业，就必须有人帮忙。他也知道，自己的背景、资历、地位、实力都不如别人。他不是袁绍，有一个庞大的家族；他不是孙权，有一份现成的基业；他甚至不如刘备，有一张可以炫耀的“名片”。他的政治资本是最少的，因此需要大批人来帮助他，支持他，尤其是要争取名门贵族的合作，能帮忙最好，帮凶、帮腔，哪怕帮闲也行，有才的要，有名的要，徒有虚名的也要，总之是多多益善。曹操甚至不要求他们真有作用，能装点门面也行；也不要求他们真心实意地支持自己，只要不公开作对就好。所以曹操迎奉天子迁都许县以后，就网罗了一大批人才，包括孔融之流。这些人当然不是来帮助曹操的。他们的说法是来为国家和皇帝效劳，但在曹操大权独揽的情况下，为皇帝效劳和为曹操效劳又有多少区别?至少，曹操这边也显得人才济济。不过曹操更欣赏的还是那些有真才实学的人。曹操这个人是很有些平民意识和务实精神的。他有一句名言：“不得务虚名而处实祸。”他并不看重虚名。
曹操甚至在婚姻问题上都是这个态度。他的第二任夫人卞氏就出身娼家。这在当时就不但是卑微，而且是卑贱了。然而卞夫人出身虽差，人品却非常好，为人处世也很低调。《三国志�6�1后妃传》说，曹丕立为太子后，身边的人开玩笑要卞夫人请客。卞夫人说：“我没把孩子教坏，就心满意足了。”裴松之注引《魏书》说，曹操让她从缴获的珍宝中挑一两件首饰，她每次都挑中等的。曹操问她为什么，她说，挑最好的是贪婪，挑最差的是虚伪，所以挑中等的。这话实在，曹操也大为赞赏。实际上，曹操在和丁夫人离异后，不顾门当户对的世俗观念，立卞氏为妻，恐怕就是因为务实。的确，卞氏虽然出身卑贱，却兼备德才，那又为什么要另娶名门呢? 德才兼备，唯才是举 曹操在选拔人才的时候就不像袁绍那样“非海内知名，不得相见”，或者像某些人主张的那样“必廉士而后可用”。他需要的是那些能够实实在在帮助他平治天下的人。为此，曹操于建安十五年(公元210年)、建安十九年(公元214年)和建安二十二年(公元217年)先后3次颁布《求贤令》，明确提出唯才是举的人才政策。曹操说：“现在天下未定，正是急需人才的时候(此特求贤之急时也)，因此只能讲能干不能干，不能吹毛求疵，讲究太多。如果一定要求道德品质无可挑剔，方方面面十全十美，那么齐桓公又何以能够成就霸业?高皇帝又怎么能够创立大汉？所以，只要是人才，有治国用兵之术，哪怕有不好的名声(污辱之名)，被人耻笑的行为(见笑之行)，甚至不仁不孝也请大家推荐。我一定该怎么用就怎么用(吾得而用之）”。
曹操的《求贤令》在中国历史上是一件大事。它改变了帝国的用人制度(两汉察举制度退出历史舞台，而后代之以魏晋荐举制度，至隋唐始改为科举制度)，也牵涉一个长期以来争论不休的重大理论问题，那就是德与才的关系。理想的境界当然是德才兼备。但是，当德与才不能兼备时，哪个是熊掌哪个是鱼呢?传统的做法是取德不取才，至少是先德后才，曹操却明确提出唯才是举。所谓唯才是举，就是说，只要有才就行，德可以不问，甚至不仁不孝也不要紧。
其实，曹操这样说，并非不要德。但曹操绝不是唯道德论者。他并不认为道德是选拔人才的唯一标准，甚至不认为是第一标准。德才兼备当然好，但那是理想境界。承平时期，天下大治，没有太多特殊要求，自然不妨慢慢追求，找到一个是一个。然而此刻却是非常时期，曹操要做的又是非常之事，那就不能四平八稳，按部就班，必须重奖有功，重用有能。
