高僧的四大高僧
中国佛教史上四大译经家分别是鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空。四大译经家精通佛教义理，娴熟中、印两国语言文字，对中国佛教的发展做出了卓越贡献。 鸠摩罗什（公元344~413年），西域龟兹国（今新疆库车县）人。鸠摩罗什是中国佛教史上具有划时代意义的人。父亲原是国相，鸠摩罗什7岁时随母亲出家，长大后精通大小乘佛法，成为一代宗师，声名远播。前秦君主苻坚征服龟兹，想把他接到长安，但因后来亡国，使鸠摩罗什在后凉滞留达16年之久。之后，后秦君主姚兴把鸠摩罗什接到长安，让他安心从事译经工作，最后圆寂于长安，终年69岁。鸠摩罗什在长安组织了中国历史上第一个官办性质的译经场。鸠摩罗什与弟子共译出佛典74部584卷。鸠摩罗什的翻译以意译为主，而且注意修辞，译文流畅，很有文采，主要有《摩诃般若》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等，系统介绍了大乘中观派的思想体系。 真谛（公元499~569年），印度优禅尼国人，精通大乘佛教。真谛在南北朝梁武帝时携带大量梵文经典乘船来到梁都建康，正准备开始译经之时，发生“侯景之乱”，真谛于是辗转来到富春，才开始译经。之后，真谛又多次辗转各地，在兵荒马乱的年代里，始终坚持译经。真谛及其弟子共译出佛典49部142卷，著名的有《无上依经》、《十七地论》、《摄大乘论》、《俱舍释论》等。 玄奘（公元600~ 664年），中国洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人。玄奘12岁出家，遍读佛典。因觉得当时佛典多有出入之处，令人迷惑，玄奘于是决定去印度取经。玄奘在贞观三年时，一人从长安出发，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺。玄奘拜住持戒贤为师，后升至该寺副主讲。玄奘在贞观十九年回到长安，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。其后，玄奘在唐太宗的支持下在长安大慈恩寺设译经场，与弟子等人专心翻译所带回的佛典。玄奘及其弟子共译出佛典75部，1355卷。玄奘的译典著作有《大般若经》、《心经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯实论》等。 不空（公元705~ 774年），狮子国（今斯里兰卡）人。不空唐朝时来华，是“开元三大士”之一，对中国密宗的形成产生了重要的影响。不空随其师金刚智先来到洛阳，后又到长安，然后不空在长安大兴寺设立道场，翻译密宗经典，度僧受戒，使密宗在中国的影响大增。不空及其弟子共译出佛典100多部，主要有《金刚顶经》、《般若》、《华严》、《大集》
中国当代四大高僧是哪四位？
这个说法是很多的，因为都是信徒们推崇而出，所以人选上可能有出入。
当代，这个一般不会评比，因为按传统，我们都是对已经入灭的高僧，才会有这个推崇的。
不过，有台湾的四大高僧之说：星云、圣言、证严、慧律，他们都是宣扬人间佛教的。
民国四大高僧除了一楼说的这个版本，还有另两个版本：
弘一、太虚、谛闲、虚云
印光、虚云、太虚、弘一
这四位各弘一宗
南无药师琉璃光如来
中国在唐朝时期，曾派一位僧人东渡日本，六次才成功，非常不容易的一个僧人是谁？
这个僧人是鉴真。鉴真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。763年（广德元年）10月4日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。扩展资料：贡献鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法，传律授戒。鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。由于天皇的重视，鉴真被授于“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。“从此以来，日本律仪，渐渐严整，师师相传，遍于寰宇。”鉴真所建唐招提寺成为日本的大总寺。日本的佛经多由百济僧侣口传而来，错漏较多。参考资料：百度百科-鉴真
唐朝中国六次派僧人东渡日本，此人何许人也？
这个僧人是鉴真。鉴真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。763年（广德元年）10月4日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。扩展资料：贡献鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法，传律授戒。鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。由于天皇的重视，鉴真被授于“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。“从此以来，日本律仪，渐渐严整，师师相传，遍于寰宇。”鉴真所建唐招提寺成为日本的大总寺。日本的佛经多由百济僧侣口传而来，错漏较多。参考资料：百度百科-鉴真
想在唐朝做一名合格的和尚仅仅靠吃斋念佛就可以了吗？
