丐帮原来那么厉害，为何后来会没落不堪？
众所周知，金庸小说塑造了无数个英雄武侠，多少个为人所动的“仙子”，小说中的武侠出现了许多帮派，许多代表人物，都让人印象深刻。就像天下第一大帮——丐帮。丐帮，成员大多数为乞丐，因人数众多，号称“天下第一大帮”。在金庸小说《天龙八部》里，乔峰是丐帮第九代帮主，在江湖上人尽皆知，他带领的丐帮人数众多，江湖上绝对一席之地，而且都得敬他三分。原来丐帮中分为净衣、污衣两派。净衣派除身穿打满补钉的丐服之外，平时起居与常人无异，这些人本来都是江湖上的豪杰，或佩服丐帮的侠义行径, 或与帮中弟子交好而投入了丐帮，其实并非真是乞丐。污衣派却是真正以行乞为生，严守戒律:不得行使银钱购物，不得与外人共桌而食，不得与不会武功之人动手。自唐末起，帮主以「打狗棒」和「打狗棒法」为身份象征，还有为人所知的“降龙十八掌”，为历代丐帮帮主所学。丐帮的经济体系分布各个方面，各种方式挣钱，丐帮的人一般都是大街上混社会，收个保护费什么的，其中之一罢了。南宋时期，由于金兵入侵，汉人地盘急剧减少。丐帮由于各个分舵的减少，丐帮上上下下就开始了过着穷日子的生活，也难以招揽人入帮会。在后续，战乱不断，丐帮的名声不怎么好，大部分都是小混混，帮会招不到人才，帮内商业主义在战乱中收到较大打击，在商业主义和民族主义之间有矛盾，渐渐地没落。而且，丐帮还有一条奇葩的规定，丐帮的打狗棒法和降龙十八掌只有帮主能学，帮主学了能不能学好是他的事，但是剩下的丐帮弟子是不能得到其真传的，所以其平均实力也大大降低。就这样，丐帮变得没落不堪。
丐帮在历史上真实存在吗
据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的救济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。
近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。
穷家门的人称那牛骨头为「太平鼓」，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。当上皇帝後的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。
另有一说，唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下後，为恢复家乡凤阳的元气，不惜迁徙江南富户十四万至凤阳，并严律私归者有罪。由于连年征战，田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。
一首花鼓歌谣唱得好：「凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」
丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。
当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以「高高山上一根棒，好活一阵是一阵。」
沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是如假包换的穷家门人。乞丐组织门户森严，分行分类，行有武行、文行；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。
《倚天屠龙记》中丐帮为何会变得这么落魄？
在《神雕侠侣》和《射雕英雄传》中丐帮都是武林第一大帮但是到了《倚天屠龙记》的时候丐帮已经没有了曾经的辉煌，其实主要原因是因为丐帮的打狗棒法和降龙十八掌后继无人再加上当年保卫襄阳死伤众多元气一直没能恢复，而且如今丐帮帮主再也不是能人胜任而是指认继承所以丐帮才会沦落至此。一、丐帮看家绝学没有传承下去导致丐帮任人欺凌。丐帮帮主都会使用独门绝技降龙十八掌和打狗棒法，但到了黄蓉这届帮主时就只会打狗棒法而降龙十八掌洪七公传授给了郭靖，而且这两项独门绝技没有纸质的秘籍只靠历代帮主亲自传授，所以历代帮主在传授的时候多有遗漏，耶律齐会十五掌，到了史火龙这就只剩下十二掌，虽然威力还有一些但与其他门派相比还是无法争得一席之地。二、襄阳之战丐帮死伤众多元气一直没能恢复。在《神雕侠侣》的结尾处郭靖黄蓉夫妇誓死守护襄阳城，作为丐帮帮主的黄蓉肯定会让丐帮的兄弟前来支援，这一战不是一天两天就打完而是坚持了六年之久，虽然众人奋力抵抗但最后还是城破家亡，郭靖夫妇战死而丐帮在此次战役中的贡献最大所以元气一定受到重创，就算日后帮内出现武功高强之辈也很难再攀上往日的高峰。三、帮主不再是能人担当而是变成指认继承。丐帮之前都是通过选举方式找出丐帮的新任帮主，到了《倚天屠龙记》的时候丐帮竟然产生了继任现象，记得之前耶律齐和鲁有脚都是靠着真功夫上位，但在史火龙去世后丐帮竟然推举史火龙还未成年的女儿继承帮主之位真的是让人大开眼界，此时丐帮虽然人多力量大但却已经失去了本来的能者尚贤的本质所以落魄也是情理之中的事情。
《射雕英雄传》里面丐帮4大长老和九袋长老哪个级别高?
