倒转红轮怎么样
这是一本展现俄国数百年知识分子的思想变迁和奋斗曲线、洞悉近代俄国社会革变的书。它提供给我们一幅幅生动的历史画面和血肉饱满的人物故事，让我们第一次清晰完整地看到俄国探路人的心路求索之艰辛，以及那革命背后震荡人心令人惊愕的事实，由此也揭下了苏俄红色的面纱。而且，更为可贵的是，由此及彼，促使了我们对自身的困局进行沉静地反思！
倒转红轮的基本简介
金雁 中国政法大学人文学院教授、博士生导师、中国苏联东欧史研究会秘书长。主要著作有《从“东欧”到“新欧洲”：20年转轨再回首》《十年沧桑——东欧诸国的经济社会与思想变迁》《农村公社、改革与革命——村社传统与俄国现代化之路》《新饿乡记程》《苏俄现代化与改革研究》《火凤凰与猫头鹰》 本书共分十章，采用由近而远的倒叙方式，把俄国历史上几个典型的知识群体产生、发展、消亡的过程做了独到的解释，另外还对两个不同时期知识分子代表人物索尔仁尼琴和高尔基进行了个案研究。全书层层剥离，逐步推进，将俄罗斯知识分子的群体形象展现于世人面前。主要观点有：统治阶级对知识阶层的打压和禁令，使思想蒙难者被赋予了圣徒般的光环与荣耀，进一步促使失业的“愤青”对激进主义产生更大的兴趣，促成了社会上的“革命党”崇拜。沙皇处于维护自己利益和惧怕革命，对革命者进行严酷镇压，这种举动加速了革命情绪和行动的高涨，致使俄国社会出现紧张对立的恶性循环。——为什么革命不可轻言 2013年1月，《天南》文学双月刊编辑总监沙湄对这本书提出了尖锐的批评 ，沙湄在微博上写道：此书再次证明：不愿对东正教基本常识稍加了解，就最好别碰俄罗斯思想史，否则要多不靠谱有多不靠谱。到路标派那章，简直不忍卒读了。针对沙湄的批评，有网友希望沙湄指出金雁的史实错误，指出金雁对东正教理解和阐述的错误，以及金雁在梳理1840-1923年间俄罗斯思想史的过程中对东正教使用的偏差，否则就无法让人信服，但沙湄拒绝提供理据。而书作者金雁则回应：自己要做的有意义的事情太多了，没有精力来管这些事，人家爱说啥说啥。
改革开放初期的农村人民公社的最高领导是什么？
农村人民公社 在高级农业生产社的基础上联合起来组成的劳动群众集体所有制的经济组织。成立初期，生产资料实行过单一的公社所有制，在分配上实行过工资制和供给制相结合，并取消了自留地，压缩了社员家庭副业，挫伤了农民的生产积极性，影响了农村生产力的发展。后经多次调整，1962年以后，绝大多数人民公社实行了“三级所有，队为基础”的制度，恢复和扩大了自留地和家庭副业。但仍存在着管理过分集中、经营方式过于单一和分配上的平均主义等缺点。同时，农村人民公社一直实行“政社合一”的制度。即把基层政权机构（乡人民委员会）和集体经济组织的领导机构（社管理委员会）合为一体，统一管理全乡、全社的各种事务。为了克服人民公社制度上的各种弊端，1978年开始，中国进行了广泛、深入的农村改革。主要内容是实行家庭承包经营为主的农业生产责任制，建立了集体统一经营与农户分散经营相结合的农业经营管理体制，打破了“三级所有，队为基础”的统一经营模式。另一项重要改革就是实行政社分设，重新建立乡政府作为政权的基层单位。同时，在村一级建立了农民群众自治组织--村民委员会，村民委员会下设村民小组，分别管理本村、组范围内的各种社会事务。经过改革，农村人民公社的体制已发生了根本的变化。
农村公社的类型
