红楼梦中.红玉的结局是什么？是我没看到还是他老先生忘交代了？谁能 告诉我
你好！
书中貌似没有介绍她的归宿问题。红玉，即小红，是管家林之孝的女儿。先在宝玉房里，后来被凤姐看上要走了。后来贾家被抄，人口失散厉害。虽没交代，但可以猜想一下，她本来跟贾芸两个有意。当时贾府遭难，贾芸也是从中干了很多坏事，估计小红跟他走了吧。
至于87版《红楼梦》，编剧把结局改编了一下，把贾芸演绎成了一个重情重义的人，去牢里探监，还亲自去找北静王为贾府帮忙，小红也是有情有义的，一直在牢里伺候凤姐直到凤姐死去。
分析红楼梦中小红的形象
“韧”是小红的突出性格，虽说小红是柔弱女子，但是性格坚韧，思想坚定，有理想有志气，有韧性有长劲，一门心思悦主向上，从不服输认命。别看大观园里姐妹丫鬟见面你好我好，有时嬉戏热闹，其实等级制度森严，礼教道德风靡，人分三六九，貌取好中差，个个分工明确，职责分明，按部就班，循规蹈矩，严酷的很，谁不遵守这些游戏规则，谁就会受到惩罚。天长日久丫鬟们习以为常，有了认同感。里头也有资质差的，要么被驯化成了木头似的，要么堕落成了罪犯。比如坠儿，是末等小丫鬟，童工不懂事，拿了平儿的镯子，成了偷盗犯，被晴文拿铁钎子扎穿了手。小红天资坚韧，才没有被等级制度压迫住，没有被礼教道德束缚住，不仅没有被同化掉个性，而且敢于大胆挑战。有一次小红搞违规操作，趁没人给宝玉倒茶说话，干了一件体面事，心里美滋滋的，谁料想被顶头上司秋纹、碧痕发觉了。她俩心理大不自在，专门召开会议进行批评打击，骂小红是“没脸的下流东西”，“拿镜子照照，配递茶倒水不配！”。最难忍受的是碧痕要揭短儿，扬言说要是小红再超职越权，就公开曝光她和来大观园种树的包工头贾芸之间的绯闻艳事。气的小红几次想自杀，要是一时糊涂挺不住必死无疑了。考察座谈时有人提供了一条重要线索，说小红是弃儿。随即对小红进行专访，发现林之孝确系小红生父，只因小红生下来时不会哭，林夫妇头脑无知，觉得有点异常，怕贾府主子怪罪，将她遗弃，给了乡下一户农民收养。养父母家种田为生，赶上连年干旱，供养不起，就把她送到大观园里打工。后来林之孝曾托人劝小红认祖归宗，又送来钱物，小红一概不受。小红讲述自己身世时，表情平淡，无辛酸苦涩状。专访人员见她性情如此坚韧，又同情又感动佩服。 “巧”是小红的另一特长。小红嘴巧有口才，心巧有机谋。小红在怡红院闲逛久了，众丫头群起责难她不干正事，小红口齿伶俐，一一应付，不卑不亢，软中带硬，最后晴雯以大压小小红才不言语了。一次凤姐交代小红办事，小红办完回来向凤姐汇报，满嘴是我们奶奶、这里奶奶、五奶奶、舅奶奶，一大堆，竟如大珠小珠落玉盘，加上记性又好，一口气说出四五档子的事。凤姐夸小红说得齐全，口声又简断，不象有的丫鬟扭扭捏捏的蚊子似的。凤姐满心高兴，想把小红调到身边，还要认作干女儿。凤姐试探小红愿意不愿意，小红早想跳槽了，现在机会来了，又不便直说，只得笑着说道：“愿意不愿意，我们也不敢说，只是跟着奶奶学些眉眼高低，出入上下，大小的事也见识见识。”，这回答老道成熟，无可挑剔，凤姐当场拍板。小红工于心计，善于谋划，其实那次给宝玉倒茶，就是小红精心谋划安排的，那天见袭人去宝钗那里打结子，晴雯在潇湘馆，麝月又在家中养病，小红便称自己丢了手帕要找，让秋纹、碧痕去打水给宝玉洗澡，让小丫头老婆子们去玩，给自己创造了一次干体面事的机会。更为巧妙是，小红利用小丫头和贾芸交换了手帕，私定了终身
红楼梦中.红玉的结局是什么？是我没看到还是他老先生忘交代了？谁能 告诉我
小红是红楼梦中一个小人物，四等丫环，原名林红玉，林之孝之女，因讳宝玉名而改名小红，着墨也不多，但她的出场给人以深刻的印象，性格特征非常鲜明，小红一层一层“爬上高枝”，从一个粗使丫鬟破格提拔到凤姐身边当贴身秘书，令众丫鬟惊羡不已，进而又议论纷纷，引发种种猜测。概括起来有“三说”，一是送礼说，此说认为小红给王熙凤送了银子；二是镀金说，此说认为小红父母是管家，又负责贾府管房地产管理，一定有背景，先安排小红当四等丫鬟，是在基层镀金；三是好运说，此说认为小红命好，碰上了好机遇才官运亨通。韧”是小红的突出性格，虽说小红是柔弱女子，但是性格坚韧，思想坚定，有理想有志气，有韧性有长劲，一门心思悦主向上，从不服输认命。