中国和朝鲜是什么关系？
这个问题有点泛。大致地说，中国和朝鲜具有外交关系。政治上两国一直保持着传统的友好关系，经济上中国多年来一直对朝鲜提供着大量的援助，文化及其他领域的合作也很密切。历史上，唐朝时期，唐朝政府曾一度在高丽设置都督府、州、县等行政机构，但时间不长。新中国成立后抗美援朝使两国关系更加密切。但是中国改革开放以来，两国关系曾一度紧张，原因在于朝鲜对中国的改革开放持否定态度。朝鲜也算是世界仅存的5个社会主义国家之一，但是他们长期以来仍然实行左的老套，社会经济发展都很缓慢。现在似乎有了一些有限度的改革迹象。当前中国和朝鲜的关系基本稳定。在外交上，是独立国家之间的关系；在地源上，两国同属东亚地区，是山水相连的邻邦；在文化上，两国同属受儒家文化影响的国家；在历史上，朝鲜长期属于中国的属国；在意识形态上，两国目前都是社会主义制度，执政党都是马列主义政党；在经济上，朝鲜离不开中国的援助，对中国的依赖性很大。
以信待人，曹操的待人之道是什么呢？
曹操当时的待人之道就是以诚信来对待这些人才。并且当时曹操对于这些人才是非常慷慨大方的。也正是因为当时他非常的诚信，所以他的身边才有了如此多的人才。其中有三个事件表现出曹操真诚的对待他的这些谋士们。第1个事件就是为叛臣老母送终。陈宫原来是曹操阵营中的谋士，当时曹操带领军队讨伐黄巾军的时候陈宫也在他的身旁为他出谋划策。但是在后来陈宫转眼之间就投靠到了吕布的阵营当中。等到后来曹操打败吕布之后，再次见到原来跟他一同作战的陈宫。曹操当时见到他之后，就问他有什么打算。陈宫也是一个非常有气节的人，当时他直接对曹操说他对曹操不忠诚应该奔赴刑场。曹操当时为了让陈宫安心上路，就并没有为难他的妻子家人们。不仅如此，当时曹操还亲自把他的老母亲接到自己身边来奉养。第2件事情就是曹操当时以赤诚之心来对待关羽。当时关羽为了保护自己的两位嫂子，迫不得已投靠到了曹操的阵营当中。那个时候关羽就已经与曹操做出了一个约定，一旦关羽知道刘备的下落之后便会马上去投靠到刘备的阵营当中。由于曹操是一个非常珍惜人才的人，所以他就答应了关羽的这个祈求。在关羽投靠到曹操阵营之后，曹操给了关于非常好的待遇。第3件事情就是曹操用人不疑。曹操对于他自己的手下都是非常信任和宽容的，真正做到了用人不疑。在官渡之战的时候，曹操带领军队获得了胜利。当时他发现自己朝中的有一些大臣，在战争之前曾与袁绍通过信。按理来说，任何一位君主知道自己的大臣与敌军进行私通之后都会非常的生气，但是曹操知道这个事情之后不但没有责罚这位大臣。还把这些大臣与敌国私通的信件全部烧毁了，也就是因为曹操的这个做法才让这些大臣对曹操忠心耿耿。
孔子思想对看世界，社会，人生的方法有什么影响
这个问题太大了,真的要说清得需要个几万字的论文.我简单说一下自己的看法,应该是很不成熟的：对世界：孔子追求的是一种世界的大同,就如对曾皙的赞同一样,能和年轻人一起郊乐之游,洗洗澡,沐沐春风,无战乱征伐,祥和自在,足矣!对社会：其实孔子最希望回到的社会状态是东周时期,可以肯定,东周是有阶级的,但是基本是没有压迫的,老百姓的生活平凡而富足,是一中“君君臣臣父父子子”的状况.对人生：个人认为,最大的启示就是,当你选择了自己认为对的事情的时候,就要为之不懈的努力奋斗,即使是“不可为”也要“为之”,也许若干年之后,你也会成为后世的圣人.
