简述汉语七大方言区及其代表方言。
现代汉语可分为7大方言 首先是北方方言(广义的官话)，流通在我国中原、东北、西北和西南的广大地区。 北方方言还可以再分为4大次方言 1．华北东北次方言(狭义的北方话)覆盖北京、天津、河北、内蒙古东部、辽宁、吉林、黑龙江、山东、河南等省、自治区、直辖市； 2．西北次方言（西北官话）覆盖山西、内蒙古西部、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等省、自治区； 3．西南次方言（西南官话）覆盖重庆、四川、贵州、云南、湖北大部、湖南西北部、广西西北部等省、自治区、直辖市； 4．江淮次方言（下江官话）覆盖安徽省内长江两岸、江苏省的江北大部、九江、南京至镇江的两岸沿江地区。 第二是吴方言，即江浙话，分布在江苏省的江南地区和浙江省大部。江浙话以上海话为主要代表。 第三是赣方言，即江西话，分布在江西省和福建省西北部和湖南省的东部以及湖北省的东南部。江西话以南昌话为主要代表。 第四是湘方言，即湖南话，分布在湖南省大部〓南话以长沙话为主要代表（旧时以双峰话为代表）。 第五是客家方言，又叫客家话、客话。客家话分布比较分散，比较集中的地方是广东省东北部、福建省西北部、江西省与湖北、广东、福建接壤的地区，以及四川、广西和台湾等地。东南亚各国的华人中有很多说客家话的。客家话以梅州话为主要代表。 第六是粤方言，又叫粤语、广东话、广府话、白话，分布在广东省大部、广西自治区的东南部，以及港澳地区和北美华人社区。粤方言以广州话为主要代表。 第七是闽方言，即闽语，分布很广，包括福建省大部、广东省东部的潮汕地区和西部的雷州半岛、海南省、台湾省大部、浙江省南部，闽方言在东南亚华人社区流行很广。闽方言内部分歧很大，大概来说，闽南片以厦门话为代表，闽东片以福州话为代表，闽北片以建瓯话为代表，闽中片以永安话为代表，莆田仙游片以莆田话为代表。 这七大方言中，以北方话分布最广，其分布地域大约占全国面积的70%；使用的人口也最多，也占汉语人口的70%左右，其余六大方言的使用人口总和大约只占汉语人口的30%。 除北方方言以外的六大方言都是南方方言。北方方言内部差异较小，主要差异是语音，语音的主要差异是每个声调的调值不同。调值是各地方言相貌的决定性因素之一，因此也是区分北方方言各地差异的主要标志之一。我在下面这个表里列出北方话区9个城市方言的调值，它们都有阴阳上去”四声、也都没有入声”，你可以比较一下它们的不同。如果你用各地不同的调值分别说山明水秀、千奇百怪、非趁看、观察仔细”等词语，你就能感受到各地方言的特殊味道。 调值举例 阴平 阳平 上声 去声 普通（北京）话 55 35 214 51 天津话 11 45 213 53 唐山话 55 44 214 51 沈阳话 33 35 213 41 郑州话 24 42 55 31 济南话 213 53 55 31 武汉话 55 213 42 35 成都话 44 31 53 13 西安话 21 24 53 55 同南方方言比起来，北方方言内部的一致性很强，所以北方的黑龙江人同大西南的云贵人交谈，可以互相听懂对方的大概意思，保证最基本的交际需要。北方农村自古流行一句谚语从南京到北京，人生话不生。”就是说北京话是华北东北次方言，南京话属于江淮次方言，都属于一个大方言区，互相可以听得懂。 这七大方言乃是现代汉语方言的粗略划分，实际上的方言情况还要复杂得多。不但北方人听不懂广东人、福建人说话，就连广东省内部的广州人、梅州人和汕头人之间，福建省内部的福州人、莆田人、厦门人也互相听不懂对方的话。方言最复杂的福建省大田县就有5种互相难以通话的小方言。类似情况在南方方言区的各个省份都是很常见的现象。前几年，我在长沙一所高校听到一个小故事。一个从娄底来的新生在联欢会上朗诵自己的诗作mǎguà，mǎguà，fóng mǎguà。听的人都莫名其妙，难道是马褂、马褂、红马褂”吗？而magua 这个音在湖南有的地方是青蛙”的意思，但青蛙、青蛙、红青蛙”也令人费解◇来见到那位同学的诗稿才明白，原来他写些的是玫瑰、玫瑰、红玫瑰”！有一年我去梅州，一位法院院长对我说我们一定要说好普通话，只有说好普通话，才能骗民。”我听了实在是奇怪，法院院长，说普通话骗民？经追问，才知道是便民”！客家话把不送气的便”说成送气的骗”。 方言岛”也是令人诧异的语言现象。所谓方言岛就是在一个较大的方言区内有个较小的说完全不同的另一种方言的地面，这个地面可以是县，也可以是镇、乡、村。例如广东省中山市是粤方言区，但中山市区附近有个小镇，镇里的人都说与周围粤方言完全不同的客家话。