由于生产条件和生活方式的不同，农村公社可分为农业公社、游牧公社、游猎公社、以及次生形态的公社等类型。农业公社农业公社是在农业经济基础上形成的村社组织。遍布世界各地。拉丁美洲印加人称作爱利尤的公社的晚期，大洋洲美拉尼西亚人的科罗公社、德国的马尔克公社、俄国的米尔公社、 印度的哥罗摩公社、 中国汉族地区称作邑或社的公社的早期，都属于原生形态的农业公社。中国云南省西盟县的佤族，勐海县的布朗族，陇川、瑞丽、盈江县的景颇族，景洪县的基诺族，西藏自治区米林县的珞巴族等，在新中国成立时均处于农村公社发展阶段。广东省海南岛黎族晚期的“合亩”组织（见黎族合亩制)，亦属于农业公社类型。农业经济的稳定性决定了公社的规模可达数百户。公社境内的耕地、荒地、牧场、山林、河流均归社员集体所有。耕地的利用有两种形式：①每年或隔年重新分配；②自然占用调整（社员在自选地段内耕种，他人不得占用，抛荒后土地仍归公社所有，再由他人占用）。宅旁园地、牲畜、生产工具、房屋属社员私有。游牧公社游牧公社是在游牧生活条件下形成的公社组织。在中亚游牧民族哈萨克人、吉尔吉斯人、阿尔泰人、图瓦人、哈卡斯人以及布里亚特人中存在很久。分布在中国北方和西北地区的蒙古族的阿寅勒，哈萨克族和柯尔克孜族的阿乌尔，均系非血缘（或非血缘近亲）的人们自愿组合的公社组织。四川省和西北地区的藏族中原来的血缘组织已解体，形成地域性的游牧公社。 牧场大部分公有，一部分被土官、 牧主、寺院占有。在哈萨克族的封建制度下的阿乌尔公社一直保留中华人民共和国成立时，成为其游牧社会的基层单位。每个阿乌尔均有首领,多由年长者担任，管理公社的日常生产和生活。阿乌尔的名字以其首领的名字命名。哈萨克人以部落为单位占有大片牧场，凡属本部落的各阿乌尔均可自由利用。近代以来公社内部贫富分化悬殊，富牧利用合群放牧的形式，占有贫苦牧民的劳动力。呼伦贝尔牧区鄂温克族的尼莫尔公社，亦属于地域公社类型。尼莫尔系鄂温克语，意为“邻居们”,是由共同放牧的五、六户或十余户牧民组成的游牧集团。牧场公有，自由放牧。牲畜、帐幕私有。富有者在“互相合作”的名义下，占有贫苦牧民的剩余劳动。阿乌尔和尼莫尔等公社组织，后来已不再是由原始社会到阶级社会的过渡性组织，它已蜕变为依附于封建制度下的次生形态的公社组织。游猎公社游猎公社是在游猎生活条件下形成的公社组织。中华人民共和国成立前，东北大小兴安岭山区的鄂伦春族以游猎为主的乌力楞公社，即属这一类型。乌力楞系由鄂伦春语“乌力尔托”一词引伸而来，意为子孙们。鄂伦春族的乌力楞原系父系家庭公社组织，自17世纪以来随着生产力的提高，乌力楞由父系家庭公社发展成为地域公社。它能适应游动的生产、生活方式，公社的规模很小。20世纪20年代，今鄂伦春族自治旗、呼玛县、爱辉县、逊克县等地 309户鄂伦春族居民，分别属于40多个乌力楞，平均每个乌力楞7户左右。乌力楞均由两个以上氏族的成员组成，猎场公有。由于猎区地域辽阔，人口少,流动性大,没有形成部落或氏族间的地域界线，只有各自习惯的游猎区域。枪支、马匹和猎犬属私有。公社内集体狩猎和个人狩猎并存，猎获品的平均分配和个体占有制并存。猎民的贫富分化主要表现在马匹占有的多寡上。缺马者借用别人的马匹要付一定比例的猎获品作为报酬。公社内部出现了剥削关系。次生形态的公社由原生形态的公社蜕变形成，依附于阶级社会中的一种农村公社组织。在世界各地分布很广，存在的时间亦很长。典型者如德国的马尔克公社延续到中世纪，俄国的米尔公社残存到十月革命前夕。印度的哥罗摩公社与种姓制度相结合，存在很久。中国古代以井田制为基础的村社组织，一直延续到春秋、战国时期。次生形态的公社与原生形态的公社有本质区别。在次生形态的公社中相当面积的土地被圈占为领主田，其余土地虽还保持寨公田的形式，但其所有权已被封建领主篡夺，社员要耕种公社的“份地”，必须尽各种封建义务。云南省西双版纳地区傣族中，次生形态的农村公社依附于封建农奴制下，直到中华人民共和国成立后民主改革时，还保持其完备形态。