颜真卿祭侄文稿

祭侄文稿原文及译文

唐代颜真卿的《祭侄文稿》原文及译文如下：原文：维乾元元年、岁次戊戌、九月庚午朔、三日壬申。第十三叔银青光禄夫使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿。以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵口：惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜乎哀哉！吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山。携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。翻译：时在唐肃宗乾元元年，农历是戊戌年。农历九月的朔日是为庚午日，初三日壬申，第十三叔、佩带银印章和青绶带的光禄大夫。加使持节、蒲州诸军事之蒲州刺史。授勋上轻率都尉和晋爵为丹阳县开国候的颜真卿。现今用清酒和多种美食来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的亡灵。词曰：惟有你生下来就很出众，平素已表现出少年人少有的德行。你好像我宗庙中的重器，又好像生长于我们庭院中的香草和仙树，常使我们感到十分欣慰。正期望能够得到幸福和作个好官，谁想到逆贼乘机挑衅、起兵造反。你的父亲竭诚尽力，在常山担任太守。我那时接受朝廷任命，也在平原都担任太守之职。仁兄出于对我的爱护，让你给我传话。你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆的威风大受挫折。贼臣拥兵不救，致使孤城被围攻陷氏父亲和儿子先后被杀。好像一个鸟巢被从树上打落．鸟卵自然也都会摔碎，那里还会有完卵存在！天啊！面对这样的惨祸，难道你不感到悔恨！是谁制造了这场灾难？念及你遭遇这样的残害。就是一百个躯体哪能赎回你的真身？呜呼哀哉！我承受是上的恩泽，派往河关为牧。亲人泉明，再至常山，带开盛装你首级的棺木，一同回来。抚恤、思念之情摧绝切迫，巨大的悲痛使心灵震颤，容颜变色。请等待一个遥远的日子，选择一块好的墓地。你的灵魂如果有知的话，请不要埋怨在这里长久作客。呜呼哀哉！《祭侄文稿》赏析在结体上，《祭侄文稿》打破了晋唐以来结体茂密、字形稍长的娟秀飘逸之风，形成了一种开张的体势，结体宽博，平正奇险。《祭侄文稿》笔法圆转，笔锋内含，力透纸外，其线条的质性遒劲而舒和。《祭侄文稿》原不是作为书法作品来写的，由于作者心情极度悲愤，情绪已难以平静，错误之处甚多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝。其是以真挚情感主运笔墨，坦白真率激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范。个性之鲜明，形式之独异，是书法创作述志、述心、表情的典型。作品中所含蕴的情感力度震动着每位观赏者，以至于无暇顾及形式构成的表面效果。以上内容参考百度百科-祭侄文稿

祭侄文稿原文及译文

祭侄文稿原文及译文如下：1、惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉。〈方凭积善〉，每慰人心。方期戬谷。2、时在唐肃宗乾元元年（公元758年），农历是戊戌年。农历九月的朔日是为庚午日，初三日壬申，（颜季明的）第十三叔、佩带银印章和青绶带的光禄大夫。加使持节、蒲州诸军事之蒲州刺史。3、仁兄爱我，〈恐〉俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙。4、仁兄（杲卿）出于对我的爱护，让你给我传话（即担任联络）。你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受挫折。

求颜真卿《祭侄文稿》原文 译文

原文：维乾元元年、岁次戊戌、九月庚午朔、三日壬申。第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿。以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵口：惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉（“方凭积善”涂去），每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚（“制”涂去，改“被迫”再涂去），常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我（“恐”涂去），俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼。父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜乎哀哉！吾承天泽，移牧（“河东近”涂去）河关。泉明（“尔之”涂去）比者，再陷常山（“提”涂去）。携尔首榇，及兹同还（“亦自常山”涂去）。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅（“舍”涂去）。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉尚飨！译文：时在唐肃宗乾元元年（公元758年），农历是戊戌年。农历九月的朔日是为庚午日，初三日壬申， （颜季明的）第十三叔、佩带银印章和青绶带的光禄大夫。加使持节、蒲州诸军事之蒲州刺史。授勋上轻率都尉和晋爵为丹阳县开国候的颜真卿。现今用清酒和多种美食来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的亡灵。词曰：惟有你（季明）生下来就很出众，平素已表现出少年人少有的德行。你好像我宗庙中的重器，又好像生长于我们庭院中的香草和仙树，常使我们感到十分欣慰。正期望（季明）能够得到幸福和作个好官，谁想到逆贼（安禄山）乘机挑衅、起兵造反。你的父亲（颜杲卿）竭诚尽力，在常山担任太守。我（颜真卿）那时接受朝廷任命，也在平原都担任太守之职。仁兄（杲卿）出于对我的爱护，让你给我传话（即担任联络）。你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受挫折。贼臣（王承业）拥兵不救，致使（常山）孤城被围攻陷氏父亲（颜杲卿）和儿子（颜季明以及家族人等）先后被杀。好像一个鸟巢被从树上打落．鸟卵自然也都会摔碎，那里还会有完卵存在！天啊！面对这样的惨祸，难道你不感到悔恨！是谁制造了这场灾难？念及你（季明）遭遇这样的残害（被杀后只留头部，身体遗失）．就是一百个躯体哪能赎回你的真身？呜呼哀哉！我承受是上的恩泽，派往河关（蒲州）为牧。亲人泉明，再至常山，带开盛装你首级的棺木，一同回来。抚恤、思念之情摧绝切迫，巨大的悲痛使心灵震颤，容颜变色。 请等待一个遥远的日子，选择一块好的墓地。你的灵魂如果有知的话，请不要埋怨在这里长久作客。呜呼哀哉！请享用这些祭品吧！扩展资料：《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。参考资料：百度百科-祭侄文稿

