洪荒神话故事，要详细。我想知道那时发生了什么传说。
盘古开天地身陨之后，元神一分为三，号三清道尊（老君、原始、通天），精血化十二巫祖。天地初现各种灵物，其中不乏身具大神通者，其中尤以鸿钧为最，时间不知过几许，鸿钧凭造化玉牒合身天道。 而后在紫霄宫开坛讲道，身具大神通者大都到场。到者以先后顺序列座，分别为三清、女娲、红云、鲲鹏等等，来时无座者后站，接引、准提因在西方，来得稍迟，便利用红云老好人的性格，使其让座。因而红云之后皆往后两座。讲道之后鸿钧收徒，前六座者皆为弟子或记名弟子，而后赐予法器。老君为太极图（可定地水火风），原始为盘古幡（可出混沌剑气划破虚空），通天为诛仙四剑及剑图（以剑图与四剑可布诛仙剑阵，入阵非四圣不可破），女娲为山河社稷图（自成天地），接引为十二品莲台（防御至宝，亦可成阵）、准提无宝（而后准提成圣自造七宝妙树）。而后鸿钧遣众人往分宝岩取宝，个凭机缘。鲲鹏因红云而失机缘，愤恨而使计杀之。
此时巫妖两族分管天地，巫掌地，妖掌天。二族皆想取而代之。巫族以十二巫祖为尊，分别为：帝江、句芒、蓐收、祝融、共工、后土、良强、天吴、龠兹、玄冥、烛九阴、奢比尸。妖族以东皇太一为帝，帝俊补之，其余大妖甚多。
其间两族互有争斗，但总体克制。
一日东皇太一之子（十只金乌）或受人挑拨，离开扶桑树前往人间，金乌尚未控制住自身太阳真火，使得人间生灵涂炭。大巫夸父见之，与其相斗（夸父追日），被其用计杀之。大巫后羿得知，与其相斗，射杀其九。至此巫妖二族全面开战。
（此期间鸿钧弟子陆续成圣，具体时间不详。ps：女娲乃造人功德成圣，人族诞生）
二族争斗以两败俱伤收场，十二祖巫后土化身六道轮回开地府，共工撞到不周山（不周山乃支撑天地之山，乃盘古脊梁所化）后身死，其余巫祖或战死，或失踪。妖族东皇太一、帝俊及皆战死。
不周山倒，银河之水倾泻，天崩地裂。此时诸圣齐出，以大神通维持天地不崩。女娲练五色石补天，斩神鳌取其四足擎天。后诸圣以大法力重立天地。
地分四大部洲：东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。
天为三十三重天。
诸圣立教，老君立人教，以太极图镇压气运。教义为教化人族、原始立阐教，以盘古幡镇压气运。教义为阐述“道”理、通天立截教，以诛仙四剑镇压气运。教义为大道三千，截取一“道“、准提、接引共立西方教，以十二品莲台镇压气运。教义为度化众生、女娲不立教。
从此巫妖二族式微，人族兴起。
再后面就是阐、截二教争夺气运，爆发封神之战。
大概就是这样了， 我可是一个字一个字打出来的，就算不采纳也给我回个话撒。
PS:洪荒类小说都是根据《封神榜》设定的，大部分都是大同小异。如果古文无碍的话个人建议你看下《封神演义》原著（又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》）。
史上兰陵王真有杨雪舞这女子吗?
