佛是禁欲的,为什么密宗有欢喜禅呢?
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。
类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以次警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的限制，汉地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。
佛教是宗教吗
佛教也是世界三大宗教之一。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。扩展资料：佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。参考资料：百度百科-佛教
为什么信佛会使人会感到幸福？
信佛人积德行善，不惹是生非，生活自然平安；
信佛人孝敬父母，善待家人，自然家庭和睦；
信佛人遵纪守法，爱国爱党，自然心境平和；
信佛人诵经念佛，自然全家吉祥。
——这些就是信佛人幸福的主要原因了。以上这些，虽然少数不信佛的人也可以做到，但远远不如信佛人做的好。举个例子，现在出轨的人很多，搞婚外情的很多，但信佛人极少有这种事情。
欢喜佛是什么？代表着什么？
欢喜佛中的“欢喜”二字代表的是什么意思呢？ 欢喜佛的“祖籍”在印度。欢喜佛原为印度古代传说中的神，即欢喜王，后来形成欢喜佛。欢喜佛的梵名为“俄那钵底”，意为“欢喜”。 公元7～12世纪，是印度密教占统治和主导地位时期。在此期间，欢喜佛像流行于各个密教寺院。著名的那烂陀、欧母多富梨、毗鸠罗摩尸罗等密教寺院里，都有欢喜佛像。 如果说欢喜佛的“祖籍”在印度，那么欢喜佛的“故乡”就在我国的西藏。 自从佛教密宗传入西藏，形成藏密，并建立起政教合一的体制，佛教在西藏兴盛不衰。欢喜佛像遍布藏传佛教的寺庙中。欢喜佛还走出“故乡”，流传到青海、甘肃、内蒙古等广大地区。北京雍和宫就是一所藏传佛教寺庙，里面供奉着不少欢喜佛像。 而欢喜佛（胜乐王佛）中的“欢喜”二字，并非指享受男女性爱之乐，在藏传佛教中是指用大无畏、大愤怒的气概，勇猛的力量，把异教徒俘虏到手，踩在脚下。得到这样特别大的胜利，不由得从内心欢喜起来的意思，男女像皆裸体，也与男女性爱之乐无关，而是象征脱离尘垢界。双体拥抱，男的代表方法，女的代表智慧，即所谓方法与智慧双成的意思。 佛教密宗把过去的佛教史实或传说，造成寓言形式的偶像，使人运用自己的“内证”的智力，在比喻性的佛像上自动地了解奥秘。此中含有运用暗示的手法，让人们用“自证法”，把这秘藏打开。 欢喜佛就是这种寓言像，是表示降服妖魔(即异教徒)、进攻时的大无畏、大愤怒、大示威，以及得到大胜利的大欢喜的寓言纪念像。因此说，欢喜佛是立体的佛教寓言，他给人感官和精神上的震撼。
佛教中的欢喜是什么意思？
佛教中的欢喜有2种解释，具体如下：1、快乐；高兴：满心欢喜。欢欢喜喜过春节。她掩藏不住心中的欢喜。2、喜欢；喜爱：他欢喜打乒乓球。他很欢喜这个孩子。欢喜读音：[ huān xǐ ] 出处：《二刻拍案惊奇》卷二十：“ 商小姐 见兄弟小时母子伶仃，而今长大知事，也自欢喜他。”例句：见到舅舅来了，小杰欢喜得不得了。扩展资料近义词：欢乐、喜悦一、欢乐[ huān lè ]释义：快乐（多指集体的）：广场上欢乐的歌声此起彼伏。出处：曹禺 《王昭君》第三幕：“我来，是为了两家百姓的欢乐。”二、喜悦[ xǐ yuè ]释义：愉快；高兴：喜悦的心情。出处：杨沫 《青春之歌》第一部第五章：“ 林道静的心里渐渐充满了一种青春的喜悦。”
中国的禅宗是从印度传过来的吗？
