酆氏的起源于哪个朝代
酆氏起源于周朝，酆姓出自姬姓，为周文王后代。
起源：
酆姓出自姬姓，是3000多年前周文王的后代。根据《元和姓纂》上的记载，上古时，周武王建立周朝后，将他的弟弟（即周文王的第十七子）子于封于酆邑，享用那里的物产，酆姓就由此产生的。酆邑就在现今的陕西省户县一带，古时那里农作和桑叶都盛产，是个好地方。武王的这个弟弟受封后就称为酆侯，他的后代以酆为姓，散居各地。因为酆侯太喜欢醉酒，周朝朝廷觉得由他治理酆邑不合适，在周成王执政时，就改变了周武王的命令，不让他当那里的首领了。酆侯的儿孙们就约好，以后不管到那里，都姓酆。故酆氏后人奉子于为酆姓的得姓始祖。
迁徙分布：
酆氏或是典型的汉族姓氏，而今人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零一位门阀。
酆氏远祖始于西周王朝，据通志氏族略上记载，周文王的第十七子，受封于酆地(今陕西户县)，封为侯爵，称酆侯。其子孙后代就世代以国号“酆”为姓氏。因此，酆氏出自周朝王室，起源于姬姓。
古时酆邑的农作物和桑叶都盛产，是个好地方。酆氏子孙世代繁衍于京兆北部一带。
唐朝时期，京城建于长安，是当时酆氏族人聚集最多的地方。据典籍《辞海》的注释，酆侯之地古名为“鄠”，位于长安西南，涝水东岸，夏时扈国，秦为鄠邑，汉置鄠县，即今陕西省户县。这便是全国酆氏人家最早的发源地。
追溯中国的历史，在周朝以前没有这个“酆”字，至周文王分封第十七子酆侯之后，“酆”字开始出现，只有两种意思：一是姓氏，二是地名。
“酆”字三千年以来在笔画和结构上没有发生过任何变化，是相当古老的姓氏。虽然酆氏人口比较少，在中国历史上也比较低调，但是作为酆氏的人应引以为自豪是：酆氏代表了姬姓血脉的“纯正”。
任督二脉是什么意思?
基本简介简介 任督二脉 以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉；督脉则是由会阴穴（也有人说是长强穴）向后沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通；八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。任督二脉在中医诊脉与道家导引养生上相当重要，同时也因武侠小说里渲染与夸张的描述，如可藉由武功高强之人打通自身的任督二脉等，任督二脉一旦被打通，武功即突飞猛进，故也成为一般人最为熟知的气脉名称。来源 任督两脉原属于奇经八脉,因具有明确穴位,医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血,为阴脉之海；督脉主气,为阳脉之海。也就是说,任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用,当十二正经脉气血充盈,就会流溢于任督两脉；相反的,若任督两脉气机旺盛,同样也会循环作用于十二正经脉,故曰：「任督通则百脉皆通」。编辑本段打通任督二脉的作用 至于「打通任督二脉」,可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。中医的观点可从《灵枢．营气篇》的叙述,了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始,依次循环到肝经；再由肝经入胸,上行经前额到头顶,再沿督脉下行至尾闾,经阴器而通任脉上行,然后再回流注入肺经。《营气篇》说：「此营气之所行,逆顺之常也。」这是医经所述,任督之气在人体运行的自然规律。由此可以理解,就正常人而言,任督两脉本来就是通的,何须打通任督二脉？ 以道家导引养生的观点,所谓「通任督」也就是通三关（尾闾、夹脊、玉枕）、行「周天」运转之意。道书《太平经》认为,人的寿命极限为上寿一百二十岁,只要以导引内丹的训练,从「逆」的方向上夺天地之造化,凝练精、气、神,提高生命品质,就可挑战年寿极限。编辑本段打通任督二脉的方法 所谓「逆」,是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会,再由身前任脉而下丹田,此称为周天,正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。道家藉由小周天的行气锻赞,将先天之精与后天之气（水榖精微）结合凝练成「」,而称为「药」,此即练精化,又为「初关」；尔后再进入大周天练气化神阶段,谓之「中关」；最后再进入大定阶段,达「上关」之练神还虚,而入道体。其中周天的运行以任督两脉为主,这种后升前降的机制,称为升阳火而降阴符,即为打通任督二脉。初关为九月关、中关为十月关、上关为九年关,可见修练之不易。不过,这个修练脉络,却清楚标示从身体到心灵、从有形到无形、从物质到灵性的质变过程,是具体可循的。至于藉外力「打通任督二脉」的可能性,经典中虽确实可见内功深厚的道士「布气」之说,即发放外气为人治病,但除了武侠小说,正典中未曾见到以外气打通任督二脉之说。布气治病,是在当时医学环境条件下,面对疾病的无奈对策；当今医疗科技已百倍于布气之功效,若说藉由外力就能轻易打通任督二脉,应属夸张之词。 医家与道家对任督两脉行径的说法,就我个人练功的心得,其差异可从顺腹式呼吸与逆腹式呼吸的锻赞区隔。经书说「顺成人,逆成仙」,即督脉上行而任脉下行。只要练法得要,行功者斡旋人体原气,女子以练任脉为主,盈其血,男子以练督脉为主,盈其气；并从「调心」、「入静」着手,河车倒转,而使身形固养,任督两脉气机通畅,所谓性命双修,即此是也。编辑本段任督二脉经络循行 01、 起于中极之下 02、 以上毛际，循腹里 03、 上关元，至咽喉 04、 上颐循面入目 05、 属阴脉之海也 以上为难经?第二十八难中的经络循行描述 01、 任脉者，起于中极之下 02、 以上毛际 03、 循腹里上关元，至咽喉 04、 上颐循面入目 督 脉 经 络 循 行 01、 起于下极之腧,并于脊里 02、 上至风府,入脑上巅循额至鼻柱 03、 属阳脉海也 以上为难经?第二十八难中的经络循行描述 01、 督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也 02、 其络循阴器合篡间，绕篡后 03、 至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾 04、 与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑 05、 还出别下项，循肩膊内 06、 侠脊抵腰中，入循膂络肾 07、 其男子循茎下至篡，与女子等 08、 其少腹直上者，贯脐中央，上贯心 09、 入喉，上颐环唇，上系两目之下中央
词起源于什么朝代?盛行于什么朝代?
