道传一贯啥意思
亲，您好，「道传一贯」是指有一种思想流派，主张通过体悟、领悟「道」的真谛，从而得到开悟、超脱等精神境界的一种理论体系。这种思想流派最早起源于中国宋代的一些道士，后传至明清时期的道教、佛教等。该流派认为，「道」是宇宙万物的根源，所有的存在都来自「道」，而通过悟道修行、领悟先祖智慧，方能开悟、超脱，并达到永生。其中「一贯」一词是指全心全意、专心致志地追求修心之道的意思。【摘要】
道传一贯啥意思【提问】
亲，您好，「道传一贯」是指有一种思想流派，主张通过体悟、领悟「道」的真谛，从而得到开悟、超脱等精神境界的一种理论体系。这种思想流派最早起源于中国宋代的一些道士，后传至明清时期的道教、佛教等。该流派认为，「道」是宇宙万物的根源，所有的存在都来自「道」，而通过悟道修行、领悟先祖智慧，方能开悟、超脱，并达到永生。其中「一贯」一词是指全心全意、专心致志地追求修心之道的意思。【回答】
道传一贯啥意思
亲，您好，“道传一贯”是指中国古代的一种宗教，也称为“一贯道”或“一元教”。它源于道教，于明朝时期形成，主要传承者是张謇和李全。该教主张“一元”、“三才”、“五行”、“八卦”、“十二辰”等思想，主张“道法自然”、“天人合一”，强调修身养性、追求永生不死。另外，一贯道还融合了佛教、儒教、基督教等思想，形成了独特的宗教体系和仪式。在现代社会，一贯道已经被正式登记为一种宗教，其信徒数量逐渐增加，分布在中国大陆、香港、台湾、新加坡、马来西亚、日本、美国等地。【摘要】
道传一贯啥意思【提问】
亲，您好，“道传一贯”是指中国古代的一种宗教，也称为“一贯道”或“一元教”。它源于道教，于明朝时期形成，主要传承者是张謇和李全。该教主张“一元”、“三才”、“五行”、“八卦”、“十二辰”等思想，主张“道法自然”、“天人合一”，强调修身养性、追求永生不死。另外，一贯道还融合了佛教、儒教、基督教等思想，形成了独特的宗教体系和仪式。在现代社会，一贯道已经被正式登记为一种宗教，其信徒数量逐渐增加，分布在中国大陆、香港、台湾、新加坡、马来西亚、日本、美国等地。【回答】
道传一贯啥意思
您好～"道传一贯"的意思是在中国道教中，传统上有多种不同的派别和流派，但都以修行追求道的境界为目标。其中，“道传一贯”主张只有一个“真正的道”，也就是通过内心的修行实现心灵与宇宙的合一，达到超脱尘俗、长生不死的境界。这个派别注重内心修行和体验，鼓励从自我中寻求真理和智慧，也强调与自然、天地万物相融合的关系。【摘要】
道传一贯啥意思【提问】
您好～"道传一贯"的意思是在中国道教中，传统上有多种不同的派别和流派，但都以修行追求道的境界为目标。其中，“道传一贯”主张只有一个“真正的道”，也就是通过内心的修行实现心灵与宇宙的合一，达到超脱尘俗、长生不死的境界。这个派别注重内心修行和体验，鼓励从自我中寻求真理和智慧，也强调与自然、天地万物相融合的关系。【回答】
吴清源一共有几个弟子啊？
两个。
第一个是林海峰，从台湾带来，入段并成为超一流棋手，如今已经六十多岁矣。
第二个是芮乃伟，已经九段了，世界冠军，在中国受排挤，到日本下棋期间受吴先生照顾，并招为关门弟子，棋力上除了思维开阔的指点外，应该没有太多的教授了吧！更多的是一种关照和支持！其后芮到韩国，更连胜李晶镐和老曹，夺得国手战冠军，史无前列！
先生因为各种原因，没有象木谷一样广收弟子，但个个精，足以欣慰。
六十年代，中国棋界本欲送陈祖德去吴先生处学习，但终因两国关系问题，没有成行，憾。
什么是会道门？
“会道门”是“会门”和“道门”的合称。道门诵经拜神，制造和传播迷信邪说，迷信色彩极为浓厚。会门最初是以兵器种类命名的，偏重吞符念咒，练功习武，据地自保。经过长期发展，其组织名目多达数百种。由于各类会、道、教、社大肆泛滥，混合生长，多名、重名和改名屡见不鲜，新中国建立后将其统称为“会道门”。
会道门形成于明代中后期，在清朝得到活跃和发展，在北洋军阀时期和南京国民政府前期兴盛，在抗日战争时期出现大分化，新中国建立后趋于衰亡。
会道门不同于宗教。在明清两代，封建帝王将会道门一概视为邪教，至民国时期，有的则挂上了宗教团体、公益团体或慈善团体的招牌。会道门是带有宗教和封建迷信色彩的民间秘密结社，其日常活动表现为封建迷信和练功习武相混杂。会道门作为迷信组织，追求功利，要求“神力”服务于人的现实利益，关心世间的事物和自我安乐。而宗教则要求人的利益符合“神意”，关心超乎此生的人生意义或价值根基。