并不是！如果是从印度传来的，为何印度没有禅宗？但是我们有句老话叫背靠大树好乘凉，禅宗来源于佛教，即然佛教是从印度传来的，那么我们也可以禅宗来源于佛教。于是中国禅宗就给自己织了一件正宗的木棉袈裟，给自己的来源编造了传奇的故事。故事的简单版本大概是这么个意思：佛祖有一天开会（？），拈花微笑，座下九个大弟子没整不明白佛祖要表达啥意思，但是其中一位大佬名叫摩诃迦叶也朝佛祖微微一笑。佛祖当时的情况大概可以套用一句话：确认过眼神我碰到对的人。于是对摩诃迦叶说，他已经将无上智慧和微妙法门通过一笑传给了摩诃迦叶，摩诃迦叶就是禅宗的老大了。那为什么佛教里并没有明确的经文表示有禅宗呢？禅宗的解释是，人家是教外别传。那什么叫教外别传呢？意思就是佛祖通过特殊的手段将无上智慧和微妙法门传下去了，而这些无上智慧和微妙法门是只可意会不可言传，所以不言金句，也不留文字！唉呀，妙啊！这简直就是个禅宗版的死无对证！当然摩诃迦叶创立禅宗之后也并不是马上中国就有了，这个逻辑还是严谨的，据说在印度传了二十八代之后，到了南北朝之后，有个印度高僧叫菩提达摩（这名儿是不是熟多了），菩提达摩来中国传禅教，可能也去了不少地方，但是效果不好，于是他准备做一件别人做不了的事儿，就是在少林寺面壁，天天对着墙，也不动弹也不说话。后来就成网红了，好多人听说了来看他，他还是不动，后来有位人想拜师，他不收，这位兄弟也是个狠人，自断一臂求师，遂成！达摩赐名他为慧可，即禅宗二祖。大家听完这个禅宗自己说的禅宗来历之后，也就了解了，基本属于瞎扯，其实禅宗就是中国特色佛教宗派之一，至于摩诃迦叶什么的，听听也就完事了。
佛教有欢喜禅法吗？
欢喜禅是藏传佛教的一种修炼方式。
欢喜禅，西藏密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。
为什么会有欢喜佛？
什么是欢喜佛？（摘录自佛教导航 ）
欢喜佛乃藏传佛教密宗信奉的一种佛，原来是古印度传说中的神，即欢喜王，后佛教挪用作欢喜佛。欢喜佛梵名为“俄那钵底”，汉译为“无碍”。
关于欢喜佛的来历，据《四部毗那夜迦法》中说，观世音菩萨为度化欢喜王，化现女身前去见王，欢喜王见之，欲心炽盛，向其求媾。观音遂借机度化其皈依佛教，并成为护法尊神。
欢喜佛有两类：一位单体的，一是双体的。西藏黄教特别尊崇的大威德金刚就是单体的。胜乐金刚为双体，密宗称双尊像，呈拥抱交媾状。需要予以强调的是，欢喜佛所得之“欢喜”并不是指男女淫乐，而是指佛用大无畏大愤怒的气势、汹涌的力量和摧破的手段，战胜“魔障”而从内心迸发出的喜悦之义。
宗教详细解释？
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
当今世界主要的宗教有:基督教(包括天主教、新教、东正教)、伊斯兰教(包括逊尼派、什叶派)、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。
古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，本质是一种精神寄托和终极关怀。
什么叫宗教
宗教（religion）
宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。
宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。
多数宗教认为在现实世界之外，还有超自然的力量或实体（上帝、天神、鬼、灵魂等）存在，并认为这种超自然的力量能够影响人们的命运，因而产生敬畏和崇拜的思想感情。宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、礼仪、教团组织等要素所构成。但是，宗教和迷信有一相同的、不可忽略的重要特点，那就是：相信未经证实的事物(trust in the absence of evidence)。从这个意义上说，宗教是一种有组织的迷信。
宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。
在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。虽然，世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。