历史上并没有杨雪舞这个人，是编剧为了剧情而虚构的人物。据说《兰陵王》的剧本在前阵子穿越剧流行之前就已经写好了，原本的《兰陵王》是时空穿越剧，杨雪舞是穿越到古代的人，但当时剧本一直找不到人投资，后来《兰陵王》的剧本遇到已故的杨登魁先生欣赏，不过那时已经有太多穿越剧出现了，所以决定改写剧本， 在考证历史书后找到巫咸，天女杨雪舞就此产生，所以三角恋的部分当然也是虚构的。 正史中兰陵王有一妻一妾，其中妻是郑妃，妾是高谌赐给他的，至于宠不宠爱没记载。《兰陵王》的编剧将正史中的郑妃拆解成了杨雪舞和郑儿两个正反角色，并演绎出了一段三角恋。这个故事把历史上的郑妃和冯小怜合并了，所以女二又叫郑儿又叫冯小怜，历史上冯小怜本来是高纬胡皇后的侍女，后来被高纬看上封了妃，甚至最后做到左皇后，出现两后并立的情况，所以说冯小怜是皇后并不是错误的。网路上也有很多人认为《兰陵王》剧情很像日本漫画《尼罗河女儿》，一个现代女性穿越时空到古埃及时代的故事，总之戏红了难免很多人都会讨论，我们可以把《兰陵王》看成一部古装的偶像剧，至于是不是真实的，应该就不用深究了。 参考资料
洪荒时期的民间的故事
中国神话丰富多彩，内容主要有以下9个方面：
①创世神话。关于天地开辟、人类和万物起源的神话 。又称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
创世神话主要有两种：天地开辟（包括世界和万物的形成）的神话和人类起源（包括民族的由来）的神话。天地开辟神话有3类：第一类，以创造神为主体 ，创造世界 。这个创造神的形象、称谓以及开辟天地的方式各有不同。瑶族的创造神叫密洛陀；彝族的创造神有4个：八歌 、典尼 、支格阿鲁和结支戛鲁。第二类，巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。如汉族的盘古神话，阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》 ，彝族神话 《 创造万物的巨人尼支呷金》等。第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生 ，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，纳西族创世神话《人祖利恩》等。这些神话，在各少数民族的史诗和古歌中保留很多。人类起源神话有两类：一类是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一类是与洪水神话相联系，通过洪水后兄妹结合，说明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石头生，以及从山洞或树林上出来的种种不同说法，但较常见的是泥土造人的说法。如女娲神话。
在创世神话中，解释人类由来和说明民族起源的内容常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同时发生的 。彝族史诗《梅葛》中记载的创世过程，以兄妹成亲，生下怪葫芦，出现8种人，解释8个民族的由来。创世神话具有世界性，它是人类原始时期的意识形态，具有重要的历史价值和一定的文学价值。
②日月星辰神话。解释日月星辰等自然现象的神话。日月星辰神话首先提出了日月星辰的由来问题。中国神话对此说法各异 ，大致有以下5种 ：生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。此外，还有太阳是英雄神和天帝的说法 。也有神话解释某些星座的来历。
日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的一个方面。中国古代神话描述日、月的生活日程也像人类一样有劳作、有休息。月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释自然现象的又一方面。汉族神话中就有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。少数民族中也有许多解释月中阴影的神话。关于日、月之间的关系，人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系。对于日、月食的现象，神话中亦有神奇的解释。如汉族就有天狗吞食之说。射日神话是日、月神话中不可忽视的组成部分。它所叙述的基本内容是：天空中出现了多个太阳（或月亮），强光照射，造成了严重的后果。英雄的神箭手射下了多余的日 、月。这类神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望。
日月星辰神话反映了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话，并被文人取为创作题材。
③动植物起源神话。自然神话的一种。它是原始人民对于动植物来源和特征的解释性故事。在原始渔猎和采集经济时代，人类生产力水平极其低下，还不能把自己同自然界区别开来。人们往往认为周围的动植物也像自身一样具有知觉、感情和生活历程，特别是对于那些同人的生活、生产有直接利害关系的动植物，则运用形象化的幻想手法说明它们的来源和特征，便成为动植物起源神话。
