高祖太宗高宗是怎么排的
高祖太宗高宗是唐朝的三位皇帝，其中的排名是高祖、太宗、高宗。高祖李渊是唐朝创始人，太宗李世民是唐朝的开国皇帝，而高宗李治则是太宗的儿子，唐朝第三位皇帝。他们的排名与他们历史上的贡献和地位密切相关。太宗李世民的地位高于高祖李渊，这是因为太宗在唐朝建立的过程中起到了极为重要的作用。太宗李世民先是协助高祖李渊消灭王世充、突厥等异族势力，随后又和兄弟李建成、李元吉等人发动靖难之役，最终夺得了皇位。太宗李世民在位期间，与杨玄感、安禄山等叛乱势力进行了数次战争，统一了南北，确立了唐朝的统治地位。他还进行了一系列重要的改革，如开元中兴，开创了文化繁盛的盛世。高祖李渊虽然是唐朝的创始人，但他的贡献与太宗相比较为有限。高祖在唐朝建立的过程中扮演了重要的角色，他征讨了隋朝的军阀，缩小了反唐势力的范围。但在唐朝建立之后，他的行事略显保守，政治上也没有太大的创新和突破，他对唐朝经济文化发展的推动也不如太宗。高宗是太宗的儿子，唐朝第三位皇帝，但其地位较低，这是因为他在位时期的政治表现不太出色。高宗李治继位后，由于没有太宗李世民那样的才干和魄力，他的政策和行事显得相对保守，加上唐朝朝野腐败严重，在治理上面临许多困难，对于唐朝的经济和文化也没有太多进展和发展。总之，高祖、太宗、高宗的排名是由他们在唐朝历史上的贡献和地位决定的。太宗李世民的地位最高，他是唐朝建立和发展的中流砥柱，高祖李渊次之，而高宗李治在位期间表现的相对较为保守，因此排名最低。
唐朝历史上高宗皇帝是谁
唐高宗李治（628－683年），中国唐朝第三任皇帝（649—683年在位），字为善，唐太宗李世民第九子，其母为文德顺圣皇后长孙氏，为嫡三子。贞观五年（631年）封为晋王，后因唐太宗的嫡长子皇太子李承乾与嫡次子魏王李泰相继被废，他才于贞观十七年（643年）被册立为皇太子。贞观二十三年（649年）即位于长安太极殿，开创了有贞观遗风的永徽之治。唐代的版图，以高宗时为最大，东起朝鲜半岛，西临咸海（一说里海），北包贝加尔湖，南至越南横山，维持了32年。李治在位三十四年，于弘道元年（683年）驾崩，年五十五，葬于乾陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。
太祖，太宗，高祖，高宗到底是怎样的一个顺序
太祖、高祖、太宗、高宗
高祖和太祖，通常用在开国皇帝身上，略有区别。
庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，较近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，同常被称为太祖。比如刘邦，庙号为太祖，就是汉太祖（刘邦也有被称为高帝的说法，但高是谥号，不是庙号，不要搞错）。另一个例子是，明太祖，朱元璋。
庙号为高祖的皇帝，通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖（通常此祖先已有很高的地位和声望，被认为是家族兴旺的奠基人），当他驾崩后，后人便不能再追封他为太祖，改为使用高祖。比如李渊登位后，李虎（李渊祖父）被尊为皇帝，庙号唐太祖，所以李渊的庙号唐高祖。
第二代帝王庙号常常为太宗。比如李渊的儿子唐太宗李世民。
第三代高宗。比如李世民的儿子唐高宗李治。
唐太宗、武则天、唐玄宗、唐中宗、唐穆宗之间的关系
1. 唐太宗、唐玄宗、唐中宗、唐穆宗都是唐朝皇帝。
而武则天初为唐太宗李世民才人，后为太宗第九子唐高宗李治的妃子、皇后、天后。
唐中宗李显为唐高宗李治第七子，也即武则天第三子。
唐玄宗李隆基、唐穆宗李恒则都是唐高宗李治第八子(武则天幼子)-唐穆宗李旦的后人。
2. 以上各人的详细信息及相互关系
(1) 【唐太宗】李世民为唐高祖李渊和窦皇后次子。李世民在公元626年玄武门之变中诛杀太子李建成、齐王李元吉，并于同年即位为帝。太宗皇后长孙氏，生太子李承乾、魏王李泰、晋王李治三子及另外四女。晋王李治于太宗崩逝后即位，即后世熟知的唐高宗。
(2) 【武则天】初为唐太宗五品才人，太宗死后出宫。唐高宗即位后接武则天回宫。高宗时期的武则天初为宫婢，后为昭仪、皇后（据称还被议立宸妃封号，待考），再后与高宗并称为天帝天后，二圣临朝共同理政。武则天生四子，长子李弘、次子李贤(章怀太子)、三子李显(中宗)、四子李旦(穆宗)。高宗去世后，李显、李旦数次即位，武则天数次废帝而临朝主政。最终武则天于67岁时创武周王朝，自立为帝。武则天当了十五年皇帝，之后在神龙元年宰相张柬之的兵变后还政李唐王朝，当年死后以留遗嘱以皇后仪制入葬。
