陈之潘的《谢天》原文!
1“
谢天
”的内涵：一个人不论他作出多大的成就，得之于人者太多，出自于己者太少，需要感谢的人多了，就只得感
谢天
。（3分）
2、“
谢天
”的领悟：(4分)
1）孩童时不屑一顾；
2）将自己与祖父母对比后，觉得不解；
3）前年，初步领悟；
4）自己做了一些成绩后，参透真谛。
3、爱因斯坦是一位待人谦和，从不居功自傲的人。（
陈番的资料
陈蕃
蕃，字仲举，汝南舆兴人。初仕郡，举孝廉，除郎中。母忧弃官。州辟别驾从事，复弃去。公府举方正，不就。徵拜议郎，再迁乐安太守，以忤梁冀，左转修武令，迁尚书，出为豫章太守。徵拜尚书令，迁大鸿胪，坐救李云免。复徵拜议郎，迁光禄动，免。徵为尚书仆射，转太中大夫，代杨秉为太尉，坐救李膺等免。窦后临朝，以为太傅，录尚书事。建宁初，与窦武等谋诛宦官，事泄，为曹节等矫诏反杀，年七十馀。
东汉太傅陈仲举——先扫屋宇而后扫天下
一
在中国浩瀚的历史当中，2000多年前曾经兴起了一个庞大的王朝——汉朝。这个朝代历经24帝，延续了400多年，因而成为中国历史上立国时间最长的王朝。不过，说起汉朝，在驻马店，有两个人物不能遗忘，一个是秦末起义军领袖、阳城(今平舆后刘)人陈胜。正因为陈胜的揭竿而起，举兵反秦，才有了后来的大汉王朝(详见10月9日本报文化视点《阳城陈胜在天中》）。另一位则是见证了大汉王朝走向衰亡的平舆人——东汉太傅陈蕃。
陈蕃，字仲举，汝南郡平舆人。其祖父曾任河东太守。不过到了陈蕃一辈，家道中落，不再威显乡里。陈蕃15岁时，曾经独处一个庭院习读诗书。一天，其父的一位老朋友薛勤来看他，看到院里杂草丛生、秽物满地，就对陈蕃说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃当即回答，大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!这回答让薛勤暗自吃惊，知道此人虽年少却胸怀大志。感悟之余，劝道，屋不扫，何以扫天下?以激励他从小事、从身边事做起。没想到，千年以前的两句对话，竟成了后人教子育人的名言。
在汉朝时，中国还没有科举制度，朝廷选拔官吏的形式是“举孝廉”。陈蕃也不例外，在20岁刚出头时以举孝廉入仕，拜为郎中。不久，其母病故，陈弃官行丧。三年后，刺史周景任命他为别驾从事，他却因与周景谏诤不合，又弃官而去。这之后，公府也曾举荐其为方正，率直的陈蕃再次推掉。一直到太尉李固举荐，陈蕃这才离家为官，征拜议郎，再迁为乐安太守。后来，汉朝重臣李膺到青州做刺史。李的威政天下闻名，青州各地平日欺民榨财的官员听到风声，吓得都弃官而逃，惟独陈蕃安然而坐，“蕃独以清绩留”。
所谓不鸣则已，一鸣惊人。陈蕃的一鸣惊人，缘于他的一次“犯上作乱”。虽然他为此也付出了沉重的代价，却赢得了一个“不畏强权陈仲举”的美名。
陈蕃在乐安任太守时，正值东汉外戚、宦官专权弄事之时。有一次，汉顺帝之妻梁皇后的哥哥、时任大将军的梁冀写了一封信给陈蕃，让陈为他做一件事。作为一名地方官员，能攀上像梁冀这样的高官无疑能青云直上，这是一般为官者梦寐以求的事。但陈蕃却不以为然。梁冀的信使来找陈蕃，陈蕃拒而不见，信使便假传大将军求见。陈蕃一怒之下，用皮鞭将信使打死。这种有悖情理的做法当然让一贯飞扬跋扈的梁冀所不容。他在皇帝面前一番“声讨”，陈蕃便被贬到修武县做了一名县令。幸运的是，由于陈蕃在任时政绩显著，没过多久，汉顺帝再次起用陈蕃，拜尚书。直至后来灵帝时官至太傅。
二