宗教的产生和存在的根本原因是什么？特别是经历了几千年社会发展，在教育、科学、生产力都有相当高的发展的现代社会中，宗教不但没有消灭，反而随着社会的发展越来越广泛，而且有很多新的宗教还在产生，其根本的原因是什么？产生这种情况的原因是多方面的，但根本原因在于宗教具有培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的作用。在其他的社会活动，如教育、科学还没有很好地满足培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的要求之前，宗教仍然是社会的必需。除了原始宗教是完全从自然产生，有比较一般性的维护和培养人的社会性的作用。而以后的宗教和宗教改革，往往都带有某些创始人所代表的社会阶层的意识。所以在阶级社会中，宗教活动往往会带有阶级烙印。但是一些主要的宗教之所以为社会接受，为社会中相当部分的人所接受，主要的原因还是它的维护和培养人的社会性的作用能满足全社会的需要。
人类虽然经历了几千年的社会发展，在教育、科学、生产力等方面都有相当成就，可是人的社会性相对于人的自然特性，特别是相对于人的反社会属性还是十分薄弱的。教育、科学、国家机器等等这些培养人的社会性的活动的作用还不够强大，还需要宗教活动来帮助培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动正常进行。所以在一个相当长的历史时期中，人类社会还需要宗教。
宗教一词的来历
中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”；西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思，发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰而到了不畏生死的地步。
值得注意的是，在中文中，宗教这个词，与英文的religous beliefs的含义本来并不对等。本来在中文中的宗教，是佛教的术语，并不是现在的内涵和外延。比如历史上，中国的道教，即不用这个名词来称呼。宗教这个词用来泛指所有宗教信仰乃是由翻译造成的词义变化。宗教这个词作为佛教专门术语的含义，即自证为宗、化他名教反而被忘却了。
宗教的起源
早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。
宗教与信仰
宗教的基础是信仰，也有人认为是蒙昧主义。宗教只要求人们相信，不要求人们问为什么。
有些观点认为，某个民族只信仰某个宗教。而从考古学的发现上得出的结论是，信仰不是天生的，是可以改变的。民族、宗教和文化既有联系，又有区别。
宗教的影响力量
宗教在世界上各个国家和民族中都存在。到目前为止，还没有发现哪个国家没有宗教。
宗教与政治
宗教与政治的关系很复杂，宗教信仰会影响法律。宗教也是一种社会意识形态，是上层建筑的一部分。在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。另一方面，宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。
现代在许多国家, 公民都有宗教信仰自由，它是公民的基本权利之一。中世纪时，世界上几乎所有国家都采取政教合一的制度，国家政权与宗教合而为一，宗教首领就是国家首脑，直接掌握国家政权；设立单一的宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰其他宗教或不信仰宗教的自由，否则会被认为是“异教徒”而遭到迫害。但在古代中国，由于儒家思想的影响，允许公民有信仰其他宗教的自由，但各种其他宗教必须纳入儒家伦理的框架中。
马克思主义的观点认为，当社会发展到共产主义，宗教将会消失。
神教与多神教
一神教是指起始神（真神）只有一位的宗教，而多神教有多位神灵。一神教的起源民族是含闪民族，如犹太教,伊斯兰教,基督教等等，基督教是在犹太教的基础上发展起来的。其余起源的宗教一般是多神教。
无神论
