过新年全家团圆亲朋好友去拜年 这是哪首歌曲的歌词啊
[ti:过新年]
[ar:阿爆 百慕三石] 过新年 又过新年
包饺子 那个吃汤圆
过新年 又过新年
千家万户 乐呀乐开怀
欢欢喜喜过个新年
鼓声锣声响满天
大街小巷把灯笼挂起
家家户户都来过新年
喜气洋洋过个新年
烟花爆竹飞满天
大人小孩把新衣穿起
人人见面都说新年好
过新年 喜帖对联
穿新衣 那个压岁钱
过新年 全家团圆
亲朋好友 去呀去拜年
过新年 爆竹连连
包饺子 那个吃汤圆
过新年 喜笑开颜
千家万户 乐呀乐开怀
欢欢喜喜过个新年
鼓声锣声响满天
大街小巷把灯笼挂起
家家户户都来过新年
喜气洋洋过个新年
烟花爆竹飞满天
大人小孩把新衣穿起
人人见面都说新年好
过新年 喜帖对联
穿新衣 那个压岁钱
过新年 全家团圆
亲朋好友 去呀去拜年
过新年 爆竹连连
包饺子 那个吃汤圆
过新年 喜笑开颜
千家万户 乐呀乐开怀
求首好听的客家歌曲
华D唱的：巜客家人系有料》，刘谦隆唱的：《冇相干》韩炜唱的：《客家阿妈》等等...............
一首献给客家母亲的歌：由音乐人陈小奇 作词作曲，由兴宁籍歌手韩炜_HAY 演唱的《客家阿妈》唱出了客家母亲的大爱！非常好听。去百度搜下客家歌曲很多的
一首《涯系客家人》火遍大江南北，唱得很任性，这就是我们客家人！
2.客家话的《单身情歌》
3.客家话的《小苹果》
《 情变》---本地涯话原创歌曲 (124 回复) 想吾（想她，崖话版）+下载地址+国语歌词翻译 (222 回复) [客家歌谣]客家流行歌曲——月光光 (132 回复) 黄金被世界上最悲惨的水宜生男人是水宜生水杯T8神奇魔轮 (0 回复) 房子成了生活的主题，教育成了最现实的话题，想成功现在就开始行动吧！
客家到底是什么民族啊，什么意识啊？拜托了各位 谢谢
客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到华南各省乃至世界各地。客家四州为梅州、赣州、汀州、惠州。福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，石壁被成称为“客家祖地”。 2007年8月20日在河南省洛阳偃师市结束的“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会确认：河南省偃师市为客家先民南迁纪念地。 客家是中华民族的一支，一千多年来，他们从中原向外迁徙，足迹遍及大半个中国和海外各地。参加研讨会的代表们认为，河洛移民的第一次迁徙发生在西晋与东晋交替时，客家先民首次南迁纪念地的标志性景观遗存多集中在偃师市，以偃师市为中心的伊洛平原是河洛文化的核心地区，正是客家民系根之所在。 研讨会上，华夏文化纽带工程组委会授予偃师市“客家先民首次南迁地”纪念性称号，全球客家崇正会联合总会向偃师市赠予“主体客家先民首次南迁圣地”牌匾。 2010年世界客属恳亲大会在广东省河源市举行。 [编辑本段]客家源流 目前关于客家渊源的看法主要有两种： (1)纯粹由北方的南迁汉人发展演变而来； (2)北方南迁汉人融合极少数南方土著发展演变而来； 在一般人看来，客家人是北方汉人南迁移民的一支，在漫长岁月里，筚路蓝缕，颠沛流离，历尽艰辛，融合少部分当地原住居民而形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系。 2007年5月，刊登在美国权威学术杂志《human genetic》上的一篇文章：《Y chromosomes of prehistoric people along Yangtze River》，里面有组数据证明，现在闽粤两省的百姓的中原基因占了很大比例，这里选取部分图： 1.根源：客家人根在汉族。 客家人之源，传统的观点认为是在河洛，所谓河洛，指的是黄河、洛河。广义上的河洛就是黄河中游、洛河流域这一广阔的区域。狭义的河洛就是洛阳。“根在河洛”的依据有三：①家谱记载，很多客家族谱都记载先祖居住于河洛。②泰山石敢当的传说。③客家文言；是一种官话（a Basilect System of Mandarin ）。根在河洛指的是大部分客家人都出自河洛，客家的方言底层源出河洛。