陈蕃的一生，始终都处在宫廷争斗时的动荡之中。作为东汉的大臣，他要么与专权的外戚争锋，要么和弄事的宦官相抗。《后汉书》的作者，南朝宋人范晔在评价陈蕃时，说他贤能树立风声，不计个人荣辱。在朝纲崩乱之际，与奸佞之人同朝争锋，以至于最终惨死在这上面。同时，说陈蕃以遁世为非义，所以屡退而不去，以仁心为己任，虽道远而弥厉。虽然大功未告成，但其信义足以携持民心。百余年间，汉室乱而不亡，陈蕃功劳最大矣。
范晔的话，虽是一家之言，却道出了陈蕃作为汉室重臣为朝廷乱而不亡做出的独特贡献。这其中，陈蕃不避强权、犯颜直谏的做法最让世人感叹。
譬如在桓帝时，时任尚书令的陈蕃看到封赏逾制，内宠偎盛，便毫不犹豫地上疏皇上：臣听说那些事社稷者，社稷为上，那些事人君者，容悦为上。如今我蒙圣恩，备位九列，看到不好的事情而不去告诉皇上，我也就成了容悦之人。现在天下饥荒遍地，稼用不成，民用不康，可圣上还在胡乱封赏。有功之人没得到什么好处，无功者却因和圣上走得近而得了许多好处。甚至有的人，一门之内封侯的能达几人。这还不算，连年灾祸，十伤五六，可皇上却养着宫女数千，每天食肉衣绮，脂油粉黛不计其数。常言说得好，小偷都不进有五个女儿的家门，那是因为养了这么多女儿，家中肯定贫穷，现在后宫养了这么多嫔妃宫女，岂不是让国家更贫穷吗？还有，狱以禁止奸违，官以称才理物，如果法亏于平，官失其人，肯定是因为皇上做得不好，现在天下人都在议论，狱由怨起，爵以贿成，希望皇上重视……
这篇奏章，在言及皇上的失误时，几乎没留任何面子，好在汉桓帝还算能纳言，最终采纳了陈蕃的一些意见，并且从宫中清退了500多名宫女。
还有一次，汉桓帝要去广城打猎，陈蕃听说后，又上疏说，当今之世，有三空之灾祸：田野空，朝廷空，仓库空。加上战乱不止，流民不断，正是皇上焦心毁颜、坐卧不安的时间，怎么能不顾社稷，扬旗耀武去围场守猎呢?
延熹六年(公元163年)，陈蕃官至太尉，此时朝中有两个宦官被重用。他们便利用和皇上亲近的机会，诬陷排挤朝中的正义之臣。朝中大臣畏惧宦官，敢怒而不敢言，惟独陈蕃一人上疏死谏。然而此时的皇上已不再听信陈蕃，最终没能保住这些忠臣，许多人冤死在狱中。本来，宦官们也欲置陈蕃于死地，但终因陈蕃的名望过大，不敢妄动，使陈蕃躲过一劫。但一年后，因为党锢事件，陈蕃再次上疏进言。这一次，汉桓帝实在忍无可忍，一怒之下，将陈蕃削职为民。
党锢事件的起因依然是朝臣与专权的宦官争锋。当时，以党人领袖李膺为首的大臣在朝中失宠，宦官们以李膺、杜密、范滂等人“养太学游士，交结诸郡生徒，互相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”为由，诬陷他们。桓帝大怒，下诏书命各郡逮捕党人，入狱者达200人。陈蕃眼见事态险恶，不顾再次受到牵连，拼死上疏，说李膺、杜密、范滂等人都是正身无玷、死心社稷之人，却被禁锢闭隔，命悬一线。而皇上堵塞天下人之口，聋盲一世之人，与秦始皇焚书坑儒有什么不同？如今皇上临政，先诛忠贤，遇善何薄，待恶何忧?只是听信奸佞小人的谄言，便要将无罪者入狱，杀无辜者于市。接着，陈蕃又力劝皇上除妖去孽，实在修正，而他自己，因位列台司，忧责深重，不敢尸禄惜生，坐观成败。如蒙采录，即便身首分裂，异门而出，也不恨也。结果可想而知。此次上疏，陈蕃非但没能救出李膺、范滂等人，自己也被牵连了进去。
好在不久之后，汉桓帝驾崩，窦大后临朝，又重新起用旧臣。复诏陈蕃为太傅，录尚书事。