孔子思想对看世界、社会、人生的方法有什么影响
政治思想 其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。他说："见利思义"。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利"。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义"。这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"。有人认为孔子既然重"义"，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是"小人"。这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行"初税亩"，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载"初税亩"，目的是批评其"非礼也"。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张"因民之利而利之"，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说："奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。"同时，还主张"节用而爱人"。这里面包含了把孔子"仁"的思想运用于经济领域。
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，
孔子讲学
习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
2020第三季度党员思想汇报
写作方法1、确定中心，写出深意。我们要着于挖掘所写事件中含有的生活哲理或找出它闪光的地方，反复思考，确定文章的中心思想。即善于从普通的小事中写出深意来。2、文章的六要素要交待清楚。一件事情的发生，离不开时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果这六方面，即常说的“六要素”，只有交待清楚这几方面，才能使读者对所叙述的事，有个清楚、全面的了解。3、言之有序，条理要清楚。根据所述时间选择合理的顺序来安排材料。一般叙事顺叙、倒叙和插叙三种。4、详略得当，突出重点。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。5、要把事情写具体。能不能把事情写具体，那就看你是不是善于把事情一层层展开记叙，即把事情分为几个阶段，在这几个阶段中写出事情的发展变化。这样，文章的内容才会具体、生动。6、渲染环境，生动感人。任何事情的发生、发展都离不开环境，抓住环境的特点来写，会很好的渲染气氛，表达感情，使文章更加生动感人。例文：2020年第三季度党员思想汇报敬爱的党组织：时光飞逝，xxx年很快又要过去了，在中心领导的关心和同志们的帮助下，通过自身不断的学习和实践，我对党的认识水平也有了更深一层的提高，更进一步理解党的基本路线、方针、政策等的真正含义，使我在工作、学习、思想等各方面都有了更加明确的目标和更强大的动力。在这一年里我始终以党员的标准严格要求自己，认认真真的学习、勤勤恳恳的工作、踏踏实实的做人，并取得了一些进步。下面我将忠诚、老实地向党汇报xxx年的工作、学习、思想等方面情况。我一直认为一个人要在社会上实现他的人生价值。必须不断地付出努力，工作兢兢业业，为社会创造财富。作出的努力不能是盲目的，必须有正确的方向指引。争取加入中国在党的领导下，为实现xxx全心全意为人民服务，是我的人生方向。无论周围环境怎么变化，我始终以这一目标鞭策、鼓励自己。使自己对工作永远保持信心和干劲。年初市县信息网工程进入最后实施阶段，华为SDH设备开始安装、调试。于厂家供货比较晚留给我的时间非常少。为保证整个工程的进度我和清华同方的工程师一起加班加点。装设备、调软件、配数据，逐个站的检查、解决问题，最终仅用一个星期的时间完成了全部设备的安装调试工作。七月份，我参加了付庄变的设计、安装工作，和班里的同志一起顶着烈日、流着汗水，保质保量的完成了领导分配的任务。十月底500kv双泗开关站通信工程开始实施，中心领导让我全面负责此次通信工程，这对于我是一个全新的挑战，同时我也感觉到了身上担子的份量。为了不辱使命，我每天都早早到工地，仔细对照图纸检查施I进度和质量，不断和监理及厂家沟通，解决施工中的问题。有时为了赶一项工作，直到下午两点才吃午饭，完成了一天的工作，回到宿舍已是晚上七点。在各方的共同努力下，双泗站通信工程进展很顺利预计12月底将竣工。在这些工程实施的过程中，虽然吃了很多苦，但却学到了很多业务知识，积累了大量的工作经验。极大的提高了个人的综合能力，同时也得到了领导的肯定。我工作在一个非常平凡的岗位上，不可能像许多著名的科学家、政治家那样轰轰烈烈的干一番大事业，我相信在平凡的工作岗位上也一样能发光、发热，关键就在于我们个人是否能够坚持信念，是否能够保持兢兢业业的工作态度。