别看大观园里姐妹丫鬟见面你好我好，有时嬉戏热闹，其实等级制度森严，礼教道德风靡，人分三六九，貌取好中差，个个分工明确，职责分明，按部就班，循规蹈矩，严酷的很，谁不遵守这些游戏规则，谁就会受到惩罚。天长日久丫鬟们习以为常，有了认同感。里头也有资质差的，要么被驯化成了木头似的，要么堕落成了罪犯。比如 “傻丫头”，是贾母身边的，被调理的呆头呆脑，见了裸体照片都没有性反应，麻木的跟植物人强不了多少。再比如坠儿，是末等小丫鬟，童工不懂事，拿了袭人的镯子，成了偷盗犯，被晴文拿铁钎子扎穿了手。小红天资坚韧，才没有被等级制度压迫住，没有被礼教道德束缚住，不仅没有被同化掉个性，而且敢于大胆挑战。有一次小红搞违规操作，趁没人给宝玉倒茶说话，干了一件体面事，心里美滋滋的，谁料想被顶头上司秋纹、碧痕发觉了。她俩心理大不自在，专门召开会议进行批评打击，骂小红是“没脸的下流东西”，“拿镜子照照，配递茶倒水不配！”。最难忍受的是碧痕要揭短儿，扬言说要是小红再超职越权，就公开曝光她和来大观园种树的包工头贾芸之间的绯闻艳事。气的小红几次想自杀，要是一时糊涂挺不住必死无疑了。考察座谈时有人提供了一条重要线索，说小红是弃儿。随即对小红进行专访，发现林之孝确系小红生父，只因小红生下来时不会哭，林夫妇头脑无知，觉得有点异常，怕贾府主子怪罪，将她遗弃，给了乡下一户农民收养。养父母家种田为生，赶上连年干旱，供养不起，就把她送到大观园里打工。后来林之孝曾托人劝小红认祖归宗，又送来钱物，小红一概不受。小红讲述自己身世时，表情平淡，无辛酸苦涩状。专访人员见她性情如此坚韧，又同情又感动佩服。 “巧”是小红的另一特长。小红嘴巧有口才，心巧有机谋。小红在怡红院闲逛久了，众丫头群起责难她不干正事，小红口齿伶俐，一一应付，不卑不亢，软中带硬，最后晴雯以大压小小红才不言语了。一次凤姐交代小红办事，小红办完回来向凤姐汇报，满嘴是我们奶奶、这里奶奶、五奶奶、舅奶奶，一大堆，竟如大珠小珠落玉盘，加上记性又好，一口气说出四五档子的事。凤姐夸小红说得齐全，口声又简断，不象有的丫鬟扭扭捏捏的蚊子似的。凤姐满心高兴，想把小红调到身边，还要认作干女儿。凤姐试探小红愿意不愿意，小红早想跳槽了，现在机会来了，又不便直说，只得笑着说道：“愿意不愿意，我们也不敢说，只是跟着奶奶学些眉眼高低，出入上下，大小的事也见识见识。”，这回答老道成熟，无可挑剔，凤姐当场拍板。小红工于心计，善于谋划，其实那次给宝玉倒茶，就是小红精心谋划安排的，那天见袭人去宝钗那里打结子，晴雯在潇湘馆，麝月又在家中养病，小红便称自己丢了手帕要找，让秋纹、碧痕去打水给宝玉洗澡，让小丫头老婆子们去玩，给自己创造了一次干体面事的机会。更为巧妙是，小红利用小丫头和贾芸交换了手帕，私定了终身
《红楼梦》最卑躬屈膝的丫鬟？最有反抗精神的丫鬟是？涉及到他的情节有？性格刚烈的丫鬟是？
《红楼梦》中最卑躬屈膝的丫鬟袭人，最有反抗性格的丫鬟是晴雯，性格最刚烈的丫鬟是鸳鸯。红楼梦中最具叛逆性格的丫鬟是晴雯，晴雯撕扇的情节很经典，另外，抄捡大观园一节她也有不俗的表现。 最卑躬屈膝的丫鬟是袭人，为了成为贾宝玉的姨娘，在贾府中奴颜卑膝，其他丫环们都说她是“西洋花点子哈巴狗” 。当然，平儿也算是不容易的一个，独自一人既要承受贾琏之淫，又要承受凤姐之威，看凤姐泼醋那集，凤姐和贾琏把她打成那样，想必平时也受了不少委屈。《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 [1] ，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统，程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，脂本是程本的底本。 [2] 《红楼梦》新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理” [3] 。作者尚有较大争议。 [4] 小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机 [5] 。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品 [6] ，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致 [1] ，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多 [6] 。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