公元168年，汉灵帝即位，因陈蕃在辅佐灵帝登基时起到了至关重要的作用，太后又下诏太傅陈蕃，辅弼先帝，出内累年，忠孝之美，德冠本朝，封蕃高阳乡侯，食邑三百户。但陈蕃坚辞不受，前后写了10次奏章。最后，窦太后只好作罢。这段时间，陈蕃位极人臣。他与外戚窦太后的父亲窦武一起，理朝纲，辅国政，用仁臣，试图使汉朝中兴。但是，面对强大的宦官势力，仅靠陈蕃、窦武少数几个人的努力最终无法实现。尤其是在后来，陈蕃、窦武预谋诛灭宦官，却不幸走漏风声，宦官们抢先一步，诡称陈、窦二人要废帝，骗得汉灵帝下诏诛杀他们。事发当天，陈蕃即被捕杀。皇太后之父窦武亦不能幸免于难。反抗一阵后，窦武走投无路，拔剑自刎。
就这样，一代名臣，从小便立志欲扫天下的陈蕃，带着未能扫平天下的遗憾走向黄泉。 陈蕃、窦武被杀后，此二人的宗亲宾客姻属，也被全部处死。过去曾被陈、窦二人举荐的门生故吏，也皆免官入狱。惟一幸免的是陈蕃的儿子陈逸。当时，陈蕃有位老朋友朱震，他听到陈蕃死讯后弃官而哭，先是冒着杀头危险偷偷掩埋了陈蕃的尸首。然后将陈逸藏匿在甘陵边界。而他和他的家人被发觉后，全部入狱。朱震受到严刑拷打，却誓死不言，陈逸得以生还。几年后，黄巾军起义，汉灵帝大赦党人，陈逸才走出深山，后官至鲁相。
三
忠君、报国、辅社稷之危，面君直言，不避生死，体现了一位忠臣的拳拳心志，更体现出天中先贤的风范。对于陈蕃，还有一点儿不能不提，就是他特别的尊重知识，尊重人才。唐人王勃在他那篇著名的《滕王阁序》中有两句话：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”其中的徐孺就是陈蕃最尊敬的学者朋友。当初，陈蕃还在做豫章太守时，就请过徐孺出来做事。陈蕃一生不喜欢应酬，更不招待宾客，然而，只有对徐孺例外。他每次请徐孺过来，两人相谈甚欢，忘了时间。为此，陈蕃特意给徐孺准备了一张卧榻，让他留下过夜。等徐孺一走，陈蕃就把卧榻悬挂起来，直到徐孺再来，他才放下来。陈蕃在汉顺帝即位时，因太尉李固的举荐而走上仕途，因此深知人才对国家的重要，在做尚书令时就力荐天下名士。这些人包括南昌人徐孺、平陵人韦著、汝南人袁闳、阳翟人李昙、安阳人魏桓等。但他所荐之人因不愿给昏君为臣，一个也没有出来做官，可惜了陈蕃的一片苦心。然而，从这里也能看到，东汉末年，世风已乱到多么危险的边缘。即便如此，陈蕃在内忧外患的情况下，依然苦苦地支撑着，虽然最后的结果是捐躯死国，身首异处，但给后人留下的除了无尽的惋惜外，还有“大丈夫当扫除天下”而事未竟的悲壮。
陈之藩的生平介绍
小时候家里很穷，农忙时还要背着小镰刀割麦穗。到农历过年时，和大妹妹到街头去挥毫卖春联，为的是躲上门讨债的债主。十二岁那年，考入北平进德中学就读。毕业后，再考取北平市立第五中学。陈之藩作文一向在班上是第一。高中毕业后加入军队。后来又想念书，由于当时政府只以公费奖励学生学理工，于是考上西北工学院。西北工学院抗战胜利后成为北洋大学。陈之藩非泛泛之辈，在北洋大学电机系读到一半时，对国家前途感到悲观，想改读哲学救国，就考入清华大学哲学系，为了这事还到清华大学跟金岳霖见过一面，最终打消这主意。大三时听到北京大学校长胡适一段题目为《眼前文化的动向》的广播，胡适在演讲中提出了人生的三个目标，一是用科学成果解除人生苦痛，二是用社会化的经济制度来提高生活水平，三是用民主化的政治制度来解放思想，完成独立人格。听完这次广播之后，陈之藩产生了“几件疑问和一点感想”，遂写了封长信给胡适。胡适没有直接回复，这封信却在胡适随后在全国四十多家日报上发表的《我们必须选择我们应走的方向》一文中，作为听众回应专门摘引了出来。陈之藩对胡适的这篇文章十分信服，再度去信。胡适也回信，两人成为忘年之交。1948年6月13日，陈之藩在雷海宗所编的《周论》上发表长文《世纪的苦闷与自我的彷徨--青年眼中的世界与自己》，见解得到金岳霖、冯友兰、沈从文的激赏，日后成为《大学时代给胡适的信》一书的代序。