无神论有广义狭义之分。广义的无神论是指不坚信神的存在，即没有宗教信仰；狭义的无神论指坚信不存在神，即否认存在着一切超自然的力量。
宗教与科学
宗教与科学经常是对立的。欧洲中世纪的宗教裁判所对所有违背圣经言行的人都处以酷刑。许多科学家都受到了迫害。但是宗教在某些方面也促进了科学的发展。
宗教研究
有些人认为，不是宗教徒无法研究宗教。但是人又不可能同时信仰多个宗教。因此他们以为，处在宗教里是无法研究宗教的。但实际上有很多宗教徒都在潜心研究其他的宗教派别。
世界主要宗教
一、犹太教
二、基督宗教，包括
基督教（新教）
天主教
东正教
基督教马龙派（涅斯多流派、涅斯托利派、景教）
摩门教
三、佛教
（一）小乘佛教
（二）大乘佛教，包括
1. 显宗，包括
空门，包括
禅宗
律宗
法相宗（三论宗）
法性宗（瑜伽宗）
华严宗
天台宗
净土宗和净土东宗
2. 密宗，即藏传佛教
四、伊斯兰教，包括
逊尼派
什叶派
苏菲派
中国伊斯兰教
(伊朗)巴哈教
五、印度教(亦称为兴都教)
佛教兴起前称婆罗门教；佛教在印度衰落时期，经过印度教改革，改称印度教。
六、儒教
七、(中国)道教，包括
正一道（天师道）
全真道
太乙道
大道道
以及
(台湾)一贯道
(朝鲜、韩国)天道教
越南道教
八、(日本)神道教
九、（西藏）本教
十、(印度)锡克教
十一、琐罗亚斯德教(拜火教)
十二、摩尼教(波斯明教)
十三、耆那教
十四、威卡教派
十五、新兴宗教
此内容出自哪部佛经
楼主，你搞错了。不是出自哪部佛经。这故事是《佛经故事选集》里面地，佛教经典上没有！
这故事主要是讲《十念法》里的念死，版本有几个，有顶油锅的有顶密钵的。
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把“死”放在心头
有一位比丘修行，心常为外境牵动，佛陀就告诉他修行的方法道：“比丘啊！你在修行的时候，心容易散乱，都是把‘死’没有放在心头的缘故，如果你能知道人生无常，一切声色外境都不能诱惑你了。”
佛陀的话，给一位国王听到，国王心想，只要记得一个“死”字，就会不被外境的声色所动，真有这么简单的道理吗？因此他就想试试。
正巧，国中有一个人诽谤比丘，那人说：“比丘也是人，身虽出家，难道心就不贪恋五欲之乐吗？”
国王就把他叫到面前，说他侮辱圣者，要处以死刑。
那人吓坏了，向国王请求免死。
国王就说：“如果你要想不死，就必须在头上顶一盛满蜂蜜的钵，然后周游街市一圈，倘若一滴蜜都不洒出来，就赦免你，否则，死罪难饶。”
国王事先在街市路旁，布置了许多音乐歌舞，那悦耳的琴声，那如云的美女，无不让人心动神往。可是那个获了罪的人，因为心中有个死字，一心不二，不敢把蜜洒一点到钵外去，因而战战兢兢，把全副精力都放在了头顶的钵上。
当他回到国王面前的时候，国王问他道：“在街上你有没有听到什么声音？”
罪人回答说：“没有。”
“那你有没有看到什么？”国王又问。
“没有。”
国王说：“街上明明有音乐和舞伎，你怎么会没有听到也没有看到？”
那罪人答：“大王，我因为顶了那满满一钵的蜜，若滴洒一点就要死，所以心中只惦记着死，无心外面有什么了。”
国王一听，若有所悟，然后他对那个人说：“佛陀说得不错，把‘死’放在心，知道人生无常，一切声色都不能诱惑人了。比丘是人，因为心中知道世事虚幻，哪里还会贪恋五欲呢？”
那人也深有所悟，伏在地上，说：“大王，我知道错了，以后再也不毁谤圣者了。”
有一句佛经，我想请教是出自哪部经
《佛说无量寿经》（曹魏康僧凯译本），合十祝愿吉祥，阿弥陀佛。 佛告阿难：无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹。南西北方，四维上下，亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。无量寿佛，光明显赫，照曜十方。诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨、声闻之众，所共叹誉，称其功德。至其最后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。