读音常以：弟【t-】等 2.迁徙原因 客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移。就迁徙行为而言，有主动和被动之分，与迁移过程的历史相对应，迁移原因在各时期各不相同。总概各种迁移因素，有以下四个方面： A. 与迁出地有关的因素，即推因 。 ①耕地面积与人口数量的逆向发展，这是经常发生作用的根本因素。 ②战乱。残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟，数以百万计的人在战乱中丧生，剩存者为寻求安定的社会环境，被迫背井离乡，迁徙各地，这是大规模突发性迁移的根本原因。 ③官职迁调定居。 ④游学、经商 ⑤争斗，包括政治斗争，经济斗争等。 B. 与移入地有关的因素，即拉因 。 北方开发早，南方开发迟。面积辽阔，人口稀少而战乱又少的南方有着南迁汉人定居发展农业的良好条件。如广东梅州在南宋时，“土旷民惰，而业农者鲜，悉汀赣侨寓者耕焉，故人不患无田，而田每以工力不给废。”加上唐宋时期在南方百越地区推行“毋赋税”政策。这些对北方逃难的汉人看来，可谓“世外桃源”而纷纷定居于江南、岭南地区。 C. 与介入障碍有关的因素，即中介因素 。 客家先民从河洛、中原迁至江南、岭南地区，就交通条件，虽极为困难，但也不是无路可走。从秦代起，就有驿道; 从隋代起，就有运河水道，特别是东南道路和岭南道路; 从宋代起，就有“塘铺”等。 东南道路以大运河为主干，把关中、淮南、东南连接起来，并延伸至今赣、闽等地。道路的畅通为历代中原人南迁闽粤，提供了便利的交通条件。 封建政府的拓垦，如康熙23年的“迁海复界”，康熙51年的“湖广填四川”等，也为客家人的再迁提供了机会和条件。 D. 与个人心理、生理有关的因素，即“已因”。 迁移者是具有特质的人，而不是迁出地的平均人，体现为富有冒险精神、不满现状等等，与个人因素密切相关。 3．迁移过程与路线。 北方汉人南迁历史记载很多，但客家先民由中原大批南迁始于何时，学术界众说纷纭，有人认为始于秦，也有人认为始于汉或三国、或东晋、或唐、或五代、或南宋等，因而形成客家大迁移有“二次说”、“三次说”、“五次说”、“六次说”、“九次说”等，莫衷一是。一般认为中原汉人大规模爆发式的迁移有五次，其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西，从平原到丘陵、山区，沿着河流到核心地区，由国内走向国外，散居世界各地。并不是每次迁徙都是客家的迁徙，而是有严格区分的， 一般认为五代 以前的迁徙是闽粤先民（包括潮闽、广粤、客家）的迁徙 ，五代至南宋时期的南迁，才是真正含义的客家人的迁徙。
客家人是纯正汉族吗
客家人是以客家方言为母语的一个汉族民系，“民系”，又称“次民族”、“亚民族”，指一个民族内部的分支，分支内部有共同或同类的语言、文化、风俗，相互之间互为认同。它是由广东学者罗香林因汉族等庞大的民族因时代和环境的变迁而逐渐分化形成微有不同的亚文化群体现象而创立，而现汉族民系内部可分为八大民系。客家民系是唯独不以地域命名的民系，也是最先被冠以“民系”称呼的汉族分支。扩展资料：汉族主要分为8大民系，细分可划为16个民系。 民系的划分不等于该语言使用者，而是更具其文化、生活习俗综合整理划分。客家民系：分布在广东东部大部、福建西南、江西南部，湖南小部，台湾，香港、四川的些许地区和东南亚、世界各地；人口约4000万(加600万)，客语；文化中心：梅州、赣州、惠州；经济中心：惠州、深圳；最大城市：深圳。参考资料来源：百度百科-客家人百度百科-民系
学生 清明节活动主要内容简述
清明节的由来与传说
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！
在墓前祭祖埽墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。
是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。
来源
谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，
晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
纪念方式
清明节纪念祖先有多种形式：
扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
什么是引论／理论／事论
引论--将题目、主要观念或讲章的第一要点呈现在会众面前。
有效引论的主要特征--掌握对概念的注意力、呈现需要、把讲章的主体和发展过程介绍给听众。
理论---泛指符合逻辑思维，有道理，经的起论证的系统性问题。
事论---以某种事实作发论的依据,既叙事,又讲理,事与理融为一体,以其不容置疑的逻辑力量说服读者,使之接受作者的见解,达到宣传的目的。在这里事实成为论据,被事实说明的道理叫论点。
小横龙岩冲村离乡政有多少公里
驾车路线：全程约339.6公里起点：小横龙大酒店1.从起点向东北方向出发，沿S224行驶39.5公里，左转2.行驶220米，左前方转弯3.行驶390米，朝娄底/G60方向，稍向右转上匝道4.沿匝道行驶360米，直行进入娄怀高速5.沿娄怀高速行驶149.2公里，朝二连浩特/广州/常德/邵阳方向，稍向右转上匝道6.沿匝道行驶1.2公里，直行进入二广高速7.沿二广高速行驶4.0公里，直行进入安邵高速8.沿安邵高速行驶7.7公里，在S80/长沙/娄底/韶山出口，稍向右转进入二广高速9.沿二广高速行驶320米，直行上匝道10.沿匝道行驶790米，直行进入长韶娄高速11.沿长韶娄高速行驶122.1公里，稍向右转进入赤江互通12.长沙市内驾车方案1) 沿赤江互通行驶1.3公里，直行进入长潭西高速2) 沿长潭西高速行驶1.8公里，直行进入长潭西高速3) 沿长潭西高速行驶30米，直行进入长潭西高速4) 沿长潭西高速行驶10米，直行进入云栖路5) 沿云栖路行驶3.7公里，直行进入南二环6) 沿南二环行驶5.6公里，朝芙蓉中路/新建西路/赤岭路方向，稍向左转进入新中路立交桥7) 沿新中路立交桥行驶60米，过新中路立交桥约390米后，直行进入芙蓉中路8) 沿芙蓉中路行驶470米，过右侧的中远公馆约300米后，到达终点(在道路右侧)终点：乡镇公寓-西门
福建省龙岩市坎市镇汽车总站离河源市区客家公园有多远
驾车路线：全程约331.0公里起点：坎市汽车站1.龙岩市内驾车方案1) 从起点向正北方向出发，沿S203行驶2.1公里，直行进入先富大道2) 沿先富大道行驶3.5公里，朝莆永高速/S10方向，左转3) 行驶400米，朝永定/梅州方向，稍向右转进入高陂互通2.沿高陂互通行驶470米，右前方转弯进入莆永高速3.沿莆永高速行驶47.2公里，直行进入梅龙高速4.沿梅龙高速行驶260.8公里，稍向左转上匝道5.沿匝道行驶1.2公里，直行进入长深高速6.河源市内驾车方案1) 沿长深高速行驶7.3公里，在东源/仙塘/G205出口，稍向右转上匝道2) 沿匝道行驶800米，直行3) 行驶2.4公里，右转进入越王大道4) 沿越王大道行驶3.3公里，右转进入永祥路5) 沿永祥路行驶960米，左转进入文昌路6) 沿文昌路行驶220米，右前方转弯7) 行驶60米，右前方转弯8) 行驶270米，到达终点(在道路左侧)终点：客家文化公园
龙岩电视台的龙岩电视台简介
龙岩电视台筹建于1989年初。当年9月，经广播电影电视部批准建立。同年10月1日试验播出。龙岩电视台系由龙岩地区行署和龙岩市以地、市合办形式建立的，以地区广播电视局领导管理为主。 龙岩电视台建立后，从1989年10月到1990年2月，每周播出《闽西新闻》和《龙岩新闻》两组节目。1990年3月到12月，每周播出4次，逢一、三、五、日播出，每次15分钟，开设有《时政要闻》、《经济信息》、《铺路石》、《科技短波》、《话农家》、《会议简讯》、《校园绿化树》、《闽西山、闽西水》、《文化廊》、《党的生活》、《绿色丰碑》、《田头话》、《客家风情》、《为您健康》、《鱼水情》、《警报台》、《来自计生战线的报道》等17个栏目。 有新闻综合频道、龙岩公共频道两个频道，13个电视精品栏目。新闻综合频道播出时间段为：当日6：54到次日1：38。公共频道播出时间段为：当日6：59到次日1：15。