1948年获北洋大学电机系学士，被派到台湾制碱有限公司任实习工程师，修理马达。因为陈之藩说整天修马达无聊，李书田就叫陈之藩去国立编译馆自然科学组担任编审，编译一些科学小书。陈之藩的文笔受到人文科学组的梁实秋的赏识。陈之藩亦和同好办了《学生》杂志，担任科学栏主编，却也在文艺栏翻译英国的诗，这就是后来出版的《蔚蓝的天》。 1954年胡适拿两千四百元美金资助充当赴美国留学的保证金。为筹路费陈之藩写了一本物理教科书，得到稿费后1955年春才成行留学美国宾夕法尼亚州立大学。留美其间，聂华苓在《自由中国》半月刊担任编辑委员与文艺栏主编，向陈之藩邀稿，他此时的文章即是《旅美小简》。其中〈哲学家皇帝〉、〈钓胜于鱼〉等四篇是1955年暑假，陈之藩在纽约州普莱西德湖打工时的作品。1957年陈之藩获宾夕法尼亚州立大学科学硕士，赴田纳西州孟菲斯基督教兄弟大学任教授，上课非常风趣，常常引起学生哄堂大笑。到孟菲斯后，陈之藩又再动笔，此时的文章即是《在春风里》。其中包括1962年2月24日胡适去世后，陈之藩含泪以信的形式写的九篇纪念文章。1962年秋天应清华大学原子研究所及台湾大学理学院的聘请回国讲学。1964年返美后，在阿拉巴马州的Brown Engineering Inc.任高级工程师，从事美国国家航空航天局的专案。1966年于美国得克萨斯州休士顿大学任教。1966年的12月，他回到台北，中兴大学孟瑶教授邀请他到该校讲演。中兴大学的学生都慕名挤进讲堂。陈之藩以“知识与智慧”为题，汗流满面的讲了一小时，学生围着不散，只好又讲了一小时，可见当时他已文名远播。1969年获美国国家科学基金会资助赴英国剑桥大学研究，《剑河倒影》大多即是在刚到剑桥时写的，在《中央日报》发表 。1970年获选为英国电机工程学会院士1971年获哲学博士学位，后重返休士顿大学任教。他又曾任美国普林斯顿大学副研究员。1977年，陈教授在美国麻省理工大学担任客座科学家（Visiting Scientist），研究人工智能。同年任香港中文大学讲座教授，继高锟教授任电子系系主任，并开办博士班，培养电子工业方面的专门人才。此时的文章即是《一星如月》。1985年任美国波士顿大学研究教授。1988年陈之藩在波士顿中风，紧急进行开脑手术，救治得宜。他也曾回国在成功大学（1993年－2003年）任客座教授。后再赴香港，任香港中文大学荣誉教授。2008年6月陈之藩在香港第二度中风。2012年2月25日，陈之藩病逝于香港威尔士医院，享年87岁。
我为什么学习不好
一、共情：孩子本该学习，但却过于注重外表，甚至因此影响到学习，让您也觉得很着急吧？
二、具体化：孩子“特别爱美”具体是怎么表现得呢？
三、探究问题成因，并具体分析：
a孩子渴望得到更多关注和认可
解决：父母多关注孩子的生活学习，多和孩子交流，让孩子的价值感得到充分认可。
b孩子成绩不好，但长的漂亮，把自我价值建立在了外表上
解决：及时发现孩子学习上的困难，积极引导帮助孩子树立学习的成就感、自信和兴趣，把孩子的价值感拉回到学习上来。
c孩子可能有恋爱方面的情感了
解决：多关心孩子的心理微妙变化，以朋友的身份、让孩子能够敞开心扉和几张讨论关于爱情和早恋的话题，及时温和、理性引导孩子，避免因此影响学习。总之，爱美是青春期孩子常见的现象，一定要重视孩子的内心变化，积极建立孩子在学习上的价值感、成就感。
什么叫学习