受很多古装电视剧的影响，一直以来，我们对和尚的理解仅局限于吃斋念佛上，认为他们除了吃斋念佛之外，便再无任何其他的活动了。其实不然，古代对和尚的要求一般是比较高的，他们除了吃斋念佛之外，还要进行课业修习，以提高自己的文化水平，除此之外，他们还会在寺庙进行一系列的体力劳动，用来维持生活。唐朝是我国历史上佛教比较兴盛的一个时代，那么，今天我们以唐朝为例，来了解一下，在唐朝你当上和尚之后，还需要做哪些事，怎样才能做一名合格的和尚？一、熟悉生活环境我们每到一个陌生的地方，首先要做的就是熟悉当地的环境。而在唐朝，成功当上和尚之后，你首先要做的就是熟悉寺庙环境，了解寺庙的大概布局。那么，唐朝的寺庙结构究竟是什么样子的呢？在唐朝，大多数寺庙的布局是差不多。当你成为和尚之后，正式进入寺庙时，你第一个穿过的门应该是“三门殿”，俗称“山门”，山门两边塑有“哼哈二将”两尊金刚护法。进入山门后，迎面而来的一般是“天王殿”，里面供奉着弥勒佛，弥勒佛的背后则是有名的“韦驮”像，院里两侧则是四大天王像。过了天王殿再往里，则是寺庙最重要的地方，也是整座寺院的中心正殿——大雄宝殿，大殿的最中间供奉着我们熟悉的释迦牟尼，旁边则是一些罗汉、观音等。全寺比较重大的宗教活动，都是在这里举行的，比如剃度仪式、讲经等活动。以上三殿是大多数寺庙都会修建的，当然，如果你运气好，进入了像大慈恩寺、大唐兴国禅寺这样的大寺庙中，这种寺庙不仅占地面积广阔，而且寺内还有像我们常说的藏经阁、讲堂、观音殿、祖师殿等，里面的内容非常丰富，你在念经枯燥之时还可以偷偷欣赏风景。当然，这种大寺庙一般的和尚是进不去，大多数进去的还是比较一般的寺庙。以上所说，是你当了和尚以后念经、上香的工作区域，除此之外，还有生活区域。一般而言，寺庙的生活区域都差不多，包括僧寮(宿舍)、香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、茶堂(招待人的区域)、职事堂(库房重地)以及厕所等，这些地方大多都建在一起，都集中在寺院的东边。在这里，我们重点介绍一下僧侣们住的地方——僧寮。由于当和尚讲究的是清新寡欲，所以在你住的地方并没有太多的陈设，只有简单的一张床，再多点可能就是一些放衣服的木箱以及蒲团啥的，而且床不是你一个人住的，通常是十几个人睡在一张床上，也就是我们所说的大通铺，并没有你想象的独立卧室，整座寺庙也只有方丈一般有一间独立的小卧室。熟悉完工作及生活环境之后，我们再来了解一下和尚们的日常生活。二、和尚们的日常生活既然你选择做一名和尚，想必你已经做好了吃苦的准备。好吧，接下来等待你的将是做不完的功课以及念不完的经。在唐朝，和尚的日常生活一般分为六个部分，分别是“坐禅、课诵、布萨、安居、自恣、普请”，这些活动基本上会占去你一天内的大部分时间，除了吃饭时间，你也别再想着有啥娱乐活动。下面我们具体来了解一下这六个日常活动。坐禅：这个从字面意思就可以理解，就像我们在很多电视剧中看到的那样，每天在特定的时间到大雄宝殿去打坐，不能出声，自己冥想佛经真义，寺里一般会定时组织大家一起坐禅，当然个人在空闲时间也可以自己坐禅悟道。课诵：这个也比较好理解，说白了就是“念经”，这个我们也经常见到，就是一群和尚一边敲着木鱼，一边念着经。每天到了规定时间，所有僧人聚在大殿里，由住持带领，一边敲击木鱼一边有节奏地诵唱，是为“课诵”。关于课诵，这里要注意的是，在唐朝以前，佛教对课诵的要求是每天晚上课诵六次，不过到了唐朝，课诵的次数便减少了，由原来的六次变成了每天课诵三次或者早晚各一次，叫作“早课”、“晚课”，早晚所诵的经文是不同的。布萨：这个相对于前两条，举行的次数就很少了，每月只举行两次，基本内容就是到规定时间，所有的僧侣齐聚在佛堂，由高僧向僧众们重申一下清规戒律，讲完之后，会向所有僧众提问一次“有犯否”，这时僧众们要齐声回答，自查自纠。安居：安居每年举行两次，一般是在冬三月和夏三月。这是一个相对封闭性的活动，类似于“集训”，是把寺里所有的僧侣集中到一起学习修行，由寺中德高望重的僧人讲学。这期间，不准僧众外出化缘、云游，只能每天在一起念经坐禅听课，集中精力提升自己的修为。自恣：类似于“吐槽大会”，一年举行一次，具体时间大概是每年的“夏安居”之后，这个时候，大多数人经过三个月的“安居”之后，早已经憋坏了，所以寺院这个时候组织大家坐在一起，相互批评或者自我批评，有看对方不顺眼的，还可以向住持检举，最后由专门的负责人来判断这个人是否犯过错。如果确实有错，则会受到惩罚。普请：佛教最早传入我国的时候，基本上还保留着原始的风俗特征，僧人们的主要生活物资都靠化缘所得，本人基本上是不干活的，生活方式也比较单调。但随着时间的发展，佛教逐渐融入我国本土之后，发生了较大改变，僧人的生活来源除了要化缘之外，还得自己种一些粮食蔬菜等，做一些体力手工活，自力更生。基于此，寺庙里便有了一种专门的活动——普请，内容是由寺里率先通知，规定一个具体的时间，到时候包括住持方丈在内的所有僧人一起去田里耕作劳动，是为“普请”。除以上所说六点之外，寺里的普通和尚还要承担接待云游僧人、外来客人的任务。总之，当了和尚之后，你基本没有多余的时间去干别的事情，大多数时候不是在念经就是在念经的路上。三、吃的方面在佛教刚传入中原的时候，对食物方面的要求并没有那么多，甚至还可以吃荤腥。但是，自梁武帝以后，佛教“戒杀生戒肉食”的清规戒律便固定了下来。所以，在唐朝当一名和尚，你想要吃一点荤腥，基本是不可能的，大多数时候吃的是粥，条件好点可能还会有点腌菜之类的，那时候你能吃上一口青菜豆腐都是很奢侈的事情。因此，鉴于当了和尚之后既枯燥又吃不好的情况，很多受不了清规的小沙弥会选择偷偷逃跑，以至于大多数寺院每年都要清点人数，举行一次“安单”活动来确定寺内的常住人口。看到这里，你还想要去当和尚吗？总之，在古代做一名和尚之后，生活的大多数时间是枯燥无聊的，每天的生活基本上是以对内修身养性、对外多做功德为主，是比较寂寞、辛苦的。所以，这时候就考验你的定力了，不过既然你选择做一名和尚，那就做好自己份内的事，按时完成寺里所规定的任务，争取做一名合格的和尚。
我能不能一下子变成完美的人？
想要越来越完美最好的方法就是学佛念佛。
在唐朝的时候，有一位永明延寿禅师，大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德，我们知道这些念佛的功德以后，对念佛法门就更加有信心，那是哪十种功德呢。