公社以寨父（波曼）为首领，由寨母（咩曼）、长老（陶格）等组成议事会，主持公社日常事务。下设管理武装的“昆悍”、通讯联络的“波板”、 执掌文书的“昆欠”、 管理水利的“板门”、管社神的“波摩”、管理佛寺的“波沾”等。公社还有不脱产的金匠、银匠、木匠、猎手、屠宰师、酿酒师、歌手等，形成自给自足的自然经济社会。公社的土地分为领主地段和农民地段两部分。民主改革前，西双版纳傣族地区领主地段占当地耕地总面积的14%，农民地段中，寨公田占耕地总面积的58%，家族田占19%，其余 9%的土地为社员私有田。寨公田用抽签或投签方式定期重新分配。公社社员自称为“鲁农”，意为小辈或仆从，失去自由民身份，变成依附于封建领主的农奴。公社首领被土司加封为“叭”、“鲊”等基层行政官吏，被授予俸禄田，享有各种特权，成为公社农民最直接的统治者。井田制井田制是中国古代的村社组织，并一直延续到春秋、战国时期，是马克思、恩格斯所论述的农村公社或马尔克在中国的具体表现形式。对井田制是否存在及其性质，学界历来歧见多出。一种意见是肯定井田制的存在。认为西周耕地划分为公田和私田的制度就是传统的井田制。郭沫若也肯定井田制的存在。如果承认井田的存在，而井田的农村公社特点或具有农村公社的若干特点等说法就能逐渐成为各家共识。有学者直接认为井田制就是农村公社。多数学者认为，中国古代存在过农村公社，农村公社只存在于原始社会末期，到夏代，村社成员已沦为奴隶。但对于井田制是否就是农村公社问题也有不同意见，反对以商、周的井田制或邑、室、里、社、书社等和农村公社混为一谈。认为井田制是原始共产制、奴隶制国家土地所有制、封建土地所有制、农村公社土地所有制等等。另一部分学者则否定井田制的存在：认为西周领主们的土地疆界纵横交错，但并没有一井九百亩的区划。
"苏联为什么解体？苏共为什么垮台
戈尔巴乔夫搞的。
末期的苏联经济发展缓慢，但是没有倒退，更没有崩溃。
中国十年的改革开放大获成功，苏联打破坚冰，戈尔巴乔夫到中国访问，学习经验。
俄毛子的狂妄性格一点都没改，戈尔巴乔夫对苏联人说，中国十年走过的路，苏联将在100天内走完，然而巨大的变革让很多人受到了影响，很不适应，于是苏联失去了稳定。
戈尔巴乔夫把这些问题都赖在苏联以前的领导人和政策身上，爆出了大量黑幕，波罗的海三国愤而宣布独立，其他加盟共和国也有效仿闹事的。
戈尔巴乔夫搞全民公决，最后百分之70以上的人愿意保留苏联。
戈尔巴乔夫休假期间，一些反对改革的人发动了政变，苏联人开始抗议，军队开进红场，但没放一枪一弹。
叶利钦出现，掌握了政局之后宣布苏联解体，苏共解散。
解体之后，俄国轻信了美国的承诺，实施了休克疗法，一时间饥民四散。
一些人占领国会，要求恢复苏联，叶利钦用大炮和血结束了这一切，随即最高苏维埃解散。
苏联为什么解体？苏共为什么垮台
苏联为什么会解体、苏联共产党为什么会垮台，这个问题自苏联的红旗从克里姆林宫降落下来的那一刻起，就轰然而起，并纷纷纭纭地讨论延续至今。有“戈尔巴乔夫罪魁祸首说”，有“苏联共产党蜕变说”，有“戈尔巴乔夫和叶利钦争权夺利说”，也有“斯大林的社会主义之路本身有问题之说”，等等。我在我的著作中是持一种发展的观点来看待苏联的解体的，即，苏联之兴非一蹴而就，而苏联之亡乃冰冻三尺之寒。