词，是我国古代诗歌的一种。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代,故俗称宋词。唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的，被视为诗余小道。词起源于民间，但在1900年敦煌石室打开之前，研究中很难见到民间作品，直到敦煌卷子中的词曲面世，才补救了这方面的缺陷。词产生于唐，流行于五代，极盛于宋代，衰微于元明，复兴于清代。在文学史上，词以其特有的抑扬顿挫的音乐美、错综变化的韵律、长短参差的句法以及所抒发的浓烈深挚的感情。词是唐代民间新兴的一种歌诗，即唱辞。在唐代，原产于西域的“胡乐”尤其是龟兹乐大量传入中原，与汉族原有的以清商乐为主的各种音乐家相融合，产生燕乐。词入宋，发展到鼎盛状态，成为一种完全独立并与诗体相抗衡的文学形式，文学史上，词以宋称，体现了宋词作为一代文学的重要地位。
什么是任督二脉？
简单来说，任脉是人体前面中线，督脉是人体背后中线。详细一点的是：任脉 - 起于胞中，止于下颌，共有关元、气海等24腧穴。（图一）督脉 - 起于小腹内胞宫，体表出曲骨穴，向下过会阴部，向后行于尾骶部的长强穴，沿人体后背上行，经项后部至风府穴，进入脑内，沿头部正中线，上行至巅顶百会穴，经前额下行鼻柱至鼻尖的素髎穴，过人中，至上齿正中的龈交穴。（图2）
任督二脉
督脉在脊背正中央，把人对称分开 ，中间的中线就是任督二脉。任督二脉是经络的中气。人体的中气是脾胃之气。
脾胃一生病了，全息对应人体中间部位的位置都会生病。捏脊就是在运中。所以脾胃有病，在人体督脉就会对应堵塞不通。黄帝内经上讲:脾有病，俞在脊。 捏脊也可以运转中焦脾胃。扎针或者按压督脉至阳穴可以治疗心绞痛，胃痛。
小孩都经络大部分都很通畅，所以一捏脊，脾胃马上有感应。大人也有效果，为什么效果没有小孩好？因为经络堵上了，捏脊以后信息传到受到阻碍。就像打电话从督脉到脾胃的信号不通畅，电话打不通，声音有时能听到，有时听不到。小孩脾胃不好，吃多啦，捏脊电话马上拨通了，脾胃就自己转开了。
肩背诸疾中渚下，肩背的疼痛不舒服，扎或者按压中渚穴，新发的疼痛马上就会好。病了时间长的，可能只是暂时缓解。也是因为经络堵塞，电话打不通，感应不好。经络通畅的感应就好，你一扎下去，那边马上全息感应就好了。
延伸一下: 人与人之间，上古之人，不用电话，一个意念马上别人就感应到了。二十四孝里面不是有母亲咬手指，儿子在山上感应到的例子吗。我们为什么感应不到，心堵塞了，欲望浮躁，贪嗔痴堵上了，信号过去了，接受不到，接收器不好。 虽然我们感应不到别人心念，或者感应不好。纯正善念，至诚心的传导没有阻碍。小孩的声音眼神，很天真，纯真。那种感觉直接就进入到你心里面去了。完全没有阻碍，你也无法阻挡！
人体十二经脉左右对应，那奇经八脉特别是任督二脉也是成对存在的吗？
奇经八脉只是人体经络走向的一个类别。奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻(qiao1)脉、阳蹻脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，“别道奇行”，故称“奇经”。
奇经八脉除任、督二脉有自己的独立腧穴外，其他六条经脉的腧穴都寄附于十二正经与任、督脉之中。比如阳维脉的穴位有：金门（足太阳经）、阳交（足少阳经）、臑俞（手太阳经）、天髎（手少阳经）、肩井（足少阳经）、头维（足阳明经）、本神、阳白、头临泣、目窗、正营、承灵、脑空、风池（足少阳经）、风府、哑门（督脉），这里面的金门穴属于足太阳膀胱经，而阳交穴又属于足少阳胆经。