工作不忘学习，要边工作边学习，我很赞成这个观点，且一直也是这样做的。我利用业余时间报考了电力系统及其自动化本科段的自学考试，并通过了全部科目的考试，顺利的拿到了毕业证书书。我还参加了华为公司举办的光网络工程师的培训。通过半个月的学习和上机操作，已基本掌握了opti＿10g设备及网管软件的操作，并能完成一些基本的业务配置和故障处理。工作过程中我还不断向班里的其他同志学习，拓展自己的知识面，消除一些知识盲点，这些对实际工作有很大的帮助，较大地提高了效率。另外我还经常阅读有关本专业的杂志、报纸，如《通信世界》、《现代通信》等等。不断学习的主要目的是为了更加充实自己的业务理论知识，使自己不会在飞速发展的信息社会中落后，能够在工作中发挥自己更大的潜能，不断提高业务水平和工作质量，更加顺应企业发展的需要。工作与学习故然重要，但要保证两者能沿着正确的目标和方向前进，就必须不断加强思想政治修养。这一年来除了自觉学习党章外，我还经常阅读有关党建、党史及党员先进事迹的书籍和报刊等，不断加强对党的路线、方针政策的认识和理解。通过不断的加强思想政治修养，使我在工作和学习等各方面都有了更大的动力，更加明确工作和学习的目的而不盲目，使我在缤纷复杂的社会中能分清好与坏、正与邪，自觉抵制了西方资本主义腐朽思想的侵蚀，对近年来所发生的几个大的政治事件有正确清醒的认识。自觉抵制了不良意识的侵害，从而树立起正确的人生观和为社会无私奉献的价值观。在取得进步的同时，也发现了自己的一些不足之处。在工作与生活中，自己有时不太注意汲取，习惯于凭住观意志办事，缺乏主动性和创造性，影响了自己进步与提高的速度。在语言表达和协调问题的能力上也需要进一步提高。以上是我在工作、学习、思想等方面的汇报，在今后的工作中要把为人民谋利益的良好愿望同本职工作统一起来；更加努力地做好本职工作，完成领导交代的各项任务。请党组织进一步地考验我。汇报人：xxxxxxx年xx月xx日
额要人教版六年级上册的第九课课文《穷人》作者是列夫 托尔斯泰。急急急急急急急急急急！！！
《穷人》——列夫·托尔斯泰
2010-07-06 03:10:55 来自: 张丙(神欲将其灭亡，必先使其疯狂。)
小学语文课文==
《穷人》——列夫·托尔斯泰
渔夫的妻子桑娜坐在火炉旁补一张破帆。屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪拍击着海岸，溅起一阵阵浪花。海上正起着风暴，外面又黑又冷，这间渔家的小屋里却温暖而舒适。地扫得干干净净，炉子里的火还没有熄，食具在搁板上闪闪发亮。挂着白色帐子的床上，五个孩子正在海风呼啸声中安静地睡着。丈夫清早驾着小船出海，这时候还没有回来。桑娜听着波涛的轰鸣和狂风的怒吼，感到心惊肉跳。
古老的钟发哑地敲了十下，十一下……始终不见丈夫回来。桑娜沉思：丈夫不顾惜身体，冒着寒冷和风暴出去打鱼，她自己也从早到晚地干活，还只能勉强填饱肚子。孩子们没有鞋穿，不论冬夏都光着脚跑来跑去；吃的是黑面包，菜只有鱼。不过，感谢上帝，孩子们都还健康。没什么可抱怨的。桑娜倾听着风暴的声音，“他现在在哪儿？上帝啊，保佑他，救救他，开开恩吧！”她一面自言自语，一面在胸前画着十字。
睡觉还早。桑娜站起身来，把一块很厚的围巾包在头上，提着马灯走出门去。她想看看灯塔上的灯是不是亮着，丈夫的小船能不能望见。海面上什么也看不见。风掀起她的围巾，卷着被刮断的什么东西敲打着邻居的小屋的门。桑娜想起了她傍晚就想去探望的那个生病的女邻居。“没有一个人照顾她啊！”桑娜一边想，一边敲了敲门。她侧着耳朵听，没有人答应。
“寡妇的日子真困难啊！”桑娜站在门口想，“孩子虽然不算多——只有两个，可是全靠她一个人张罗，如今又加上病。唉，寡妇的日子真难过啊！进去看看吧！”
桑娜一次又一次地敲门，仍旧没有人答应。
“喂，西蒙！”桑娜喊了一声，心想，莫不是出什么事了？她猛地推开门。
屋子里没有生炉子，又潮湿又阴冷。桑娜举起马灯，想看看病人在什么地方。首先投入眼帘的是对着门放着的一张床，床上仰面躺着她的女邻居。她一动不动，只有死人才是这副模样。桑娜把马灯举得更近一些，不错，是西蒙。她头往后仰着，冰冷发青的脸上显出死的宁静，一只苍白僵硬的手像要抓住什么似的，从稻草铺上垂下来。就在这死去的母亲旁边，睡着两个很小的孩子，都是卷头发，圆脸蛋，身上盖着旧衣服，蜷缩着身子，两个浅黄头发的小脑袋紧紧地靠在一起。显然，母亲在临死的时候，拿自己的衣服盖在他们的身上，还用旧头巾包住他们的小脚。孩子的呼吸均匀而平静，他们睡得又香又甜。
桑娜用头巾裹住睡着的孩子，把他们抱回家里。她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。她把这两个熟睡的孩子放在床上，让他们同自己的孩子睡在一起，又连忙把帐子拉好。
桑娜脸色苍白，神情激动。她忐忑不安地想：“他会说什么呢？这是闹着玩的吗？自己的五个孩子已经够他受的了……是他来啦？…….不,还没来!…….为什么把他们抱过来啊?…….他会揍我的!那也活该，我自作自受……嗯，揍我一顿也好!”