在此，我想重复我在2003年的《回眸苏联》和在《一个历史学家眼中的俄罗斯》的总序中所写的那段话:“过去，人们对苏联的历史之‘正’已经说得很多，很深刻，很系统，很有理论水平，而恰恰是对苏联的历史之‘反’没有说透，甚至讳莫如深。造成苏联解体的恰恰不是苏联的历史之‘正’，而是它的历史之‘反’。尤其是当这个大国已经不复存在时，尤其是当俄罗斯已经按照新的方式前进和发展时，探讨导致苏联最终解体的‘反’，就是极其重要的事。仅仅把苏联的解体归罪于戈尔巴乔夫一人，这是最容易，也是最简单不过的事，但苏联的历史之‘反’却要复杂得多、深层得多。‘反’之不识，又何以识‘正’？‘反’之不除，又何以求‘正’？人们总是喜欢‘正’，而忌讳‘反’。而历史学家的使命偏偏是要在‘正’，‘反’之间求真理。”
应把苏联的解体看作一个漫长的过程，其演变、推进和深化的因素在斯大林时期就在逐渐孕育、滋生
2000年，我在《山外青山》一书中明确提出:苏联的瓦解或者解体“不是一个瞬息即现的现象，也不是某个人主观意志顷刻间的万能体现，它是个漫长的过程，有自己的演变、推进和深化的轨迹。在我看来，这个过程，这种轨迹，这种演变、推进和深化的因素在斯大林时期就在逐渐的孕育、滋生和暗中萌动。”
对苏联解体的真正认识应渊源于对苏联这个国家的全面和客观认识。很长一段时期内，我们对苏联的认识是不全面的，是有偏差的。苏联是列宁亲手缔造的世界上第一个社会主义国家的概念，斯大林是列宁的惟一合法和忠实继承人的概念，以及随之而来的苏联是惟一的社会主义、惟一的无产阶级专政、惟一的
光明社会、惟一的人类发展之道的概念，严重束缚了人们的思维。因此，对这个国家只能模仿，对苏联的领袖，尤其是斯大林只能遵命，只能歌颂。于是，在历史上，那种稍微指出苏联社会主义细小问题的言论，那种对斯大林个人独断的领导作风的微词，就统统都成了反对社会主义，罪莫大焉。
造成人们这种“惟一”认识的，除了那个时代的苏联的社会主义建设和国际共产主义运动的大背景外，苏联的宣传和鼓动是一个决定性因素。而在这种宣传和鼓动中，斯大林所亲手策划的《联共(布)党史简明教程》起了关键的作用。不认识《联共(布)党史简明教程》在这方面的催化和变幻作用，就无法辨清苏联的真正历史。我在《凯歌悲壮》和《苏维埃文化现象随笔》里多方面地谈到了这个问题。
列宁不是完人，但是他的睿智之处在于他知道苏维埃俄国的社会主义不可能一蹴而就；斯大林自然也不是完人，但是他的非睿智之处，就是他把自己看成是完人，把自己看成是列宁事业的惟一正确继承人
即使是列宁的社会主义，列宁自己也从没有认为就是唯一正确的。他生前就曾亲自纠正过布尔什维克党在社会主义进程中犯下的不少错误。正因为是世界上、历史上第一个社会主义国家，它就注定了是在摸索中前进的，因而也就注定了它不可能完全正确、永远正确。列宁不是完人，但是他的睿智之处就在于他知道苏维埃俄国的社会主义不可能是一蹴而就的，将要迂回曲折地(包括会犯下各种错误)前进。斯大林自然也不是完人，但是他的非睿智之处，就是他把自己看成是完人，把自己看成是列宁事业的惟一正确继承人，把自己对社会主义的理解看成是最正确的，是共产主义运动的金科玉律，自己的话就是社会主义，自己的政策就不仅是苏联的，而且是天下的社会主义发展之路。斯大林排斥他人对社会主义的理解和行动，把他人对社会主义的思考和决策看成是异端邪说，进而把这些思考者、争论者当作敢于反对社会主义的“人民之敌”加以镇压和清除。(见《苏维埃文化现象随笔》)这种执政方式使苏联的政策永远处于一种动荡不定、朝令夕改的状态，而且使党内领导人的争斗永无宁息之日，进而使整个国家失去了社会主义应有的和谐与平衡。