(3) 【唐中宗】李显原名李哲，高宗第七子/武则天第三子。683年至684年，以及705年至710年两度在位。684年被废为庐陵王，神龙元年(705年)宰相张柬之兵变、武则天还政后，重新即位为帝，五年后病逝。（据称为皇后韦氏毒杀，待考）
(4) 【唐玄宗】李隆基为中宗同母弟李旦三子。中宗死后，韦皇后立中宗幼子李重茂为帝(唐殇帝)并临朝称制。时为临淄王的李隆基联合太平公主、禁军诸将发动唐隆政变，诛杀韦、武诸人并废殇帝，迎父亲李旦为帝(即睿宗)。穆宗即位两年后禅位于李隆基，李隆基即位称帝(唐玄宗)。唐玄宗712年至756年在位，晚年因宠爱杨贵妃、宠信佞臣、施政失误等诸多原因，经历八年安史之乱。后于756年(天宝十五年)禅位于太子李亨，禅位六年后病逝。
(5) 【唐穆宗】李恒为唐玄宗李隆基后人，其世系族谱关系如下：
玄宗李隆基->三子李亨(肃宗)->长子李豫(代宗)->长子李适(德宗)->长子李诵(顺宗)->长子李纯(宪宗)->三子李恒(穆宗)
"太祖.太宗.高祖.高宗...."怎样划分?
高祖和太祖，通常用在开国皇帝身上，略有区别。庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，较近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，同常被称为太祖。比如刘邦，庙号为太祖，就是汉太祖（刘邦也有被称为高帝的说法，但高是谥号，不是庙号，不要搞错）。庙号为高祖的皇帝，通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖（通常此祖先已有很高的地位和声望，被认为是家族兴旺的奠基人），当他驾崩后，后人便不能再追封他为太祖，改为使用高祖。扩展资料：古代对皇帝的自称：一、朕朕是我们最常见到的皇帝的自称。但实际上“朕”这个自称原来并非是皇帝的专属，而是一个普通的第一人称代词。不分贵贱，人人都能用的。但是，自秦始皇统一六国称皇帝之后，“朕”就成了皇帝的专属自称了。除了皇帝，谁也无权使用了。谁再敢自称“朕”那就是僭越了，是要被杀头的。二、寡人寡人其实是“寡德之人”的意思。应该算是皇帝自谦的一种自称，但这个自称可就不仅仅是皇帝可以用了，古代王侯都是可以用的。尤其是在先秦时代，诸侯们一般都以“寡人”自称。甚至连士大夫或者诸侯夫人也都有使用“寡人”这个自称的权利。但是到了唐朝以后，“寡人”也成了皇帝才能拥有的自称了。三、孤孤和寡人意思差不多，都是一种谦称。一般说某人“称孤道寡”，也就意味着他做皇帝了。此外还有“孤家寡人”一说，现在的意思虽然是意味着某人被孤立，但实际上在古代，“孤家寡人”那就是皇帝。诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。但随着时间的推移，二者之间界限也逐渐模糊了。孤和寡人，都成了帝王的专属品。四、予予这个自称不怎么常见。大多是用于皇帝对先王或者长辈的自称。在先秦时期使用较为普遍。秦汉之后，就不再常用了。但是“予”还有另外一个使用场景，那就是天子居丧期间，也是自称“予”。五、不毂不毂又称不谷，比喻不能如车毂为众辐所凑。这本来是周天子专用的自称。但是随着周朝王室的衰落，春秋五霸、战国七雄先后崛起，诸侯霸主也敢僭越使用了。这个自称就失去了它辉煌的光环了。秦朝之后，这个自称也就被“朕”所取而代之了。参考资料来源：百度百科-庙号
高宗这个谥号什么意思
太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国 上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。 下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。 “下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。 中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。 私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。
“高宗”庙号是什么？有什么含义？