方言岛是古代或者近代驻军和移民现象造成的。在广东、福建、海南乃至北方很多地方也常见方言岛现象。天津话同周围的河北话有较明显的差异，据说，明初时以安徽籍人为主的朝廷军队大批驻扎在天津并在此繁衍生息，故此也可以说天津是一个在河北方言区内的一个较大的安徽方言岛，也可以说天津话是安徽话（宿州一带的话）与河北话的合成作品。山东省青州市有个满族村，那里的满族居民是清朝雍正八年起奉朝廷旨令驻守青州的满族旗兵的后代，直到今天那里的年轻人和老年人一样仍然保留着从北边带来的口音，说着同周围青州人绝对不同的话。20世纪初修建津浦铁路，从天津迁到浦口许多铁路工人，于是直到六七十年代浦口还有个说天津话的铁路职工聚居区。新中国在五六十年代曾大规模地在祖国的西部地区搞工业建设，从东部沿海地区迁移过去很多工人和技术人员，因此在今天西部的新兴工业城市如西安、洛阳、包头、银川、石河子等城市里很容易找到说北京话、天津话、上海话、东北话的小方言岛。近20年来，由于市场经济的发展，很多农民有序或无序地向城市流动，同乡聚居，形成了更新的方言岛，如北京南郊的浙江村”、海淀的新疆村”都是。 方言之间的分歧主要体现在语音差异，但是词汇之间的差异也十分可观，京津唐3地互为邻居，但是北京人所说的白薯”，唐山人叫红薯”。我问一个天津小姑娘你爱吃白薯吗？”她奇怪地反问我白鼠怎么能吃？”我说蒸着吃，煮着吃，熬粥吃，都行啊。”她说啊？多恶心哪！”原来她是把白薯”当成白鼠”了，因为天津人管白薯”叫山芋”。另一个例子是在广州白云山公园，我向一位老者打听缆车在什么地方”，老者说很方便的啦，向前走，一拐弯。”我向前走，一拐弯，迎面而来的是男厕”！原来广东人管缆车”叫索道”，说缆车”，就听成了男厕”。
七大方言区的方言各有什么特点？
不是七大方言，是八大方言。汉语方言常以地域大致划分为八大方言：官话方言、晋语、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客语。中国有八大方言体系都还只是国内的汉族方言，如果加上少数民族的语言，中国的方言还可以划得更多、更细。中国八大方言体系一、北方官话特点分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。。习惯上称为“官话”。有东北官话、西北官话、晋话、西南官话等。以北京话为代表，包括长江以北，镇江以上九江以下的沿江地带，四川、云南、贵州和湖北、湖南两省的西北部，广西北部一带，使用人口占汉族总人数的70%以上。在这方言区内居住的何氏人，他们的语言自然属于北方方言。而从这个方言区移居港澳台何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当属北方方言。根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言。官话方言是现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。二、吴方言特点现代吴语具有更多古音因素，诸多字音与古代韵书吻合。吴方言被誉为“吴侬软语”，以上海话为代表(一说以苏州话为代表)。包括江苏省长江以南、镇江以东部份(镇江不在内)浙江省大部份。使用人口占汉族总人数的8.4%左右。在这方言区内居住的何氏人，他们的语言自然属于吴方言。而从这个方言区移居港澳台何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当属吴方言。吴语，又称江东话、江南话、吴越语。商周春秋至今有三千多年历史变迁，底蕴深厚。在中国分布于今浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东部、福建北一角。吴语是中国官方定义的中国七大方言之一。从历史、文风、语言特性分析，吴语极近中古华夏雅言，吴语的整齐八声调是为古汉语正统嫡传。和官话相比，现代吴语具有更多古音因素，诸多字音与古代韵书吻合。吴语保留浊音，平上去入的平仄音韵，保留尖团音分化，保留较多古汉语用字用语。三、湘方言特点汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区，使用人口占汉族总人数的5%左右。在这个方言区内居住的何氏人，他们的语言属于湘方言。而从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为湘方言。