解放初，全国共有会道门300余种，道首和骨干分子约82万人，道徒约1300万余人。这些会道门大半被特务利用，成为当时企图与人民政府做斗争的最大的反动组织。中央人民政府于1951年2月公布《惩治反革命条例》第八条规定，“利用封建会道门，进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑；其情节较轻者处三年以上徒刑。”这一规定为打击反动会道门提供了强大法律武器。通过取缔反动会道门工作，一大批道首骨干遭到了法律制裁，成千上万道徒争相退道，会道门在社会上声名狼藉，风光不再。所有这一切标志着中国会道门开始步入衰亡阶段。
毛泽东主席在批语中指出，“关于取缔一贯道，以山西的经验为最完全、最正确，也最彻底，山西省委的总结也写得很好，特转给你们研究，各地均可仿行，以期有计划地彻底地取缔一贯道及其他各种会道门，并消灭其中反革命重要分子。与作战一样，不打无准备之仗，不打无把握之仗，山西省委在准备和实行取缔一贯道的大规模斗争中是做到了这一点的，故成绩甚大，值得全党研究。”
然而由于反动会道门具有顽固性、神秘性和欺骗性，对会道门的取缔未能完全彻底。一些反动道首从大城市转入小城市，从小城市转入农村，开始复辟。1955年8月，全国公安机关统一部署、同时行动，坚决取缔了进行复辟活动的反动会道门。
60年代后，反动会道门虽然没有彻底根除，但从总体上看，其道种的数量在逐步减少，其活动的规模、社会危害程度都在缩小。
新时期会道门死灰复燃
中国进入了改革开放的新时期以来，自农村到城市相继发生了巨大变革。机遇和挑战纷至沓来，情况瞬息万变。一些人信仰动摇，失去心理平衡而陷入惶惑之中，将目光投向神秘力量，神秘主义风潮悄然兴起，冥想气功、风水术、易卦占卜、鬼文化……，给封建迷信大行其道以可乘之机，会道门乘机死灰复燃。
新时期会道门活动的重要特点：(1)会道门活动渗入基层党政组织的事例时有发生。如，河南省在1981年破获的20起会道门破坏活动案中，查出入道的中共党员有52人，共青团员28人，基层干部有50多人。(2)打着宗教旗号要求政府予以承认。(3)向港台以至国外转移，与境外敌对势力勾结，反过来又向内地渗透，企图利用合法途径进行非法活动。
中央对新时期出现的新问题十分重视。1982年在《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》中明确规定，“已被取缔的一切反动会道门和神汉、巫婆，一律不准恢复活动。凡妖言惑众、骗人钱财者，一律严加取缔，并且绳之以法。”1997年修订的《中华人民共和国刑法》第三百条规定，对组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信进行违法犯罪的行为，予以定罪量刑。同会道门作斗争将是一项长期、艰巨而复杂的任务。
清朝末年衣冠道的问题
一贯道，为中国民间秘密宗教之一。起源于明朝中叶，盛行于明末清代。最初称为罗教，由山东人罗清所创立，之后分化各种不同教派，如先天道、天理教等，一贯道是清末才兴起的一支。其渊源可溯至清末王觉一。他借用清代秘密宗教中《佛说皇极金丹九莲证性皈真宝卷》及《开示经》中的偈语，建立“东震堂”，接续罗教道统。奉罗教主神无生老母，标榜弥勒佛三阳信仰，并以儒家为中心，主张三教合一；在形式上，夹杂着中国古老的谶纬图说；在组织上，无出家之说，而由俗家信众求道后称为道亲。进入民国后，则又加入了基督教与伊斯兰教，变成五教合一说，无论三教五教，都是扯幌子唬人之举。
依照“一贯道源流”等该教文书记载，“一贯道”这个名称开始于清德宗光绪12年（公元1886年 ），发源于山东，之后拓展至各地。为了使自身神圣化，一贯道捏造历史，称其青阳期祖师，起源于伏羲氏。又有一部分教徒称其起于达摩 。一贯道组织目前则将清代会道门头目路中一尊为白阳初祖。
一贯道教义