庙号是古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。 另外，“世宗”同“世祖”一样，都有皇族内部帝系转移的含义，这些世祖、世宗多不是平稳入继皇位的，不少是武力夺来的。 庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗一般来说，庙号的选字并不完全按照谥法，但是参照来看也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。谥法上说：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高。所以高祖、高宗都是很高的赞语，高祖多半用在开国皇帝上。历代开国皇帝，不是太祖，就是高祖。相比之下，高宗虽然也是比较高的赞誉，但由于历代后继皇帝多半会有其他合适的谥号，因此显得比较少，有名的高宗也就是唐高宗李治、宋高宗赵构、清高宗乾隆三人。
为什么赵构的庙号是“高宗”而不是“世祖”
庙号是古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。 另外，“世宗”同“世祖”一样，都有皇族内部帝系转移的含义，这些世祖、世宗多不是平稳入继皇位的，不少是武力夺来的。 庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。 一般来说，庙号的选字并不完全按照谥法，但是参照来看也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。谥法上说：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高。所以高祖、高宗都是很高的赞语，高祖多半用在开国皇帝上。历代开国皇帝，不是太祖，就是高祖。相比之下，高宗虽然也是比较高的赞誉，但由于历代后继皇帝多半会有其他合适的谥号，因此显得比较少，有名的高宗也就是唐高宗李治、宋高宗赵构、清高宗乾隆三人。其实，从前两人来说，这个高宗，固然是赞誉，但恐怕也掺杂了一些负面要素，乾隆这个谥号，难说不是隐隐谴责其治政的失误。
作为中兴之主，赵构的庙号为什么是“高宗”而不是“世祖”？
自古以来，皇帝的庙号都是称祖者，或是有开疆扩土之功，或是对后世子孙有着大贡献者才能称为“祖”，而后来的所有子孙守护这片江山的都只能称为“宗”，而且也没有儿子称“祖”，父亲却称“宗”的，所以赵构作为南宋的开拓者，可以尊他为“高宗”，而不能称之为“世祖”。南宋第一任皇帝赵构死后，本来庙号称“宗”没有任何异议，可是偏有些人沽名钓誉，要给赵构上庙号为“世祖”，理由是拿汉光武帝刘秀作比，认为刘秀开创东汉，而赵构开创了南宋，两人的功劳是一样的，所以庙号也应该相同。但是赵构哪里能够和刘秀相比，西汉当时的天下早就被王莽给篡夺了，刘秀的东汉是凭自己的实力一点一点的打下来的，而且人家这一脉本来都是和皇位沾不上边，和西汉末代皇帝血缘关系早就疏远了，但是凭借着刘秀的文治武功，不但光复了汉室，刘秀的子孙都做上了皇位，所以刘秀对他的后世子孙有着很大的贡献。再反过来看赵构，他的皇位是继承自自己的父亲宋徽宗，这也是他不肯北伐的原因，赵构本人也是一个逃跑的皇帝，只不过他后来建都临安，让南宋成了一个偏安一隅的小朝廷，其他何功之有？再来看其他两位二代以下称祖的皇帝，明成祖朱棣，朱棣一脉虽然自称为自己继承于父亲的江山，但是他一脉本也无缘皇位，是朱棣造反得来的皇位，他登基后迁都燕京，实现天子守国门的宏愿，文化上编修《永乐大典》，还又派郑和下西洋，打通了大明与世界的联系，就这样有着如此大功，朱棣死后一开始也未能称祖，还是嘉靖皇帝为让自己父亲进太庙才抬高他为成祖的。第二位清圣祖康熙皇帝，康熙皇帝在位时，平三藩，稳定的大清的统治地位，后又收复台湾，不但扩大了大清的版图，而且还创建了大清水师，对中国的领海有着很大的贡献，所以才被称为圣祖。赵构与这三位哪一位能够相提并论，而且他的父亲为宗，他岂能越过他的父亲称祖？庙号称为“高宗”已经算是对他很大的褒奖了。
请问，太宗，高宗是什么意思啊？好几个朝代都有太宗，高宗
庙号是古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，庙号起源于商朝。 太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝，神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱， 玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