在中国流传至今的神话作品中，单独讲述动植物起源神话较少，大多作为局部的情节存在于原始神话和创世史诗中。如布依族的神话史诗《开天辟地》中讲森林和珍禽异兽是由翁戛神的头发和身上的虱子所变的。《夸父神话》中讲桃林是夸父在逐日途中渴死后弃下的手杖变成的。这类神话认为动植物是由神体的某一部分或神的器物变化而来的。
此外，有的神话认为动植物是创造神创造的。如彝族史诗《勒俄特依》讲阿俄暑补神到人间创造生物 ，把3种树栽在地上，从此有了树；把花鹿放在森林，从此有了动物。还有一些神话认为神、人、动植物是互生的。
④洪水神话。世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话。中国古代关于洪水的记载，多和治水相联系。如《淮南子·览冥训》中就述及女娲补天和治水的故事。此外，还有鲧 、禹治水的神话。它们都没有直接和人类再生相联系。后世所传洪水神话反映远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水灾异之后，洪水遗民两兄妹结婚，再生人类。这个神话可分为南北两大系统。西南系统的洪水神话一般说是：雷公发洪水，淹没世界。兄妹二人躲在葫芦里避开洪水，而后结为夫妻，婚后繁衍出不同的种族。北方系统的洪水神话说：洪水泛滥 ，淹没世界。伏羲、女娲（或盘古兄妹）在石狮子或乌龟等的保护下，避过洪水，随后结为夫妻。最后，兄妹捏黄泥人 ，再造人类，从而成为汉族“人祖”。这两大系统神话都存在原始血缘婚的痕迹。它似是中国原始社会从群婚制向对偶婚制过渡的婚姻形态的反映。由于社会阶段的不同，神话中对兄妹婚所持的态度也各异。早期神话以为兄妹婚为延续人类所必需；后期神话则在肯定程度上有所不同。近代西南苗 、瑶、彝等民族的洪水神话资料，在闻一多《神话与诗·伏羲考》中征引较详。中原和北方汉、蒙古、达斡尔等民族的洪水神话，不断发现。它们有的和开辟创世神话相融合，有的出现了严重的佛教化倾向。由于自然环境和社会文化环境的制约，口传的洪水神话常在衍变之中。
⑤女娲神话。女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。
女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女娲揉团黄色泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动 ，飞溅的泥点变成了很多的人 （见后汉应劭 《风俗通义》）。另一个是补天。补天之说最早见于《淮南子·览冥训》。传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天；斩断鳖足树立在大地的四周，将天撑起来，还杀死了兴风作浪的黑龙，以拯救中原的人民。然后把芦苇烧成灰，堵住了滔天的洪水。女娲也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄 。
此外，还传说女娲曾经作过笙簧。这与后来中国西南民族所吹的芦笙相似。女娲也可以说是音乐的女神。也有传说说女娲替人类建立了婚姻制度（《风俗通义》），让青年男女互相婚配，繁衍后代。她又是婚姻的女神。
⑥伏羲神话。关于中国文化创造的神话。伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子 。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有许多创造发明，主要说他坐在一座方坛上，听了八方风的乐音，便画出�（乾）、�（坤）、�（震）、�（巽）、�（坎）、�（离）、�（艮）、�（兑）八种悬卦的符号，叫做八卦，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《贺辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就显露出来了 。
伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲 、女娲交尾的图像，一边标明是伏羲，另一边可能是女娲。
⑦帝俊神话。中国古代殷民族所奉祀的天帝的神话。甲骨文称为高祖�。他本是殷民族的祖宗神，后来才升为天帝的。他的形状在甲骨文中是鸟的头，猕猴的身子，一只足 ，手里似乎还拄着一根拐杖 。有关帝 俊的神 话 ，集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊的两个妻子，一个叫羲和，住在东方海外的甘渊，生了10个太阳；另一个叫常羲，住在西方的荒野，生了12个月亮。还有个妻子叫娥皇，住在南方荒野，生了1个头3条身子的先祖。帝俊时常从天而降，和一些五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船 。尧的时候 ，10日并出，帝俊曾赐给羿红色的弓、白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来的帝俊神话的片断 。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。由于神话的发展演变 ，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说在流传。