红楼梦人物中最有反抗精神的丫鬟是谁
晴雯 鸳鸯
晴雯就不用说了。。。。。
一直以来大家都比较熟悉晴雯的反抗精神，但其实鸳鸯也是一个很具有反抗精神的。。。。
她知道她的闺蜜们，如袭人 都以做小老婆为出人头地，只有她不认同“小老婆”这样的名分。她在高层管理阶级担当得力助手，但碰到司琪与她表弟幽会而从未想过要告诉高层管理阶级。她明事理，知实务，敢背着贾母借钱给贾琏和王熙凤。
她不招摇不高调，默默守着自己的原则。。。
《红楼梦》中的主要人物及其性格特征，相关情节
要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
二 林黛玉
林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。
另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。
除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。
但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。
三 薛宝钗
说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。
四 王熙凤
在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。
王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。
作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。
从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。
凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。
在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。
凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。
总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。
五 史湘云
史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。
在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。
由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。
在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。
但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。
不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。
史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。
六 其他
在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。
如何看待红楼梦中“小红”这个人物的作用呢？
如何看待红楼梦中“小红”这个人物的作用呢？ 小红可以说是一个追求自由恋爱的先驱。有比较强的政治眼光，适时地抓住机遇，依附凤姐 ，当然这和他本身的才干是分不开的。还有比较长远的眼光：能够主动地为自己的将来做打算，更难能可贵的是他能够把眼光 从宝玉身上转开而另寻佳偶。这几点就是反叛精神最为强烈的晴雯也不能比之一二 。根据脂砚斋的批语小红最后与贾芸在狱神庙营救宝玉与凤姐二人，可以推知她和贾芸应该是有一个结合的。由此也可以推知她应该是一个有情有意的女中豪杰。可惜在80回以后高鄂竟将这诸多情节付之东流，可惜啊！ 应该反应直命运公平 红口齿伶俐机灵姑娘龄或者说论资排辈等各种理由红直重用气高 希望能宝玉重视仅仅与宝玉短暂面遭晴雯等挤兑排斥晴雯等希望红借机位同怜要互相排斥真种悲哀红并没条路走黑积极追寻着目标伯乐凤姐看调自身边重用并且通自由恋贾芸相识跳贾家奴才圈像少励志剧表现封建等级制度才限制 表现红平命运抗争 如何看待87版红楼梦？以及其中各人物的分析 《红楼梦》作为国学经典，自然在翻拍的时候，会引起群众各种不同的反响，87版红楼梦无论是台词，造型，服装以及历史背景都很大程度上还原了原著，当时这群年龄很小的经验不多的演员们，进行了长达三四个月的形体及琴棋书画练习，黛玉的高山流水也是亲自上阵，所以看着真实，身临其境，且87版红楼梦的结局并未遵循高鹗的狗尾续貂之作，而是诸多红学家共同研究的最接近曹雪芹本来的原意悲剧结尾，高鹗的结局是父慈子孝，官复原职，一派祥和的结局，很大程度上偏离了作者的原意，也扭曲了事实，所以相比之下，87版红楼梦还是观众所能接受的了。 你如何看待【红楼梦】这本书的 我觉得是悲歌。 虽然作者拼命地赞美这些俊秀聪慧的女孩儿。但是鲁迅先生说过：悲剧就是把美好的东西打碎了给你看。 从这个角度来说，作者越是赞美她们灵秀不可方物，就越是要突出她们在那个时代的悲剧特性。在那个女人身处社会低层的时代里，越是美好的女子越是毁灭得让人扼腕叹息。 如何看待小说《三体》 超越《 红楼梦》 《红楼梦》已经经过时间的考验被认为时经典。而《三体》只是时下的热炒。 如何看待《红楼梦》全国海选 这还要什么分析？ 两个字 做秀 如何看待欧丽娟的《红楼梦》课程 读小说是为什么呢，应付考试？还是其他。红楼梦成书二百多年了，可以说二百多年内无数人已经解读过红楼梦了，早就没什么死角了。这不是一个人的成绩。 很详细透彻，结合了一些国外学者的哲学、心理学方面的研究，从不同的角度分析红楼里的人物，对红楼很喜欢的人，可以去看看，总会有收获的。 如何看待欧丽娟老师的《红楼梦》课程 极好的，是不同于大陆那些所谓的正统红学的，也纠正了一些平常人的误解与错误 如何看待圣经中乌利亚这个人物 耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门； (马太福音 1:6 和合本) 说到鸟利亚，他是一个非常忠诚的人。圣经并没有因为大卫是君王，而贬低鸟利亚而抬高大卫。
红楼梦中秋纹的结局是怎样的？
秋纹的初次出场是在第十九回（情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香）那时宝玉回来见晴雯躺在床上，问是怎么回事，秋纹道：“他倒是赢的,谁知李老太太来了,混输了,他气的睡去了.”话不多，就一句。从此秋纹出现在我们读者的眼前。
而秋纹第一次表现出自己鲜明的个性是在第二十四回（醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思）。这之前发生的事是宝玉屋里的大丫鬟正好都不在，宝玉要喝水，小红看准机会，进来倒水，同时让宝玉认识了自己。这时，刚才出去催水的秋纹、碧痕挑水回来了。于是就有了以下一段文字：
只见秋纹,碧痕嘻嘻哈哈的说笑着进来,两个人共提着一桶水。一手撩着衣裳,趔趔趄趄,泼泼撒撒的.那丫头便忙迎去接.那秋纹,碧痕正对着抱怨,"你湿了我的裙子",那个又说"你踹了我的鞋".忽见走出一个人来接水, 二人看时,不是别人,原来是小红.二人便都诧异,将水放下,忙进房来东瞧西望,并没个别人, 只有宝玉,便心中大不自在.只得预备下洗澡之物,待宝玉脱了衣裳,二人便带上门出来, 走到那边房内便找小红,问他方才在屋里说什么.小红道:"我何曾在屋里的?只因我的手帕子不见了,往后头找手帕子去.不想二爷要茶吃,叫姐姐们一个没有,是我进去了,才倒了茶,姐姐们便来了."
