哈里发和苏丹有什么区别
区别如下：哈里发是伊斯兰教的教职，同时也作为伊斯兰教国家的首脑的称呼，因此在政教合一的时候是统一的国家元首兼宗教领袖的称呼。例如阿拉伯帝国时的四大哈里发。苏丹最早应该是地方行政首脑和军队的指挥官，后来在伊斯兰教世界分裂后，地方政治势力纷纷自立为王，遂成为军政兼有的首脑名称。如土耳其苏丹、埃及苏丹、文莱苏丹。拓展资料《古兰经》中有“我必定在大地上设置一个代理人”的经文。穆罕默德及其以前的众先知，即被认为是安拉在大地上的代理人、代治者。穆罕默德去世后，“哈里发”被用于指称穆罕默德的继承人，即穆斯林社群组织的领袖。女性苏丹称为“苏丹娜”，但是在伊斯兰教历史上是很罕见的。另外，还有一种特别苏禄苏丹国，这种国家正式的统治者是男苏丹，但是他的妻子却是一个实际上的“监督者”。伊斯兰教先知穆罕默德在世时，既没有留下儿子，也没有明确的指定谁做继承人。因此，他去世后，接班人成了众穆斯林面临的首要问题，产生了激烈的角逐。先知的追随者欧麦尔（即第二任哈里发），主动承认了阿布·伯克尔（又译：艾卜·伯克尔）的哈里发地位，至此结束了权利斗争，开始了四大哈里发时期。
伊斯兰国家议会联盟有没有中国
没有，中国有很多民族信奉伊斯兰教，但中国不是伊斯兰国家议会联盟成员国。成员国最基本的要求是伊斯兰教信仰是国家最主要的信仰。
中国提倡宗教自由，多种宗教在中国并存，不属于伊斯兰教国家议会联盟成员国。
伊斯兰会议组织是伊斯兰国家政府级的区域性政治组织，简称伊斯兰会议。秘书处设于沙特阿拉伯的吉达。最高权力机构为伊斯兰国家首脑会议。1969年9月，24个伊斯兰国家首脑在摩洛哥拉巴特织举行首次会议，就成立伊斯兰会议组织达成初步协议。次年3月，在吉达外长会议上宣布建立，12月卡拉奇外长会议通过伊斯兰会议组织宪章。1971年5月正式成立，有36个成员国，到1991年增至47个。每个会员国确信他们共同的信仰构成了伊斯兰人民互相接触和团结的强有力因素。到2013年11月，共有56个成员国和5个观察员国，遍及亚洲、非洲和美洲，人口总数超过10亿。
成员国：
▪ 阿富汗 ▪ 阿尔巴尼亚 ▪ 阿尔及利亚 ▪ 阿塞拜疆 ▪ 巴林 ▪ 孟加拉国
▪ 贝宁 ▪ 布基纳法索 ▪ 文莱 ▪ 喀麦隆 ▪ 乍得 ▪ 科摩罗
▪ 科特迪瓦 ▪ 吉布提 ▪ 埃及 ▪ 加蓬 ▪ 冈比亚 ▪ 几内亚
▪ 几内亚比绍 ▪ 圭亚那 ▪ 印度尼西亚 ▪ 伊朗 ▪ 伊拉克 ▪ 约旦
▪ 科威特 ▪ 哈萨克斯坦 ▪ 吉尔吉斯斯坦 ▪ 黎巴嫩 ▪ 利比亚 ▪ 马尔代夫
▪ 马来西亚 ▪ 马里 ▪ 毛里塔尼亚 ▪ 摩洛哥 ▪ 莫桑比克 ▪ 尼日尔
▪ 尼日利亚 ▪ 阿曼 ▪ 巴基斯坦 ▪ 巴勒斯坦 ▪ 卡塔尔 ▪ 沙特阿拉伯
▪ 塞内加尔 ▪ 塞拉利昂 ▪ 索马里 ▪ 苏丹 ▪ 苏里南 ▪ 叙利亚
▪ 塔吉克斯坦 ▪ 土耳其 ▪ 突尼斯 ▪ 多哥 ▪ 土库曼斯坦 ▪ 乌兹别克斯坦
▪ 阿联酋 ▪ 也门
5个观察国：泰国、中非共和国、俄罗斯、波黑共和国和北塞浦路斯土耳其共和国（未受国际承认）。
伊斯兰教是怎样兴起的？
整个西亚地区的原始起源是闪，含体系，犹 太 人和阿 拉 伯 人都是同宗，相传犹 太 人的祖先亚 伯 拉 罕 与妻子撒拉所生的唯一的嫡长子以 撒为犹 太 人的祖先，而亚 伯 拉 罕与女仆夏甲所生的的庶子以 实 玛 利 则是阿 拉 伯人的祖先；公元前六世纪，犹 太 人形成了犹 太 宗 教，围绕着宗教产生了文化凝聚力，民族统一并形成了王国，虽说公元前后犹 太 王国彻底覆灭了，可是在宗教文化的基础上，整体犹 太 民族存续了下来，相比同宗的阿 拉 伯 人，由于没有统一的文化，一直处于部落时代，民族分散而没有凝聚力，所有的部落总是受制于外来的帝国统治，民族期待着统一，于是在公元六世纪（比近亲犹 太 人晚了1000多年）出现了伊 斯 兰 教萌芽，由于部落割据的现实，新兴的伊 斯 兰 教不排斥武力，穆 罕 默 德 凭借着新宗教，将一盘散沙的阿 拉 伯民族完成了统一，并以新宗教为纽绳，结合在了一起，由于犹 太 民族和阿 拉 伯民族本就是同一原始先祖，所以在文化上共享一切创世传说，所以犹 太 教（以及从犹 太 教演化出来的基 督 教）和伊 斯 兰 教有着非常多的共性；