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一贯道的中心主神是明明上帝 ，称之为“明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三界十方 万灵真宰”，并谎称其与儒教维皇上帝（儒家六经中的天帝，‘维皇上帝’系一贯道自诗经中所借用的词汇）、佛教大日如来、道教无极圣母（即女娲，无极圣母亦属一贯道所创造之名号）等同为一。 根据一贯道的主张，认为有一个绝对的宇宙真理，但是这个绝对的真理又表现成世界五大宗教—— 儒 、 释 、 道 、 耶 （基督教）、 回（伊斯兰教），但是这五个宗教是因为处于不同文化圈所以表现出不同的外貌，但是只有一贯道本身是“真理中的真理，神圣中的神圣”，最为“高贵”。于是，一贯道用先验性的“道”，混淆了各个宗教思想的异同，进而自抬身价，将罗教主神无生老母（明明上帝）尊为最高神，以利于其在华人圈中的传播。正因为一贯道产生于中国三教合流思潮甚嚣尘上的明清时期，它的教义也是这种合流论的产物与表现。
但是，该组织所谓的五教合一其实是中国民间信仰中三教合一传统在中国参与全球化进程中由民间宗教教首所捏造的谬论。其背景系明代以来正统宗教力量被削弱，由摩尼教发展而来的白莲教的地下活动刺激了中国秘密宗教的发展，罗教金丹教天理教等大小秘密宗教纷纷涌现于历史舞台。一贯道即是明清秘密宗教大规模衰亡后的唯一孑遗，其理论以中国传统的巫术图谶为基础，杂糅以道教与佛教的术语，从而变成了一股新兴宗教势力，依靠政治投机与秘密结社而发展壮大，如果说美国异端教会摩门教是基督教社会中孕育出的神秘主义怪胎，那么一贯道及其同属罗教分支的其他秘密宗教，就是中国宋元以来三教合一社会中孕育出的畸形儿。
一贯道简史
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1930年，山东人张光壁任一贯道的教首，在济南设了总坛。张光壁投靠日寇当了汉奸后，将“一贯道”作为日寇侵略扩张的工具加以扶植，不明真相的百姓也纷纷入道求安。1936年，“一贯道”道徒增到数十万人，引起蒋介石的注意，后将张光壁软禁在南京，其归顺蒋介石后被释放。1939年1月，张光壁在北平市北新桥财神庙2号设立一贯道总坛。1947年，张光壁逃亡四川，后在成都暴毙。
1950年10月，中华人民共和国政府宣布一贯道属于反动会道门组织，宣布予以取缔和打击。10月10日， 中共发出《中央关于镇压反革命活动的指示》。同年12月20日，中共机关报《 人民日报 》发表《坚决取缔一贯道》的社论。 1951年2月21日，中共公布《中华人民共和国惩治反革命条例》，其中第八条规定：“利用封建 会道门进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑 ；其情节较轻者处三年以上徒刑。”至此，一贯道在中国大陆销声匿迹，一蹶不振。
台湾光复后，大陆的一贯道信徒开始到台湾传道，一度获得迅速发展。但随后被台湾当局以一贯道“涉及迷信及妨害地方治安”为由，进行取缔或打击,但并未能完全阻止其进入地下活动。1987年，台湾当局解除对一贯道的禁令，一贯道因此获得迅速发展，影响力迅速扩大。到2000年，一贯道道场达3124个，居台湾各宗教的第四位；教职人员2281人，信众84.5万人。另设有34所学校，29所医疗机构，30个出版社，在台湾民间的影响力不可轻视。
一贯道宣传口号
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当代台湾一贯道以“敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼， 孝父母，重师道，信朋友，和相邻，改恶向善，讲明五伦八德，阐发五教圣人之奥旨，恪遵四维纲常之古礼， 洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然，启发良知良能之至善，己立立人，己达达人， 挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同”为口号。
台湾宗教与一贯道
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一贯道仅在台湾及海外华人中传播，在华人信仰圈中占有一定的比例。
一贯道与台湾道教：由于台湾道教的民俗化与巫术化，除了部分坚持道教信仰正统性的台湾道教组织，一部分道教鸾堂与庙宇已表现出与一贯道合流的趋势。
一贯道与台湾佛教：台湾佛教僧团的发展，使佛教教团拥有较大的社会影响力，对于一贯道这种以杂糅各个宗教教义为幌子兜售私货的罗教后裔，佛教僧团采取了坚决抵制一贯道的措施。
一贯道与台湾基督教：基督教教会将一贯道作为异端与拜偶像者。