秋纹听了,兜脸啐了一口,骂道:"没脸的下流东西!正经叫你去催水去,你说有事故, 倒叫我们去,你可等着做这个巧宗儿.一里一里的,这不上来了.难道我们倒跟不上你了? 你也拿镜子照照,配递茶递水不配!"碧痕道:"明儿我说给他们,凡要茶要水送东送西的事,咱们都别动,只叫他去便是了."秋纹道:"这么说,不如我们散了,单让他在这屋里呢. "
这里的小红真是冤得狠！客观的说，她确实有向上爬的想法。可她又跟四儿不一样。四儿“攀高枝”时，袭人、晴雯、麝月、秋纹等大丫头都在，那四儿还来做细活，真是所谓“不安于本分”。这样得罪了大丫头们，最后结局自然很惨惨。可小红端茶时，屋里没大丫头，自然要让平时得底层奴隶“做一回巧宗”。
当然大丫头的地位得来不易，有点嫉妒也是自然的。可也不至于像秋纹那样做得那么激烈。咱们且来看看秋纹是怎么说的：
秋纹听了,兜脸啐了一口,骂道:" 没脸的下流东西!正经叫你去催水去,你说有事故, 倒叫我们去,你可等着做这个巧宗儿.一里一里的,这不上来了.难道我们倒跟不上你了? 你也拿镜子照照,配递茶递水不配!"碧痕道:"明儿我说给他们,凡要茶要水送东送西的事,咱们都别动,只叫他去便是了."秋纹道:"这么说,不如我们散了,单让他在这屋里呢. "
好家伙，真是骂得够毒的。上来不说话先“兜脸啐了一口”，不文明不卫生不说，这样的举止，实在也有失自己的修养。接下来就是对小红的辱骂，什么“没脸的下流东西”“拿镜子照照，配递茶递水不配”，整个儿一个骂街的泼妇。而且细分析她话中的语气，逻辑，不难看出这么几条：第一条，小红没她高贵，不配“递茶递水”。第二条：她高贵，“巧宗”都该是“她们”做的。这不禁令我想起了晴雯在得知小红为凤姐做事时讥讽小红“攀高枝”时说得话。她说：“怪道呢!原来爬上高枝儿去了,把我们不放在眼里.不知说了一句话半句话,名儿姓儿知道了不曾呢,就把他兴的这样!这一遭半遭儿的算不得什么, 过了后儿还得听呵!有本事从今儿出了这园子,长长远远的在高枝儿上才算得.”这两番话看起来很相似，其实意义却有些不同。如果说晴雯对小红的讥讽里还有一些对小红“攀高枝”的品格的厌恶，那么秋纹骂小红则纯粹是对小红威胁到她地位的不满。当然其他大丫头如果知道这件事，也可能会酸溜溜的，很可能也会像碧痕那样来两句损损小红，但决不会像秋纹骂得这样恶毒、不堪入耳。况且小红早就意识到有可能会挨骂，早已以礼相待，碧痕、秋纹刚提水到门口，“那丫头便忙迎去接”连后来回答碧、秋二人的“审讯”时还一直小心翼翼的表示：自己不是故意
去做“巧宗”，是因“手帕子不见了,往后头找手帕子去”才进了屋；也不敢抢姐姐们的活，是因为“姐姐们一个没有”才倒的水——谨慎小心可见一斑。
虽然这些话的真实度值得怀疑，不过在这种情况下还又毒又妒的骂，一可以表明此人教养极差，二可以表明她没有头脑，第三，也是最重要的，可以表示秋纹自视颇高，认为自己地位与众不同，别人“赶不上”她，并且很有野心，也想向上爬，所以才会那么“忌讳”小红的行为。
看到此处，不禁叹息：好好的一个女孩子，虽比不上别的花朵明媚鲜嫩，却也还滴着青春的露珠，可就因为自身的缺陷与环境的影响，真真变成一颗“鱼眼珠”了。真是怡红院中，又少了一个干净人。
（二）
秋纹第二次的大篇幅描写，是在第三十七回（秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题）。话说袭人到屋外办了点儿事儿之后回到屋里后，发现一个瓶子不见了，于是询问正在做针线的众大丫头，便引出了这样一番对话：