求颜真卿<祭侄文稿>的原文

原文：维乾元元年，岁次戊戌。
注释：“维”：语助词，常用于句首，有时也用在句中。“乾元”：为唐肃宗李亨年号，“元年”，相当公元758年。“岁次戊戌”：岁次也叫年次。古代以岁星（木星）纪年。古人将天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星为标志。木星正好每年走一等分，12年走一周。每年岁星（木星）所值的星次与其干支称为岁次。该年的干支为戊戌。
译文：时在唐肃宗乾元元年（公元758年），农历是戊戌年。
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原文：九月庚午，朔三日壬申。
注释：古人不仅以干支纪年，也以干支纪月和纪日。纪月法从丙寅开始，60个月（五年）为一周期。纪日亦以甲子为第一日，60日为一周期。“朔”：月亮运行到地球与太阳之间，地面看不到月亮时称朔，一般以农历初一为朔，十五称望。又朔又有初、始等义。这里可解为初三日。
译文：农历九月为庚午，三日壬申
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原文：第十三叔，银青光禄（大）夫。
注释：颜真卿兄弟姐妹共十人，真卿排行第七。但其同祖兄弟有十五人，他排行第十三。“银青”：指银质印章和青色绶带。秦汉时期凡吏秩比在二千石以上者，皆可佩银印青绶。“光禄大夫”：原为郎中令的属官。汉武帝以后无固定职守，为散宫，相当于顾问。唐宋时期光禄大夫加银章青绶者为从三品文阶官。原帖“光禄大夫”之“大”字漏写，为笔误。
译文：（颜季明的）第十三叔、佩带银印章和青绶带的光禄大夫。
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原文：使持节、蒲外诸军事、蒲州刺史。
注释：“使持节”：为刺史的加衔。加此衔后有诛杀中级以下官吏之权。“使持节”为持节中的最高一级，次为“持节”，再次为“假节”。“刺史”：隋唐时期刺史为一州之行政长官。刺史本兼军民两政。然汉代以后管军之职权实际已废，故唐代管军事要另加街，颜真卿任薄州刺史后，加州防御使之衔，以示兼管诸军事。故其州刺史的全称就是“使持节、蒲州诸军事、蒲州刺之”。其他州刺史情况也大致如此。
译文：加使持节、蒲州诸军事之蒲州刺史。
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原文：上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿。
注释：“轻车都尉”本为汉代特别兵种将领的称号。唐宋时为勋官。自上柱国至武骑尉共设十二转，第八转为“上轻车都尉”。七转为轻车都尉。轻车都尉下还有骑都尉等。“开国侯”为爵名。唐代将爵位分作九等，“开国县侯”为第六等。候前多冠以县名，但食邑不一定由该县供给。颜真卿的丹阳县开国候的名衔也为他出任蒲州时所赐。
译文：授勋上轻率都尉和晋爵为丹阳县开国候的颜真卿
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原文：以清酌庶羞家于亡任赠赞善大夫季明之灵。
注释：“请酌庶羞’：酌，指酒，也指斟酒。请酌，指菲薄、便宜的酒类。羞，通馐，食物。庶羞，指普通的食物。“赞善大夫”：大夫，古代在国君之下有卿、大夫、士三级。隋唐以后以大夫为高级阶官称号。“赞善”为赞美之词。颜季明为颜杲卿第三子，曾担任乃父和颜真卿之间的联络工作，后被安禄凶杀害。已见前面说明。乾元元年，他被朝廷追赠赞善大夫。
译文：现在以清薄的酒类和家常的食物来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的亡灵。词曰：
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原文：惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。
注释：“惟”：语助词，用在句首。“挺”：特出、出众。“宗庙瑚琏”：宗庙中盛黍稷的祭器，夏代称瑚，殷代称琏。这里指颜季明已成为颜氏宗庙中的重要角色。“阶庭兰玉”：以芝兰（香草）玉树（仙树）比喻人们的优秀子弟。《世说新语·言语》载：谢安问诸子侄曰：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答道；“譬如芝兰玉树，欲使其出于阶庭耳。”
译文：惟有你（季明）生下来就很出众，平素已表现出少年人少有的德行。你好像我宗庙中的重器，又好像生长于我们庭院中的香草和仙树，常使我们感到十分欣慰。