一样的，4大长老就是九袋长老里的。九袋袋长老八名，分别为
传功长老一名，负责提升帮内会员的业务水平；并全权代表帮主对其他帮会及帮会内部人士进行谈判协调纠纷以及交际应酬，其职位相当于黄草鞋。
执法长老一名，负责执行家法并代表帮会及帮主清除对帮会产生危害后果的人士；例如叛变者、接应者及对方派来的卧底，其职位相当于双花红棍。
掌棒龙头一名，负责帮会的日常事务管理及作为帮主、副帮主的智囊顾问为其提供意见、建议及代帮主、副帮主行驶管理权，其职位相当于白纸扇。
掌钵龙头一名，协助掌棒龙头处理帮会的日常事务管理并为掌棒龙头提供管理上的资源安排管理；其职位相当于大路元帅或二路元帅。
四大护法长老四名，均为提供帮主、副帮主出行及个人安全的贴身保镖、心腹兼贴身助手；相当于帮会内的当红职员。其职位包括红棍、纸扇及草鞋。
请问射雕英雄传里面丐帮4大长老和九袋长老那个级别高?
一样的，4大长老就是九袋长老里的。九袋袋长老八名，分别为
传功长老一名，负责提升帮内会员的业务水平；并全权代表帮主对其他帮会及帮会内部人士进行谈判协调纠纷以及交际应酬，其职位相当于黄草鞋。
执法长老一名，负责执行家法并代表帮会及帮主清除对帮会产生危害后果的人士；例如叛变者、接应者及对方派来的卧底，其职位相当于双花红棍。
掌棒龙头一名，负责帮会的日常事务管理及作为帮主、副帮主的智囊顾问为其提供意见、建议及代帮主、副帮主行驶管理权，其职位相当于白纸扇。
掌钵龙头一名，协助掌棒龙头处理帮会的日常事务管理并为掌棒龙头提供管理上的资源安排管理；其职位相当于大路元帅或二路元帅。
四大护法长老四名，均为提供帮主、副帮主出行及个人安全的贴身保镖、心腹兼贴身助手；相当于帮会内的当红职员。其职位包括红棍、纸扇及草鞋。
关于丐帮，丐帮在历史上真的存在过吗？要详细点勒！
许多人都以为，既然称为“帮”，必然是江湖上生成的帮派，却不知道至少在明清时代，丐帮是受朝廷直接控制的。“丐帮帮主”这样的名目，当然是小说家的创作。在乞丐社会中，统治大小乞丐的头目，统称“丐头”。他们在乞丐世界中拥有至高无上的权力。在官绅、商贾、文士们的眼中，按“九儒十丐”的次序排位，丐头即便是个“头儿”，也属于“下九流”中的末流，没人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上，他定下来的规矩，就是金科玉律，他吩咐下来的话，就是金口玉言。谁要是不听，按“帮规家法”处置起来，简直比“国法”还要严酷三分。乞丐们犯了“事儿”，丐头居然也同官府一样坐堂问案，轻则掌嘴打屁股，重则三刀六个洞——给你一把七寸钢刀，让你自己在身上随便哪儿戳三刀，但每刀必须戳穿；更重的还可以割鼻、剟眼、砍手、剁脚直到淹死、吊死、乱石砸死、乱棍打死。这种“帮规家法”，也跟各姓各族的“族法”一样，是受到“王法”保护的。受了刑的人，即便有那胆子告到县衙门去，太爷一听是小乞丐告丐头，这就叫做“以小犯上”，向例是轻则轰下堂去了事，重则打四十大板再枷号三天。至于被处死的乞丐，自从入了丐帮，丁税钱粮全免，连个户籍都没有，乡官、地保才不愿多管这些并无油水可捞的闲事呢！ 明朝各府州县的丐头，据说是朱元璋坐了天下以后与各府州县的城隍同时受封的。所不同的是：封为城隍的，都是已经死去的功臣，而被封为丐头的，则都是一些立有战功但又犯有小小过错的活着的下级军士。朱元璋一方面封他们当世袭的“乞丐头儿”，一方面又明文规定：丐头生子，不得读书，生女不得裹脚。——那年月，男子不读书则不得出仕做官，女子不裹脚则不能嫁进绅宦大户人家。因此可以说，这是“皇恩浩荡”，也可以说是“逐出军队、政府”，永世不再录用；既是一种恩惠，也是一种惩罚。 丐头也有“级别”，最低的是乡级，上面还有县级、府级，从上而下，层层统辖。丐头除了受上级团头管辖之外，也受本级地方官诸如知府、知县、乡官的节制。朱元璋分封丐头，很可能只封到省级为止，没有封过“国家一级”的。到了明朝嘉靖年间，奸相严嵩被御史邹应龙等人所参，明世宗朱厚熜革去了他太子太师武英殿大学士的爵位，抄了他的家，杀了他的儿子严世蕃，却念他“专权二十年有功”，赏给他一个银碗、一双金筷，让他去讨饭吃，并封他为“天下总丐头”，总管全国各府州县的大小丐头。