学习是透过外界教授或从自身经验提高能力的过程。行为主义心理学的观点学习是外在环境刺激引起的行为的变化，要有可观察、可测量的外在变化。古典制约和操作制约的研究。并且以个体获得经验为结果。认知心理学的观点学习是内在倾向或能力的变化，内在变化与外显行为并不完全一致。（当然内在的变化还必须由外在的变化来推测），这种变化应是后天经验习得的，不是先天的反应或者生理成熟的作用。这种变化要能保持一段时期。综合两大学派可以这样来定义学习：学习是因经验而引起的行为或内在倾向与能力较为持久的良性变化。拓展资料学习最早可追溯至孔子在《论语》中所言：“学而时习之，不亦说乎？”意思是，学了之后及时、经常地进行温习和实习，不是一件很愉快的事情吗？很明显，学习这一复合名词，就是出自孔子的这一名言。按照孔子和其他中国古代教育家的看法，“学”就是闻、见与模仿，是获得信息、技能，主要是指接受感官信息（图像信息、声音信息及触觉味觉等等信息）与书本知识，有时还包括思想的含义。“学”是自学或有人教你学。“习”是巩固知识、技能的行为，一般有三种含义：温习、实习、练习。“学”偏重于思想意识的理论领域，“习”偏重于行动实习的实践方面。学习就是获得知识，形成技能，获得适应环境改变环境的能力的过程。实质上就是学、思、习、行的总称。学是指知识和经验的累积，习是指知识和经验的实践。学属知，习属行。中国大儒王阳明曾提倡知行合一。荀子在《劝学》中说道，“君子曰：学不可以已。”意思是，学习不可以停止，一定要持之以恒。
就陈之藩《自己的路》写读后感
今天，我读了《走自己的路》这篇文章，对墨守成规有了新的理解。
这篇文章主要讲了“毛毛虫实验”和肯·莱文走出沙漠的故事。法国科学家法伯把若干个有“跟随者”习性的毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一个圆，并在离花盆几寸远的地上撒上一些事物。结果，这些毛毛虫因为跟随别人绕圈走，终于死了。肯·莱文的故事也很有意义。比塞尔是撒哈拉沙漠中的一个小村庄，村里的人曾多次尝试着走出沙漠，却都没有成功。原来，这里的人都走别人走过的路线走，并且没有确定一个准确的目标，所以走不出。
读了这两则故事，我感触很深。
爱迪生被世界公认为发明大王，他一生发明了二千多样东西。如电灯。爱迪生发明电灯的时候，已经有了煤油灯、蜡烛等照明工具，如果爱迪生认为，本来就该用煤油灯或者蜡烛等工具照明，而不想制造更加方便的照明工具，那到现在，也不会有电灯。也正是因为，爱迪生他不墨守成规，想制造出更加方便的照明工具，所以他才会尽一切努力，制造电灯。
墨守成规有利也有弊。有时候，你进行创新，反而会误了大事。
记得我们的语文老师说过：“现在你们还是小学生，作文自己写是写不好的，所以，你们要多看作文选，多背作文。”在习作的时候，我们班的同学都按照老师所说的去做，背作文书上的，只有我不同，进行了创新，得了优。但考试的时候，我还是会墨守成规，否则，我大胆创新，反而会让改卷老师觉得不好。
结合文章和这件事，我对墨守成规有了更深的理解——墨守成规，固然不容易出错，但是若与众不同，就会有更惊人的发明与发现。
《选对自己的路》孙君飞读后感300字
今天，老师给我们看了一篇《选对自己的路》的文章，让我感受很深。
文章说的是：法国科学家法伯做过一个着名的毛毛虫实验，毛毛虫有一种跟随的习惯，法伯在花盆周围撒上毛毛虫爱吃的松针，把毛毛虫放在花盆的边缘，让它们首尾相接，毛毛虫开始一个跟着一个，一圈一圈地走，终于因为饥饿而精疲力竭而亡。
法伯在实验笔记上写下这样一句耐人寻味的话：在那么多毛毛虫当中，只要有一只稍与众不同，便会避免死亡的命运。
我的想法和法伯一样，这些毛毛虫既可悲又可笑，我们做事情可不能这样，要头脑灵活，不能盲目跟从，从小养成良好的行为习惯。这就是我对这篇文章深深的感受。