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原文：方期戬谷，河图逆贼闲衅，称兵犯顺。
注释：“戬谷”：指福、禄。戬，指福。谷，为粮食的总称。古代官俸以谷物计算，故可代禄位“闲”，同间。“称要犯顺”：以逆犯顺，指起兵作乱。
译文：正期望（季明）能够得到幸福和作个好官，谁想到逆贼（安禄山）乘机挑衅、起兵造反。
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原文：尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。
译文：你的父亲（颜杲卿）竭诚尽力，在常山担任太守。我（颜真卿）那时接受朝廷任命，也在平原都担任太守之职。
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原文：仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门，土门既开，凶威大蹩。
注释：“俾”：使也。“归止”；止，助词。《诗.齐风·南山》：“既回归止．曷又怀止。”“爰千土门”：爰，乃，于是。土门，今河北井泾，时为战略要地。“蹩”：促、迫。局促不安。
译文：仁兄（杲卿）出于对我的爱护，让你给我传话（即担任联络）。你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受挫折。
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原文：贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵复。
注释：“贼臣不救”：如前所述．指颜杲卿收复土门以后，曾派泉明到长安报喜并求救兵，被太原尹王承生劫留，拥兵不救。“孤城围逼”三句：指安禄山回兵常山，颜杲卿孤立无援，终于城破被俘。颜季明和颜氏家族以及颜杲卿等先后被杀。造成“复巢之下，安有完卵”的悲惨结局。
译文：贼臣（王承业）拥兵不救，致使（常山）孤城被围攻陷氏父亲（颜杲卿）和儿子（颜季明以及家族人等）先后被杀。好像一个鸟巢被从树上打落．鸟卵自然也都会摔碎，那里还会有完卵存在！
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原文：天下悔祸，谁为荼毒！念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！
注释：“荼毒”：荼指苦菜，毒药毒虫。按：此两句似乎在隐喻朝廷的成败和用人不当。“遘”；遭遇。“呜呼哀哉”：对死者的叹词。呜呼，表示叹息。哀：悲痛。哉：语助词，表示感叹。初见《左传.哀公十六年》。孔丘卒条。
译文：天啊！面对这样的惨祸，难道你不感到悔恨！是谁制造了这场灾难？念及你（季明）遭遇这样的残害（被杀后只留头部，身体遗失）．就是一百个躯体哪能赎回你的真身？呜呼哀哉！
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原文：我承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷（至）常山，携尔首榇，及兹同还。
注释：“河关”：河流和关隘。此指蒲州，时颜真卿调任蒲州刺史。他在《蒲州刺史谢上表》中说：“此州之地，尧舜所都。表里山河，古称天险”可见该地自古就是重要关口。“比”；亲近。“榇”：原指梧桐树，多用于制作棺材，此处指棺木。首榇：指盛装季明首级的棺木“兹”：此。原文“陷”字误书，应为“至”字。
译文：我承受是上的恩泽，派往河关（蒲州）为牧。亲人泉明，再至常山，带开盛装你首级的棺木，一同回来。
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原文：抚念摧切，震悼心颜！
译文：抚恤、思念之情摧绝切迫，巨大的悲痛使心灵震颤，容颜变色。
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原文：方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。
注释：“幽宅”：阴间的住宅．指坟墓。
译文：请等待一个遥远的日子，选择一块好的墓地。你的灵魂如果有知的话，请不要埋怨在这里长久作客。
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原文：呜呼哀哉！尚飨。
注释：“尚飨”；飨，通享。又指以酒食款待。此处指祭祀时希望死者能享用这些祭品。
译文：呜呼哀哉！请享用这些祭品吧！