秋纹笑道:"提起瓶来, 我又想起笑话.我们宝二爷说声孝心一动,也孝敬到二十分.因那日见园里桂花,折了两枝,原是自己要插瓶的,忽然想起来说,这是自己园里的才开的新鲜花,不敢自己先顽, 巴巴的把那一对瓶拿下来,亲自灌水插好了,叫个人拿着,亲自送一瓶进老太太, 又进一瓶与太太.谁知他孝心一动,连跟的人都得了福了.可巧那日是我拿去的.老太太见了这样,喜的无可无不可,见人就说:`到底是宝玉孝顺我,连一枝花儿也想的到. 别人还只抱怨我疼他.'你们知道,老太太素日不大同我说话的,有些不入他老人家的眼的. 那日竟叫人拿几百钱给我,说我可怜见的,生的单柔.这可是再想不到的福气. 几百钱是小事, 难得这个脸面.及至到了太太那里,太太正和二奶奶,赵姨奶奶,周姨奶奶好些人翻箱子,找太太当日年轻的颜色衣裳,不知给那一个.一见了,连衣裳也不找了, 且看花儿.又有二奶奶在旁边凑趣儿,夸宝玉又是怎么孝敬,又是怎样知好歹, 有的没的说了两车话.当着众人,太太自为又增了光,堵了众人的嘴.太太越发喜欢了 ,现成的衣裳就赏了我两件.衣裳也是小事,年年横竖也得,却不象这个彩头."晴雯笑道:"呸!没见世面的小蹄子!那是把好的给了人,挑剩下的才给你,你还充有脸呢."秋纹道: "凭他给谁剩的,到底是太太的恩典."晴雯道:"要是我,我就不要.若是给别人剩下的给我, 也罢了.一样这屋里的人,难道谁又比谁高贵些?把好的给他,剩下的才给我,我宁可不要,冲撞了太太,我也不受这口软气."秋纹忙问:"给这屋里谁的?我因为前儿病了几天,家去了,不知是给谁的.好姐姐,你告诉我知道知道."晴雯道:"我告诉了你, 难道你这会退还太太去不成?"秋纹笑道:"胡说,我白听了喜欢喜欢.那怕给这屋里的狗剩下的,我只领太太的恩典,也不犯管别的事."众人听了都笑道:"骂的巧 ,可不是给了那西洋花点子哈巴儿了."袭人笑道:"你们这起烂了嘴的!得了空就拿我取笑打牙儿. 一个个不知怎么死呢."秋纹笑道:"原来姐姐得了,我实在不知道.我陪个不是罢. "袭人笑道:"少轻狂罢.你们谁取了碟子来是正经."麝月道:"那瓶得空儿也该收来了.老太太屋里还罢了,太太屋里人多手杂.别人还可以,赵姨奶奶一伙的人见是这屋里的东西,又该使黑心弄坏了才罢.太太也不大管这些,不如早些收来正经. "晴雯听说,便掷下针黹道:"这话倒是,等我取去."秋纹道:"还是我取去罢,你取你的碟子去."晴雯笑道:"我偏取一遭儿去.是巧宗儿你们都得了,难道不许我得一遭儿?" 麝月笑道:"通共秋丫头得了一遭儿衣裳,那里今儿又巧,你也遇见找衣裳不成."晴雯冷笑道:"虽然碰不见衣裳,或者太太看见我勤谨,一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我, 也定不得."说着,又笑道:"你们别和我装神弄鬼的,什么事我不知道." 一面说,一面往外跑了.秋纹也同他出来,自去探春那里取了碟子来.
由此看来，秋纹也真是个“没见过世面”的人。作为下属，受到领导的肯定，高兴是很自然的事。可是秋纹高兴的，并不是自己的能力受到肯定，而是自己所谓的“福气”，也就是主子高兴时，像赏小猫小狗一样赏给她的几个钱，两件旧衣服。她自然也知道这是“小事”，可却认为是“难得这个脸面”“年年横竖也得,却不象这个彩头”。在她看来，主子什么都是好的。宝玉送了枝花就是“孝敬到二十分”；贾母、王夫人赏了点儿她钱和东西，她便感恩戴德的连人格也不要了，“那怕给这屋里的狗剩下的,我只领太太的恩典,也不犯管别的事”。一听说是怡红院里的“大红人”袭人得的，就忙卑躬屈膝的赔不是。此处的点头哈腰，卑躬屈膝 ，跟前面骂小红的恶毒泼辣一对比起来，真是让人笑掉大牙。
倒是晴雯明白，笑了她几句。秋纹对晴雯，怕是从此也结下了不和。以至于第五十二回（俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘）晴雯生病时，她陪着心里不甘，不陪面子上又过不去。晴雯看出来了，索性把她“撵了去吃饭”去了，倒也省得尴尬。以至于第七十八回（老学士闲征诡画词 痴公子杜撰芙蓉诔）中，晴雯已去世，她看见晴雯在世时做的衣物，还能笑着欣赏这件衣物的配色 .