但是百姓们对他恨之入骨，他走到哪家门口，谁家也不打发布施，结果饿死在北京银碗胡同。 严嵩死后，因为他是“受过皇封”的天下都丐头，终于被丐帮所承认，奉为“祖师爷”接受大小乞丐们的香火供奉。 这些受过“皇封”的大小丐头，也像帝王公侯一样，是可以世袭罔替，代代相传的。皇帝继位，接的是传国玉玺；丐头继位，接的则是当时为当地众乞丐都认可的一件“信物”，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的旱烟管之类。比如说浙江嘉兴府乌镇的丐头“杭州小黑”他祖传的“信物”就是一根老竹根做的旱烟管。那根旱烟管通体是黄中泛红红中泛黄煞是好看，“杭州小黑”是爱不释手，不知道的人都认为他是个鸦片鬼。 栖留所，一般是当地财东个人出钱或多人合力出钱盖起来的，俗名“讨饭屋”。本意是给过往的流浪汉栖身之用。浙江嘉兴府乌镇栖流所的大门两边，有一副石刻的对联：“只可路过暂栖息；不可长川作住居。”别看名称难听，其实栖留所的规模都不小，至少也有大小七八间房间。这样宽敞的房屋，没人管理可不行，所以通常各地的栖流所就成了丐头们的公廨了。正房中不但住着丐头及其妻儿老小一家，中间的一间厅堂就是丐头的“公廨”，审案、行刑、打屁股，就在这里执行，全所大小乞丐都能看得见。此外还有一个存放各种杂粮的仓库。大小乞丐，则按照男女有别的原则，分住两廊厢房的通铺上。房后还养有猪羊鸡鸭。一个“乡级”栖流所，丐头所能统辖的乞丐大约有二百多名，不过住在栖流所里的，则只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，当天晚上回来，必须交纳“份例”——三五文钱或几两米；一部分人在“家”里养鸡鸭、喂猪羊，由丐头每月发放份例钱，和雇佣的长工差不多；还有一部分人是乞丐王国里的“公差”——乞丐们犯了家规，掌刑的就是他们(相当于执法长老)；地面上有了“路倒”或“冻尸”，背到义地去埋掉，然后从地保那里领赏钱的也是他们。当然，丐头家里有什么事情需要跑腿的，也是他们。而那些有家室却没有饭吃的穷人沦为乞丐，则仍可以住在自己家里，不过却得按月交纳“份例”，并绝对服从丐头的管辖，不然，就甭想在地面上张口讨饭！ 宋元时代的丐头和乞丐，好像还管地方上死人的入殓。因为这是一宗“肮脏”的职业，一般人不肯干。《水浒传》写武大郎被潘金莲毒死以后，就是丐头何九叔带着乞丐去入殓的。《水浒传》写的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。据此我们可以知道至少在元代是有这样的习俗的。 不了解丐帮内情的人，只以为一个人穷到了不得不讨饭的地步，也算是穷到底了，却不知道这个人类社会的最底层，依旧分成三流九等，依然有尊卑上下之分，而且各有各的行当，各有各的地盘，绝不容许掺和混淆的。 粗分一下，乞丐可以分为职业的和业余的两大类。 初听起来，乞丐还有“业余”，似乎是个笑话，但在丐帮内部，却并不奇怪。
历史上的丐帮，与金庸笔下的丐帮究竟有什么不同？
金庸先生笔下描述的丐帮，大都是行侠仗义之辈，有浓重的江湖气息，在江湖中口碑都是很好的。如《射雕英雄传》里的丐帮帮主，洪七公为人正直，待人友善。而历史上的丐帮，大都是流氓、小混混之流。他们成立丐帮并不是为了所谓的行侠仗义，只是为了能够更好的干一些偷鸡摸狗的勾当。乞丐在古代有很悠久的历史，《左传》中就有关于乞丐的记载。到宋朝的时候，才形成一个团体——丐帮。据记载，南宋初年，杭州城内的丐帮被家族掌控，丐帮帮主的位置可以通过世袭得到，他在乞丐中起到族长的作用，有很高的威望。当时的丐帮并不是我们所想的那样松散，相反它有自己的规矩。比如如果乞丐想要加入丐帮，就必须要缴纳一定的入门费给帮主。作为丐帮成员，日后生老病死全部由丐帮成员共同负责。明朝时期，因为朱元璋曾经也当过一段时间的乞丐，称帝之后便给了乞丐们一个官方身份，封赏一些立有战功，但又犯过一些小错的士兵为丐帮帮主。从此丐帮就有了官方的靠山。清朝时期，丐帮组织更是繁荣。这个时候的丐帮有明显的地域性，几乎每个地区，都有相应的乞丐组织。如京城的丐帮有“黄杆子”、“蓝杆子”之分。前者是由一些破落贫困的八旗子弟组成，是一种高级乞丐组织，而“蓝杆子”大都是由普通乞丐所组成的一般组织。