颜真卿《祭侄文稿》 白话译文？

时在唐肃宗乾元元年（公元758年），农历是戊戌年。农历九月的朔日是为庚午日，初三日壬申， （颜季明的）第十三叔、佩带银印章和青绶带的光禄大夫。加使持节、蒲州诸军事之蒲州刺史。授勋上轻率都尉和晋爵为丹阳县开国候的颜真卿。现今用清酒和多种美食来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的亡灵。词曰：
惟有你（季明）生下来就很出众，平素已表现出少年人少有的德行。你好像我宗庙中的重器，又好像生长于我们庭院中的香草和仙树，常使我们感到十分欣慰。正期望（季明）能够得到幸福和作个好官，谁想到逆贼（安禄山）乘机挑衅、起兵造反。你的父亲（颜杲卿）竭诚尽力，在常山担任太守。我（颜真卿）那时接受朝廷任命，也在平原都担任太守之职。仁兄（杲卿）出于对我的爱护，让你给我传话（即担任联络）。你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受挫折。贼臣（王承业）拥兵不救，致使（常山）孤城被围攻陷氏父亲（颜杲卿）和儿子（颜季明以及家族人等）先后被杀。好像一个鸟巢被从树上打落．鸟卵自然也都会摔碎，那里还会有完卵存在！天啊！面对这样的惨祸，难道你不感到悔恨！是谁制造了这场灾难？念及你（季明）遭遇这样的残害（被杀后只留头部，身体遗失）．就是一百个躯体哪能赎回你的真身？呜呼哀哉！
我承受是上的恩泽，派往河关（蒲州）为牧。亲人泉明，再至常山，带开盛装你首级的棺木，一同回来。抚恤、思念之情摧绝切迫，巨大的悲痛使心灵震颤，容颜变色。 请等待一个遥远的日子，选择一块好的墓地。你的灵魂如果有知的话，请不要埋怨在这里长久作客。呜呼哀哉！
请享用这些祭品吧！

颜真卿的《祭侄文稿》凌乱潦草，为啥能成为千古名帖？

初看颜真卿写的《祭侄文稿》，第一感觉就是很潦草，其中涂改多处，怎么看也不像是天下第二行书的模样。感觉是颜真卿随手拿了一支用秃了的毛笔（没有尖锋那种），墨汁里水分也不足，写出的书法线条都是干枯的，仿佛硬生生干拉出来的。祭侄文稿局部，确实很潦草潦草成这样，祭侄文稿的书法价值还这样高？就因为它是颜真卿写的？我们知道《祭侄文稿》的书法价值是，与王羲之的《兰亭序》是一个层次的——《兰亭序》第一，它第二。如果你的书法作品潦草成这样，估计老师早让你出去罚站去了。《祭侄文稿》潦草成这样，却成了天下第二大行书，就因为它是颜真卿写的？其实你还是没弄懂书法的真正价值是什么？唐代大书法家张怀瓘在《文字论》中说，“深识书者，唯观神采，不见字形”。这句话揭示出书法的真正价值。书法的真正价值是神采，而不是字形。换句话说，真正的书法我们欣赏的是它的神采，而不是字形。书法写的什么不重要，关键看有没有神采。有神采的书法作品价值就高。书法怎么才会有神采？蔡邕在《笔论》中说，“书者，散也。欲书先散怀抱”。书法艺术的最高价值是用来表达的内心的，反过来讲能表达内心的书法才是有价值的，能表达内心的书法才会有神采。神采这一点我们从看颜真卿写的《祭侄文稿》可以深深体会到。干枯的笔墨，毛拉拉的线条，秃了毛的旧笔，颜真卿如同用钝刀一样在纸上刻字。那种感觉让人感到难受，有一种愤怒的情绪夹杂其中。线条干枯，体会颜真卿悲愤的心情这正是颜真卿当时写《祭侄文稿》是的内心世界——侄子颜季明被叛军杀害，颜真卿只找回他的头颅，悲愤之际写下此文。写枯了笔，也不停笔，硬生生用笔锋干擦线条，这种感觉让人难受。这就是《祭侄文稿》的神采，你不必看懂颜真卿写了什么内容，就能感受到颜真卿当时的内心世界。自然而然这也是为什么如此潦草的祭侄文稿，依然有如此高的书法价值的原因所在。结束语：书法和写字不一样。书法是用来表达作者的内心的，人们通过欣赏书法作品感受到作者的内心世界，这种感受甚至可以不必看懂内容写的什么。用张怀瓘的话说，书法只要“唯观神采，不见字形”就行。而写字更注重实用性，表不表达心情无所谓，你只要能让人看明白就行。而神采的表达，是建立在娴熟的笔法之上的，达到忘笔的状态，神采才会表达出来。离开了这个基础，你表达的是情绪，而不是内心。