以上世纪30年代的“大清洗”来说，现在，人们在评论这一重大历史事件时，分歧是很大的。指责它的人提出的主要依据是，斯大林杀害了上千万的冤民，是没有社会主义的人道的。而维护“大清洗”的人则有两条理由，一是斯大林没有杀那么多的人，只有几十万；二是“大清洗”的镇压是无产阶级专政的需要。而我认为，“大清洗”的要害并不在于它杀害了多少人，而在于它为什么要杀人以及怎样杀人。从现在解密的苏联档案来看，“大清洗”的杀人有三个问题，一是它是“预防性杀人”，为了“无产阶级的利益”宁可错杀，二是按照内定的3—5％的指标杀人，三是没有法制的杀人，领袖的圈阅就是死刑“判决书”。(参见发表于《学习时报》，现收于《苏维埃文化现象随笔》中的文章内容)无产阶级政权为了自己的利益当然可以对敌人进行必要的镇压，但是“大清洗”的杀人决不能认为是社会主义的。
苏联解体的原因，若不从文化层次上，不从一个民族的基本思维中去寻求，就不容易找到最终答案
从社会主义道路的基本历史经验来讲，“大清洗”这样的事件应该基本上被否定。这是斯大林社会主义之路的“反”，在苏联70多年的历史进程中还有不少的“反”，许多的“反”都揉杂在苏联历史进程的“正”之中。当我们考察苏联的历史进程时，认识这种“反”是非常重要的，因为正是这些“反”最后促成了苏联的解体。尤其在今日，当苏联已经解体这么多年，许多历史真相已经袒露在世人面前时，认识这些“反”，并从这些“反”中真正吸取社会主义之路的教训是至关重要的。一个清醒的认识应该是，苏联的最终解体尽管有一系列外部和其他因素，斯大林社会主义进程中非社会主义问题的积聚和苏联共产党的蜕变没落是造成苏联解体的最根本的、最致命的原因。所以，对苏联的整个历史进程进行多方面的、深层次的，尤其是文化层次的分析是十分重要的。不从文化层次上，不从一个民族的基本思维中去寻求答案，这种答案大概就不容易是最终的答案。所以，我在《苏维埃文化现象随笔》中，对苏联的一系列重大事件作了文化层次上的考察。这种考察还只是初步的，我个人的探索，所以我把它们叫做“随笔”。
我们现在都谈“居安思危”。我想这个“危”字应该是造成苏联解体的那些“反”，是斯大林社会主义中的那些非社会主义的并且在后来的执政者手中发展成具有摧毁因素的东西。如果在居安中，搞不清这个“危”的真实内涵，甚至还要把苏联社会主义之“反”当成正面的、好的经验来接受并试图付之于新的实践，那就真危矣。想想那些反掉了苏联的“反”吧，这是真正的居安思危。 (闻一/中国社会科学院研究员。《凯歌悲壮》、《苏维埃文化现象随笔》，闻一著，江西人民出版社出版)
怎样写读后感的书信作文
今天,老师带我们读“伤仲永”的文章,然后看完之后,我被深深的教育.
本文主要讲述：有一个叫方仲永的孩子的人,有天赋,五岁就能写诗.但他出了名后,他的父亲不让他学习,并带他到县整个诗的钱.由于方仲永没有再学习,最后不了了之.
它告诉我们：学习如逆水行舟上游.
爱迪生说：“天才是99％加上百分之一的灵感和汗水.”一分精神,一分事业;一分耕耘,一分收获,只有努力学习,才能进步.
这让我想起了著名数学家华罗庚的.他的童年并不在数学,教师和学生良好的他会被鄙视,但他并没有失去心脏,发奋努力,刻苦学习,终于成为了一个伟大的数学家.
可以看出,有才华的人喜欢方仲永,如果你不好好学习,就会变成普通人;没有天赋的人喜欢花.因此,如果要学的功夫,它会成为一个伟大的人,可见学习是多么重要呀!华
我想了解这方面的努力刻苦的精神,掌握知识,成为国家的有用的公民.
可以来自勤奋学习 - 读“伤仲永”觉得谁是生而知之不存在
,“天才”是不存在的.尽管在人们的天赋差异,但主要来自于勤奋学习.“伤仲永”的文章给了我一个教训：即使一个人有很高的天赋,但如果你不好好学习,就很难取得真正的成功.
仲永的故事是这样的：5年不是学术方仲永岁的孩子就能“指物诗,立于”和“自名”和“艺杰印象深刻的人”,因此成名邑英寸到12岁,降低人才,“使诗歌,不叫气味的前面.”成年后,实际上是“泯然众人矣”.