伊斯兰/阿拉伯文明对世界的重要贡献有哪些
传播西方文化，文化交流。源于沙漠游牧民族的阿拉伯人，当他们随着伊斯兰教圣战的胜利而征服了肥沃的中东新月地区、波斯与埃及之后，阿拉伯人不仅是占有了一些地理上的区域，而且是占有了全世界最古老的文明的发源地。但无论在艺术、建筑术、皙学、医学、科学、文学、政体等方面，原来的阿拉伯人都没有多少可以教给别人的，他们更多地是跟别人学习。无论在大马士革、耶路撒冷、亚力山大港还是泰西封、埃德萨等城市里，阿拉伯人被那些建筑家、工艺家、宝石匠和机械制造者的作品所惊呆、所折服，它再一次证实了先知的话：“阿拉伯人胜过外族人的只有虔诚的信仰。”所以阿拉伯文化其实是抢来的文化—伊朗文化。
与美国相距遥远、历史并无仇怨的伊斯兰世界，为啥那么讨厌美国？
我觉得主要是因为伊斯兰民族希望统一而美国一直在潜移默化的进行干预。其实虽然美国的实力远在伊斯兰世界之上，但地缘上的疏离，又决定了只要伊斯兰还有喘气的机会，美国要想完全得手也就没那么容易。而且如此一来，美国就不得不打压伊斯兰。在具体操作上，鉴于中东伊斯兰地区体量庞大，且与美国地缘关系的疏离，美国选择了打破伊斯兰成为一个整体的可能。我认为一旦伊斯兰世界还是四分五裂的格局，那他们就无法积蓄出足够的能量来挑战美国，甚至，这种四分五裂，还会加剧伊斯兰世界的内耗，让美国在经营中东时更具相对优势。而且民间极端的态度不说，就连受美国人扶持的中东政府，后来不少的又调转枪口对准美国。就说现在的靠美国扶植上位的伊拉克、阿富汗、甚至利比亚新政府，对美国也绝非不二。碍于美帝国的强大，这些国家不得不和美国维持友好合作的态度，在很多场合他们也有意拉开与美国的距离。所以，早在摧毁英法殖民统治之初，美国便开始大力宣扬民族国家概念，用民族和地缘为国家划分的标准，打压伊斯兰世界以文明和宗教为纽带，建立统一国家的呼声。而后来，美国更是极力阻止伊斯兰统一势力形成气候，在操作层面则是扶弱锄强，尽力维持这种四分五裂的格局。
一个宗教的兴起内部必须和谐，为什么伊斯兰教内部纷争不休?
伊朗伊斯兰革命中爆发的反美浪潮，使得美国在过去二十多年中，一直以扶持逊尼派阿拉伯政权抑制什叶派，作为在回教世界的基本政策。这样的政策，终于造成萨达姆坐大和沙地阿拉伯逊尼派瓦哈比原教旨极端主义在回教世界泛滥成灾的双重恶果，又增加什叶派对美国的强烈敌意。 第一次海湾战争结束之际，伊拉克什叶派在美国煽动下大批起义，反抗萨达姆。可是华盛顿又担心什叶派借机壮大，始乱终弃，听任起义者被萨达姆残酷镇压。此事的后遗症，使得今天布什政府要获得伊拉克什叶派的信任合作，谈何容易。 但是在理论上，美英和波斯湾地区的什叶派有一个共同目标。什叶派长期受压，主要是因为回教社会的宗教专制。而什叶派的复兴，正是在于阿拉伯和回教世界的民主化潮流。 笔者同意民主化是遏制回教极端主义的最好方案。只要华盛顿有肚量允许伊斯兰民主的自由发展，美国和伊拉克什叶派未尝不能成为同路人。如同美国攻打塔里班和萨达姆时，伊朗“积极中立”而予以实际合作的例子。 问题是发展民主的关键之一是不同利益间的妥协，包括国内和国际间的妥协。西方要促进回教社会民主化，一个重要前提，是要对回教世界的经济和政治利益做出必要的让步和妥协，包括石油资源的控制和利用，以及巴勒斯坦不公正局面的改变。 最后必须指出，与逊尼派的政教合一传统不同，什叶派历史上主张政教分离。目前伊拉克什叶派的一位最高权威继续强调宗教应该超越政治，至今为止绝大多数回教极端恐怖分子属于逊尼派，都体现了这点。
