道德经第十九章原文及译文
道德经第十九章原文及译文如下：原文：绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰。作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
道德经第十七章原文及译文
春秋·老子《道德经·太上，不知有之》第十七章原文及译文如下：原文：太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。翻译：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令。事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”《道德经·太上，不知有之》第十七章赏析诚信赢得诚信，老子从反面来说：“统治者的诚信不足，人民才不相信他。”所以商鞅变法中，商鞅认识到这一点，首先立木为信，马上兑现诺言，取得了老百姓的信任，然后用严格的执行力来推广变法就顺畅得多，成为古代最成功的变法。诚信生威。我们常常说威信，威来自于信，一个言而有信的人，言出必行，不怒自威，令人生畏。诚信以行为主。诚信不仅表现在语言上，更表现在行动上。少说多做，轻诺必寡言，言多必失，不易兑现。总之，这一章从不同角度强调了诚信的重要性，中心明确，重点突出，值得好好品味。以上内容参考百度百科-道德经·太上，不知有之