颜真卿的《祭侄文稿》凌乱潦草，为什么还能成为千古名帖？

颜真卿是我国唐代著名的书法家，其书法十分精妙，擅长写行、楷，独创了"颜体"楷书。他与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称"楷书四大家"，与柳公权并称"颜柳"，我们耳熟能详的"颜筋柳骨"就是形容他们两人的书法。公元755年，安禄山造反，隔年正月，叛军史思明部队攻陷常山地区，时为地方长官的颜杲卿坚守城池，顽强抗敌，终连同其子季明一同被判军俘获。因为不愿归降，连同颜氏家族30余口家人一起慷慨赴死。直到758年叛军平定后，颜真卿才找回了侄子季明的头骨。手捧至亲骨肉的尸首，内心的悲痛如决堤洪水咆哮而出，感念颜氏一族的忠肝义胆，提笔疾书祭词一篇，那就是流传至今的《祭侄文稿》。《祭侄文稿》较颜真卿的其他作品而言，显得凌乱潦草，但却千古流芳，其原因有以下几点：一是浑然天成的艺术性。《祭侄文稿》本身并不是一篇书法字帖，而是在悲痛伤怀中书写的一篇祭文。苏东坡曾说：“书法无意乃佳”，而这篇撇除一切书法故意的行文，是一位书法家书法造诣的最直接体现，其可贵就贵在“无意”，无为书法而书的意念。二是其本身具有的艺术价值。这篇《祭侄文稿》在书法上具有三大特色，即圆转遒劲的篆籀笔法、开张自然的结体章法和渴涩生动的墨法，笔法、章法和墨法的巧妙结合，勾抹之处的斟酌变换，都让人从文字之中感受到了笔法的精妙和蕴藏的力量，可谓不可多得的艺术瑰宝。三是其蕴藏的厚重情感。这篇文稿成于颜真卿万般悲痛之际，字里行间可见其对国与家的情感迸发，其中蕴藏的文化价值与历史价值使这篇文稿较一般的书法真迹更具重量。与其说我们能够在这篇文字中看出颜真卿的书法动力，不如说我们更多地看到一个爱国之士最真挚诚恳的灵魂。这篇有魂的文字，自然是要千古流芳的瑰宝。

颜真卿的《祭侄文稿》凌乱潦草，为什么还能成为千古名帖？

《祭侄文稿》是颜真卿在悲恸之下所作的，其中技法熟练，感情真挚，达到了书法作品的最高境界，即心手合一，其意义重大，因此能成为千古名帖。1.《祭侄文稿》的创作背景唐玄宗时期，贪得无厌的安禄山联合史思明起军叛变，意图称霸称王，身为平原太守的颜真卿邀请堂兄常山太守颜杲卿一起抵抗叛军，并且发兵征讨。等到第二年初，史思明就率军攻破了常山，除了带兵在外的长子颜泉明，常山颜家上上下下三十余口人被尽数斩杀，颜杲卿被俘虏，后被叛军凌迟，他的小儿子颜季明身首异处。颜真卿听说堂兄一家覆灭，立刻派颜泉明去寻找颜家人的遗体，最终只找到颜杲卿的部分尸骨和颜季明的脑袋，见到家人遗体的颜真卿悲痛欲绝。颜季明年少就很有才气，被颜氏家族寄予厚望，颜真卿同他关系十分亲近，一朝看见侄子尸骨不全，于心情激荡之中写下了这篇《祭侄文稿》。2.《祭侄文稿》的意义《祭侄文稿》篇幅不长，开篇先写颜季明的形象是如何的美好，口吻平和，等写到后面季明之死，心情也越发激动，于是在纸上写了又圈，圈了又改，写到最后，心中的悲痛几乎使他写不下去。与其说《祭侄文稿》是一幅书法作品，不如说是一份情绪震荡之时随手写下的一份草稿。正因为是草稿，所以每一个字都写得又急又快，不假思索，所以不会顾及到自己的笔画工不工整，才能无所顾忌的抒发自己的情感，字随心动，是最自然的情感流露。在书法之中，直抒胸臆是很难以做到的，颜真卿的《祭侄文稿》就做到了这一点，因此被评为天下第二行书。