⑧羿神话。羿是中国神话中的射日英雄。根据先秦古籍的记载，羿或称夷羿（《 左传 》、《 天问 》），或称仁羿（《山海经》）。有关羿的神话说，尧做国君时，天空中出现10个太阳，把禾苗晒焦，百姓陷入饥饿之中，各种恶禽猛兽乘机危害人民。于是天帝俊赐羿一张红色的弓，一口袋白色的箭，叫他去解除人民的艰难困苦。羿下到凡间，首先把10个太阳射落9个，然后他又诛除猰貐 、凿齿 、九婴、大风、修蛇等凶残的禽兽。最后到中原地方的桑林中捉住那头为害最烈的大野猪。他将野猪肉蒸熟后奉献给天帝，满以为会受到嘉奖 ，哪知道天帝却因为羿射杀了他的9个太阳儿子 ，很不满意羿的作为。此外，还有羿射河伯，羿请不死之药于[[ 西王母]]，姮娥窃以奔月等片断的记录，反映羿的另一些活动和他的悲剧性的结局。《淮南子》还记载了民间奉祀羿做消灾除害的宗布神。
⑨嫦娥神话。嫦娥是中国神话中的月中女神。嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于《淮南子·览冥训》。神话说羿向西王母求得长生不死药物后带回家中。嫦娥趁羿不在 ，偷吃了不死药，不觉身子轻飘飘地飞离地面，奔向月宫。嫦娥奔月的神话还见于较早的《归藏》，但《归藏》记叙粗略，只说嫦娥吃了西王母的不死药奔往月宫做了月精，似乎还未和羿相联系。在《淮南子》的古本中尚有嫦娥到月宫化为蟾蜍的记载，今本已无，显示了人们对嫦娥从谴责到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期，人们对嫦娥的同情愈加发展，化蟾之类的古老传说渐被遗忘。有些学者认为嫦娥即《山海经》中的常羲。
兰陵王中的杨雪舞为什么被称为天女？
雪舞是巫族人，也许是宇文邕还是阿怪时，看到雪舞把污水变成清水，觉得她很神奇，也许他只是想借雪舞编造她是天女来振奋军心，稳固自己的军权。雪舞是不是天女并不重要，他不是说他不信命嘛，他是不信但他的国民信啊，所以他觉得雪舞是个女的，而且从不知名的地方来也不用怕有心之人查雪舞的身份，所以说她是天女来振奋军心只赚不赔。
杨雪舞简介：电视剧《兰陵王》中的女主角。
由台湾著名演员兼歌手林依晨饰演。《兰陵王》中讲述了巫咸族天女杨雪舞传奇的一生，童年时期由蒋依依扮演。雪舞从小没了爹娘，由奶奶抚养长大，有着占卜能力的奶奶刻意不让他学会天女的占卜本领，不想让她涉入乱世，只想她成为平凡的女孩，所以异常严厉，而雪舞不肯这样平凡，纵然她在村子里没有一个朋友，也没有人喜欢她，她不懂奶奶的严厉，只觉得是看不起她。后来与兰陵王的偶遇，终把她带入了乱世，她只想改变兰陵王的命运，却无意把自己推向了命运的终点......
《兰陵王》中的“天女”杨雪舞是谁扮演的？演技如何？
《兰陵王》中的“天女”杨雪舞是林依晨扮演的，我个人觉得演的不错。林依晨是女演员、歌手。2000年参加台北捷运报举办的“第一届捷运超美少女比赛”夺冠。2001年考入国立政治大学韩文系，其后陆续参与MV与广告的拍摄。2002年正式出道，荧屏处女作是《十八岁的约定》。2003年凭《飞跃情海》入围第40届“金马奖”最佳女主角及最佳新演员。2006年主演《天外飞仙》进军内地市场。2008年和2012年分别凭借《恶作剧2吻》和《我可能不会爱你》两次斩获“金钟奖”戏剧节目女主角奖，是首位以偶像剧获奖的演员，《兰陵王》是以一千四百多年前北齐、北周两王朝相争为背景，讲述了北齐传奇英雄兰陵王金戈铁马的峥嵘一生，以及其与天女杨雪舞之间上演的一段缠绵悱恻、唯美动人的爱情故事杨雪舞（林依晨饰) 女，20岁。上古时代的神巫-巫咸后人，与奶奶及族人隐居在如桃花源般的深林村落。奶奶是族人中唯一还有著祖先遗留的先知能力之人，为了避免祸端，奶奶刻意不让雪舞学会这种特殊能力，即使知道雪舞就是命定传承这能力的唯一人选，她还是固执地不肯传授这种能力给雪舞。 可雪舞的聪明才智并无法隐藏，她的一举一动总让同族的村人头痛，她老在屋子里解读实验著先人的奇书记载，结果不是快烧了屋子，就是连累无辜族人受害，让一心想让雪舞嫁个平凡人，过平凡生活的奶奶，也不得不摇头叹气，担心她会吓跑村里的男人。 雪舞从没想到自己有一天会踏出村外，意外卷入周齐两国战乱，成为北周皇帝宇文邕及北齐战将兰陵王相争的天女，甚至因此害得村落惨遭屠村，被迫一夜长大，与兰陵王和宇文邕两个未来王者，有了难以切断的牵绊！由於奶奶早已预言北朝未来命运，警告雪舞不应陷入齐周两国的权势争乱，更不该与未来的北方霸王相恋，但雪舞终究还是因为无法割舍这份情缘，而决心改变奶奶预言的未来，用尽一切办法，也要挽救兰陵王和宇文邕兵戎廝杀的命运。杨学舞是编造的的角色不过真的有巫族和兰陵王这个人~我们家依晨把杨雪舞演得真好呢~