又称湘语或湖南话，是汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。湖南省有多种不同的方言，湘方言是其中最有影响的一种。四、赣方言特点赣语内部的各方言之间互通程度亦非常高。以南昌话为代表，主要分布在江西省(东部沿江地带和南部除外)和湖北省东南一带，使用人口占汉族总人数的2.4%左右。此方言区内何氏人的语言属于赣方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当归类为赣方言。赣语，又名江西话，为汉族江右民系使用的主要语言。使用人口在江西境内主要分布在赣江的中下游、抚河流域及鄱阳湖及周边、湘东和闽西北、鄂东南、皖西南和湘西南等地区。另外在浙江、陕西还有少数赣语方言岛。可分为九片方言，以南昌话、抚州话、新余话为代表语或标准音。赣语内部的各方言之间互通程度亦非常高。使用赣语的人口在5500万左右，约占中国人口的5%左右，世界排第三十八位。五、客家方言特点客语继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。以广东梅县话为代表，主要分布在广东省东部、南部和北部，广西东南部，福建省西部，江西省南部，及湖南、四川的少数地区，使用人口占汉族总人数的4%左右。此方言区内何氏人的语言属于客家方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为客家方言。客家人分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川、浙江等省，其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主。客家人从中原迁徙到南方，虽然居住分散，但客家方言仍自成系统，内部差别不太大。四川客家人与广东客家人、浙江客家人与福建客家人相隔千山万水，彼此可以交谈。客家语是台湾的官方语言，也是除普通话外唯一被外国(苏里南共和国)列为法定语言的汉语方言。客语继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。一般认为，客语和后期中古汉语(唐宋二代为准)之间的承袭关系较为明显。六、闽北方言特点以建瓯话为代表。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽北方言。以福州话为代表，分布在福建省北部和台湾省的一部分，南洋华侨也有一部份人说闽北方言。使用人口占汉族总人数的1.2%左右。此方言区内何氏人的语言属于闽北方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为闽北方言。通行于福建省北部建瓯、建阳、南平(不包括市区)、武夷山、松溪、顺昌(东部)、政和、浦城(南部)，通行于闽北地区的绝大部分县市，以建瓯话为代表。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽北方言。七、闽南方言特点闽南方言以厦门话、泉州话、漳州话为代表，形成于东晋永嘉南渡期间，底子是中原官话(河洛话);漳州话形成于五代十国期间。以厦门话为代表，分布在福建省南部，广东省东部和海南省的一部分，以及台湾省的大部分地区。南洋华侨也有不少人说闽南方言，使用人口占汉族总人数的3%左右。此方言区内何氏人的语言属于闽南方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为闽南方言。闽南语俗称“河洛话”、“福佬话”。当地人自称“白话”，是通行范围较广的一片。“河洛”一词来源当地人认为先人由中原河洛地区南迁形成的共识，而具体河洛地区尚未得考证，由区内各姓氏族谱记载溯源推断应该在今河南一带。包括福建省内以泉州、厦门、漳州三市为中心的20个县市。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽南方言。闽南方言以厦门话、泉州话、漳州话为代表，形成于东晋永嘉南渡期间，底子是中原官话(河洛话);漳州话形成于五代十国期间，也有较大的影响;包括整个闽南地区和台湾地区的闽南语，基本都是泉州话与漳州话衍生而成。此外，潮州话、雷州话、文昌话也分别在广东东部和雷州半岛及海南岛有较大的影响。八、粤方言特点为是北方方言对南方方言地区侵蚀的产物。以广州话为代表，分布在广东省大部分地区和广西东南部。港、澳同胞和南洋及其他一些国家的华侨，大多数都说粤方言，使用人口占汉族总人数的5%左右。至于新近发现的“平语方言”，多分布于广西一带，其特点为是北方方言对南方方言地区侵蚀的产物!粤语以珠江三角洲为分布中心，在中国的广东、广西、海南、香港、澳门，及北美、欧洲和澳洲、新西兰、以及东南亚一些国家的华人社区中使用，是香港、澳门的官方语言。参考资料来源：凤凰网-“南腔北调”说方言: 哪种才是古汉语正统嫡传？