一位天才神童,因为佣兵父亲每天四次,而不是让他学习,“神童”实际上成了一个未知的“平庸”!这可能1不令人扼腕慨叹呢?神童泯然众人,责任是他的父亲,因为“不学”.像方仲永这样的天才,因为后天有没有学会,但要普通人的话,谁也一直表现平平,如果不是去学习,是不是即使是普通平庸的呢?
因此,为了从艰苦的工作学习!“神童”因为明天不要在共同的历史中汲取教训,并成为一个“平庸”后的第二天;而早已不是“神童”,“天才”,但由于坚持不懈地努力奋斗,成为世界著名的科学家,发明家,但是很多人.
牛顿并不是神童,但他毕生的努力学习,终于取得了成就令世人瞩目.爱因斯坦不是神童,大学录取考了两次才大学毕业后去了一家专利局当一个七年的员工,他顽强地学习和艰苦的条件下工作,终于奠定了相对论.
不仅在科学,在文学艺术也是如此.不管是谁,只要他们付出和同样的努力工作,能达到这样或那样的成就.作家查尔斯·狄更斯,巴尔扎克等人的成功,一个道理同样深刻的说明：为了从艰苦的工作学习!
读“伤仲永”感觉
文/ 590jay
读“伤仲永”感觉
“伤仲永”是一篇文章王安石,它讲述了一个故事由于天赋的孩子不学,但沦为人类的故事.我觉得这篇文章很发人深省,特别是对有关学生和家长.
首先是为学生.这可以从文字中可以看出,方仲永的确是一个非常有天赋的孩子.当他五岁的时候可以站在首诗提到的事情,而这些诗是有艺术,令人叹为观止.但有天赋并不意味着始终出色和成功的.方仲永虽然天赋过人,但他没有去学习,去提高,所以我终于成了一个人.所以,聪明的人不努力就会被降低到一般人,则没有非常有才华的人努力工作,会产生什么?这是一个非常可怕的后果.所以,我们应该加倍努力,锐意进取.
如果我们改变这个故事：想象一下,方仲永是一个有天赋的孩子是不高,但他很上进的要求,日夜都努力地学习.所以,故事的结局会怎样?我想这必须获得方仲永的不断努力,成为国家的栋梁!很多人认为工作比明天与生俱来的天赋后的第二天更重要.是的,因为“天才是百分之一的灵感,鲜血和汗水的99％的,”所以无论现实与想象方仲永有不同的人才,不同程度的努力,但也有不同的结果.这正如大文豪茅盾说：“如果人们具有较高的人才懒惰成性,那是不是从全力发展自己的天赋,其成就也不会很大,有时反会比他低的天赋一样好如一些人.“因此,获得,获得自身的努力是非常重要的.
其次周到的父母.方仲永这么聪明的孩子,最终甚至可以降低到普通百姓,主要责任是他的父亲.方仲永的父亲发现儿子的天赋,很开心.但他并没有及时把孩子送到学校,让孩子得到进一步的提高,但与周围的每一天参观孩子的天赋换来别人对他的客人的礼貌和金钱的孩子.方仲永的父亲这样一来,只为了自己的收入有点小,但毁了孩子的生活更美好的未来.这不仅是方的损失,但对社会人才的流失!所以,作为父母,你应该承担责任的孩子,不是为了自己,而是为了摧毁明天的希望.
方仲永的教训告诉人们：父母必须为孩子创造条件,和孩子要努力学习,不断进步,不能辜负他们的父母和社会.
你自己的参考,以书面形式补充了一些内容和删除,整理下一个.
给员工的一封信读后感怎么写
先简要叙述你读了这封信,觉得感触颇深,受益良多之类的
然后针对信件的内容结合自己的实际谈体会,体会不要太多了,一定是自己感受最深的一点,当然也可以是几方面的,但必须结合实际,要有明确的针对性,你这体会可以是在读信前自己没有认识到的或者觉悟不够的内容,读了信过后让你觉得豁然开朗了,一下子明白了什么;也可以是你在工作中已经有体会有感悟了但需要进一步升;还可以是别的..........
其实读后感类是很好写的,你这篇读后感多夸这封信就对了