一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。
在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。
二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。
大家知道，西方极乐世界就是阿弥陀佛教化的净土，像观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，都是阿弥陀佛随行的菩萨。所以我们念佛的时候，可以得到诸大菩萨的护佑，因为大家知道，菩萨发了一个愿，就是上求佛道，下化众生。像观音菩萨，以三十二应身度无量众生，各位虔诚念佛，一定会得到菩萨的护佑。
三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
这刚好契合了弥陀本愿，大家知道阿弥陀佛发了四十八愿，只要是念我佛名号的，都可以得到阿弥陀佛相应的愿力的加持，这是弥陀本愿。
四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙，悉不能害。
当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不会遭到邪恶众生的侵害。
五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。
佛法讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命运，都是自己内心的显现，如果一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界;念佛的众生，他的善业召感的必是平安、吉祥等具有福报的境界。所以，念佛的众生能够转变自己的心念，通过念佛名号，能够与弥陀宏愿相应，就会远离横死灾害，这个也是念佛的功德。
六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。
我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消除业障呢?念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人，能够通过念佛的功德，忏悔的功德，使宿世恶业得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向解脱。
七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
大家以前不念佛的时候，都会做梦吧?可能梦境有好有坏，是各种幻想或者欲望所显现，那么念佛以后，有没有做过吉祥的梦?如果你平日念佛特别精进，心中没有其他杂念，就能召感吉祥的，有瑞相的梦。我身边就有老菩萨梦见过佛陀金身，这是吉祥的梦。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
大家想想，如果一个人没有颠倒妄想，全心全意只在一句佛号上，心与诸佛的功德相应，那肯定心生欢喜，是吧?我们心的状态，对身体的影响非常大。如果一个人心常欢喜，自然颜色光泽，气力充盛，也就是说，念佛刚开始是改变我们的情绪，心态，甚至能够做瑞梦。慢慢的，会让我们身体由内而外更加健康，一些疾病也会痊愈，乃至极难医治的重症也会不知不觉中得到改善。
九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。
一个精进念佛、心中有佛的人，他身上自然有一种庄严、超然脱俗的气质。念佛人得诸佛菩萨、龙天护法的护佑，恶缘远离，他的内心会变得特别的慈悲，令人感到亲切，而且他气力增盛，气色非常好，相貌也柔和，这样具有诸多功德的人，是不是会得到大家的恭敬呢?
十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
前九种讲是现世功德，第十种就是我们在此生的修净土法门最终的目的，最终的愿望——命终之后往生西方净土。我们被佛菩萨接引到西方净土以后，与贤圣为友伴，能够速成佛道，并且享受胜乐，不再遭受轮回之苦。
学佛的途径很多，比如可以通过收听喜马拉雅FM里面的佛教内容学习。
推荐如下：
《净土圣贤录》，《星云大师：人生就是放下》《印光大师说净土》
《钱文忠讲佛教十三经》《听不困的佛教历史》等等。
中国的历史由来
中国”这一名称在西周武王时期意为“中央之国”。相传3000年前，周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影，测得夏至这一天午时，八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的中心，因此周朝谓之中国。汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，少数民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，都不承认对方为中国。到清代，处于清政府管辖下的全部领土，都以中国为：它的代名称。在19世纪中叶以后，“中国”才专指国家的全部领土，不做他用。扩展资料汉朝的国号是：“汉”。唐朝的国号是“唐”，以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”。真正以"中国"做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。"中国"才成为具有国家意义的正式名称。今天，"中国"已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是"中华人民共和国"。参考资料来源： 百度百科-中国