历史上真的有丐帮吗
存在的事物一般都不是空穴来风，很多史书上都有记载丐帮，可见历史上是有丐帮的。在金庸先生的武侠小说里，丐帮和其他的帮派相比，不仅有着别具一格的穿衣 style，还个个武功盖世，行侠仗义，一不小心就搅动了整个武林，甚至朝廷。小说自然是有夸张、演绎的成分，但历史上，「丐帮」的确是真实存在的。真实的丐帮并非一个全国性的庞大组织，可有一个老大带领的乞丐队伍却是明清和民国的中国城市普遍的特点。丐帮的传奇性也绝对担当得起「天下第一大帮」这个名号。丐帮的组织结构 在金庸的武侠世界中，这其中尤为值得一提的是丐帮组织的鲜明标签——九袋长老（包括：传功长老、执法长老、掌棒龙头、掌钵龙头、四大护法、八袋舵主、五方护法和使者）。所谓「袋」，其指的是丐帮划分三六九等的方法。袋数越多，等级就越高，其中「九袋」封顶。传功长老，丐帮组织的外交官，主要职责是跟别的帮派谈判、协调纠纷，同时也要适时的帮助帮内同胞提高业务水平。执法长老，丐帮中的警务人员，主要负责执行丐帮大家庭的家法。掌棒龙头，后勤部主任，同时还兼任副帮主的军师。工作职责包括，帮派日常事务管理，为副帮主出出主意，做个小智囊。掌钵龙头，后勤部副主任，工作内容主要是协助主任。四大护法，武保处工作人员，共四位。帮主和副帮主的安全，全权由这几位负责。八袋舵主和五方护法：同属于武保处工作人员。使者，兼职人员。其职位本身并不是丐帮中的正式职位。虽然按此类方法对丐帮人员进行分级，是金庸先生的「独家」，且多少带有点「虚构」色彩，但这样的划分至少让我们看到了：乞丐和乞丐，也是不一样的。有意思的是，不论是在金庸的小说里，还是在真实的历史长河中，丐帮的准入门槛是非常高的，其基本条件是：三年及以上的工作经验。如果你讨饭还没讨满三年，对不起，丐帮不欢迎你！如果你还想当丐帮的老大，更不是一件容易的事儿。曾有国内外学者对中国乞丐史进行研究，TA 们发现：丐帮是中国最早实行民主选举的组织，不过选举的门槛特别高，首先是你要有县长及以上官员的提名，其次还要有当地士绅阶层的举荐信，所以不仅要有群众基础，朝廷还要有人。丐帮的存在实际上也是为朝廷做出的一种贡献，人多力量大，一个穷人也许没有用，一群的作用就大了。
历史上真的有丐帮吗？
中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》。
从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动。在当时的城市尤其是通都大邑当中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖着杭州全城的乞丐，收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料。“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威；借着众多乞丐上缴的供奉，他也趁机会挣了一个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”，所以其家境富裕程度虽不是城中首富那样的奢华厚实，却也是城中数得着名字的富裕人家了。
既然有了帮主，当然就有丐帮。故而丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的；即它们大都形成于两宋时期，然后发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织；且多数带有明显的地域性群体特征，我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“角头”；而元明时期的架构亦大致如此，所以可作同一理解。
历史上到底有没有丐帮
中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》。