门吱嘎一声，仿佛有人进来了。桑娜一惊，从椅子上站起来。
“不，没有人！上帝，我为什么要这样做？…….如今叫我怎么对他说呢?…….”桑娜沉思着,久久地坐在床前。
门突然开了，一股清新的海风冲进屋子。魁梧黎黑的渔夫拖着湿淋淋的被撕破了的鱼网，一边走进来，一边说：“嘿，我回来啦，桑娜！”
“哦，是你！”桑娜站起来，不敢抬起眼睛看他。
“瞧，这样的夜晚！真可怕！”
“是啊，是啊，天气坏透了！哦，鱼打得怎么样？”
“糟糕，真糟糕！什么也没有打到，还把网给撕破了。倒霉！天气可真厉害！我简直记不起几时有过这样的夜晚了，还谈得上什么打鱼！谢谢上帝，总算活着回来。……..我不在,你在家里做些什么呢?”
渔夫说着，把网拖进屋里，坐在炉子旁边。
“我？”桑娜脸色发白，说，“我嘛…….缝缝补补…….风吼得这么凶，真叫人害怕。我可替你担心呢！”
“是啊，是啊，”丈夫喃喃地说，“这天气真是活见鬼！可是有什么办法呢！”
两个人沉默了一阵。
“你知道吗？”桑娜说，“咱们的邻居西蒙死了。”
“哦？什么时候？”
“我也不知道，大概是昨天。唉！她死得好惨哪！两个孩子都在她身边，睡着了。他们那么小……一个还不会说话，另一个刚会爬……”桑娜沉默了。
渔夫皱起眉，他的脸变得严肃，忧虑。“嗯，是个问题！”他搔搔后脑勺说，“嗯，你看怎么办？得把他们抱过来，同死人呆在一起怎么行！哦，我们，我们总能熬过去的！快去！别等他们醒来。”
但桑娜坐着一动不动。
“你怎么啦？不愿意吗？你怎么啦，桑娜？”
“你瞧，他们在这里啦。”桑娜拉开了帐子。
.
《穷人》一课是俄国著名作家列夫-托尔斯泰写的什么?急!!!
《穷人》，短篇小说，俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰著。讲的是渔夫和妻子桑娜，在邻居西蒙死后，丈夫和她主动收养她的两个孩子的故事，真实地反映了沙俄专制制度统治下的社会现实，表现了桑娜和渔夫勤劳、善良，宁可自己受苦也要帮助别人的美好品质。小说用朴实、准确的语言，恰如其分地表达了真情实感，读来使人深受感动。歌颂了人与人之间的淳朴感情。这部小说的一个片断被人民教育出版社收录在了第十一册的语文书内（六年级上学期），和语文S版第十二册中（全文），供学生们学习。
《穷人》一文的写作年代，正是俄国历史上阶级矛盾空前激化的时期。封建农奴制一步步地崩溃瓦解，广大人民对沙皇专制的反抗斗争日见高涨，逐渐形成了俄国资产阶级民主革命的高潮。在这个时期，贵族、资产阶级吮吸人民的血汗，生活奢华而道德堕落；广大劳动人民生活极端贫困，然而他们的道德情操却高尚淳朴。《穷人》这篇小说，真实地反映了这一历史时期劳动人民的苦难生活和他们的高尚品德。
编辑本段写作主旨 1．表现沙俄时代穷人的穷困和悲惨。除了题目，全文没有一个“穷”字，但穷人“穷”到什么地步，读者却能从文中感受得十分真切。课文开头描写了故事发生的环境： 又黑又冷的深夜，波涛轰鸣，狂风怒吼，海上正起着风暴，桑娜的丈夫为了一家七口人的生活，竟然冒着危险出海打鱼，清早出去，深夜未归；桑娜自己也从早到晚地干活，还只能勉强填饱肚子。可见桑娜一家的生活是多么艰难。再看西蒙一家，丈夫已死了，在这个寒冷的夜晚，她也悲惨地病死在稻草铺的床上。屋里又潮湿又阴冷，两个无依无靠的孩子熟睡在死去的母亲旁边。作者展示了一幅西蒙死去的悲惨画面：母亲临死的痛苦与孩子睡眠的甜美，母亲的慈爱与孩子的无知。这一切构成了鲜明的对比，强烈地感染着读者。这些描述，包含作者的感情，使读者深切地感受到穷人的悲惨命运。