从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动。在当时的城市尤其是通都大邑当中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖着杭州全城的乞丐，收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料。“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威；借着众多乞丐上缴的供奉，他也趁机会挣了一个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”，所以其家境富裕程度虽不是城中首富那样的奢华厚实，却也是城中数得着名字的富裕人家了。
既然有了帮主，当然就有丐帮。故而丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的；即它们大都形成于两宋时期，然后发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织；且多数带有明显的地域性群体特征，我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“角头”；而元明时期的架构亦大致如此，所以可作同一理解。
清末民初之际，丐帮组织更趋发达；几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。尤其是通都大邑，更是十分明显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是属于高级乞丐组成的组织；丐头则由王公贝勒来充任，相当于金庸小说当中的净衣派。而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织，首领从普通乞丐中选出所以可看作金庸小说当中的污衣派。而在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。而在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗；门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”；其组织网络以广州为中心，影响所及直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮；云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”；其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。
历史上真的有丐帮吗？它又源于何时何人？
丐帮，在历史上曾真实存在过。但是真实的丐帮并没有打狗棒，也不懂降龙十八掌，更没有什么武林绝学，但是丐帮势力很大确实也是真的。有研究表明，丐帮形成于两宋时期，之后在元、明时期逐步发展，到清代及清末民初之际开始发展的繁茂起来。在发展初期丐帮大城市的繁华区域聚集，他们还比较零散，没有形成全国性的组织，以一个地方或者一个区域为小团体群居。等到清末民初的时候，丐帮组织发展到了一定的规模，几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。比如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”，“黄杆子”是由落败的八旗子弟所组成，都是曾经高人一定的高干子弟，算是高贵的乞丐组成的，丐头是王公贝勒来充任，万万想不到吧，贝勒作为丐帮帮主，“黄杆子”也就是我们看小说里面的净衣派。“蓝杆子”就是普通乞丐所组成的。首领从普通乞丐中选出，普通乞丐我们都懂的，也就是小说当中的污衣派。历史上的丐帮的来源和第一人帮主我们是无从考证了，但是丐帮的发展还是“源远流长”只要有乞丐就有丐帮，就是在当代，也仍然有许许多多的人干着乞讨的事情，他们或者是单兵作战，或者成群结队有规模有组织的。总之只要还有想要不劳而获的想法，就有乞讨的行为，只要乞讨的行为不断，乞丐就不断，丐帮也就一直存在。