2．赞颂穷人富有同情、热心助人的美德。小说里没有一句直接赞美的话，然而穷人的高尚品质却被表现得感人肺腑。收养孤儿，本来就是一件感人的事，而作者把收养孤儿这件事安排在一个孩子多、生活已经十分艰难的穷人桑娜家里，这就感人至深了。桑娜抱回两个孤儿以后，作者细致地描写了她紧张、担忧，甚至后悔的复杂心理活动。造成桑娜内心矛盾的客观原因，就是桑娜一家的生活十分艰难，而收养两个孤儿，无异于在极为沉重的生活压力上，再增加一个包袱。然而最后桑娜夫妇还是做出了收养孤儿的决定。作者在叙述这个故事时，没有拔高人物，而是植根于现实的土壤，真实地刻画人物的内心世界。桑娜夫妇没有说一句豪言壮语，然而他们那种善良、淳朴的美好心灵，深深地感染着读者。
赞扬了桑娜和渔夫勤劳、善良的高尚品质。
《穷人》主要描写了渔夫和他的妻子桑娜，不管自己家境 贫困毅然收养了已故邻居两个孤儿这件事，想一想作者为什么要写这些呢，从中可以分析出作者的写作目的是：反映沙俄时代渔民的悲惨生活和穷人宁可自己吃苦，也要互相帮助的高尚品质。
《穷人》是俄国大作家列夫托尔斯泰的一篇文章，主要写桑娜和丈夫在自家十分艰难贫穷的情况下，收养因病去世的邻居西蒙的孩子，反映了旧俄时代人民的悲惨生活和穷人的善良。本文对人物的心理活动描写细腻，感人至深。
《穷人》是俄国著名作家列夫托尔斯泰的作品。当时，俄国劳动人民处于沙皇的黑暗统治之下，生活极度贫困，但是他们心地善良、情操高尚。课文记叙了渔夫和他的妻子桑娜关心、同情邻居西蒙，在西蒙死后毅然收养了她的两个孤儿的故事，反映了穷人纯朴善良的同情心和乐于助人的高尚品质。作者通过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人民的苦难生活和他们美好的心灵。
“穷”字是贯穿全文的线索，然而正是因为“穷”，才更能显示出穷人的高尚品质。文章中运用多种形式描写人物的心理活动。直接描写法、幻觉描写法、景物衬托法，表现了桑娜崇高的品德。课文按照事情发展的顺序可以分为三段。第一段（1、2自然段）讲述了在海上起风暴的夜晚，桑娜焦急地等待着出海捕鱼的丈夫归来。第二段（3—11自然段）讲述了桑娜看望生病的西蒙，发现西蒙死了，便把西蒙的孩子抱回自己的家。第三段（12—27自然段）讲述渔夫出海归来，听说西蒙死了，主动提出收养西蒙的孩子。
《孙权劝学》中孙权劝学的语言艺术有什么？
本文是怎样以对话表现人物的？ 本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。 孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。 在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。
《孙权劝学》中的“古今异义”有哪些？
辞：
古义：推辞。（蒙辞以军中多务）
今义：告别，不接受，解雇。
治：
古义：研究。（孤岂欲卿治经为博士邪）
今义：治理。
及：
古义：等到。（及鲁肃过寻阳）
今义：以及。
过：
古义：到。（及鲁肃过寻阳）
今义：经过。
更：
古义：重新。（即更刮目相待）
今义：更加。
但：
古义：只。（但当涉猎）
今义：转折连接词，但是。
博士：
古义：当时专掌经学传授的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪）
今义：学士名称。
往事：
古义：历史。（见往事耳）
今义：过去的事。
大：
古义：很。（自以为大有所益）
今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。
孤：
古义：古时候王侯的自称，我。(孤岂欲卿治经为博士邪）
今义：独自，孤独。
就：
古义：从事。(蒙乃始就学）
今义：就。
见：
古义：认清。（大兄何见事之晚乎）
今义：看见
摘自百度百科