全国各地方言
往小了说现代汉族方言都同属于汉语方言体系内
往大了说中国汉族方言有官话方言、晋语、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客语。
而闽语所指代的闽北话、闽南话、闽东话、闽中话、莆仙话五个汉语方言各自与其他几大汉族方言在语言学上同为汉语的一级方言，这一点在其他省份的方言中极为少见，可想而知闽语的复杂性。
其次上面所说的晋语其实被语言学家划分在官话方言中，它到底属不属于官话方言至今还在扯皮，这里就不详细解说。
云梦县有哪些景点？
泅洲寺
泅洲寺在云梦县城南约25公里的新店。寺周多为湖沼，常被水环绕，故名。相传系唐代创建。据寺前元代石碑记载，泰定四年（1327年）曾重修。其主体建筑为大殿，殿前钟楼、鼓楼分列左右，再前有山门。大殿为木结构，高9米，面积117平方米，重檐歇山顶，保存较好。钟楼东西向，平面近方形，高8.5米，面积50平方米，亦重檐歇山顶，现尚存。鼓楼于1954年被洪水冲毁，山门及围墙现已不存，均未修复。现存建筑，画栋流彩，碧瓦凝云，各种雕饰，犹存古貌，宏雅逸丽。寺周环境清静。明代德安府推官黄巩曾诗咏泅洲寺：“孤村风雨掩……[详细]
推荐2
楚王城遗址
楚王城遗址位于云梦县城东郊。春秋时期吴楚征战，楚平王令子昭王筑此城。经考古部门证实，城郭总面积3.7平方公里，现残存的部分土城墙高于地表2.7米，还有城门址、护城河、排水道和台地。并且从1米以内的文化层中，出土了从商代到秦汉时期文物，如东周的陶井、秦代的竹简、漆器等万余件，其中国家一级文物1000余件。该遗址1984年被湖北省博物馆列为县级重点保护文物。交通从武汉各汽车站坐汽车直接到云梦县。……[详细]
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泗洲寺
泗洲寺位于孝感市云梦县下辛店镇内，背靠汉丹铁路，紧邻汉宜公路，距武汉市60公里，距孝感市40公里。泗洲寺始建于南朝梁代。改建于唐朝，重建于元泰定四年，寺内大雄宝殿及钟鼓楼造型古朴，飞檐别致，匠心独运，为湖北省内唯一一座元代风格的古建筑，现列入全国450座大型寺庙之一。近年来，已成为远近闻名的佛教旅游观光胜地。“气吞云梦泽，波撼岳阳楼”。泗洲寺犹如镶嵌在水乡泽国中一颗耀眼的明珠，当你置身寺中，感受晨钟暮鼓梵音佛乐，眼望四野白水潦潦，如梦游仙境，心旷神怡。2002年初，寺内发现一尊肉身佛，是庙内一高……[详细]
云梦县离孝感市有多远，是个什么样的地方呢？？
呵呵~缘分哪,有机会去看看,感觉应该是不错的.
云梦离孝感20公里,坐车的话半个小时就到了.
云梦号称"三千年云梦泽"
云梦县历史悠久，人文发达，是全省三个文物大县之一。在云梦城关有我国历史上周、秦、汉三代沿袭使用的重要城邑故址——“楚王城”遗址，有因出土秦代竹简而闻名于世的睡虎地遗址，有珍珠坡、木匠坟、大坟头等一批城郊古墓群和具明清风格的古代建筑——儒学大成殿。在城外义堂、吴铺等地有好石桥、凤凰台、王家山、龚家寨等新石器时代的文化遗址，赵许、聂家墩、九子墩等古墓群和梁代建筑——泗洲寺。上述古迹中，楚王城、儒学大成殿、泗洲寺被列为省级重点文物保护单位。
云梦出土国家一级文物1000余件，秦代竹简被誉为我国八大考古发现之一，汉“关内侯”金印、秦代漆器、东汉陶楼等均为稀世珍宝。
云梦著名历史人物有楚相令尹子文、中华民族“二十四孝”之首黄香、南宋理学大师赵复、明代著名学者邹观光、清代《四库全书》编纂者之一许兆椿，被孙中心授为大将军的辛亥革命先驱吴禄祯等。
①矿产资源.云梦境内矿产资源丰富，盐、硝、膏素称“云梦三宝”。探明储量的矿产7种，矿产地5处，其中大型矿床3处。主要矿种有芒硝、石膏、高岭土、玄武岩、河砂、砖瓦用粘土等。其中岩盐总储量19亿吨以上，芒硝总储量5300万吨，石膏总储量1000万吨。目前，主要开采的矿种有岩盐、芒硝、河砂、粘土。
②水利资源云梦县境东西南三面环水，以府河为主干，有河港14条，全长223.2公里，一般向东南流，呈平行状水系。目前，全县已初步形成了以防洪、排涝、灌溉为主体的三大水利工程体系。防洪工程：共修筑境内汉北河、府河、漳河堤防105.32公里，兴建堤防涵闸31座。排灌工程：以国有电力排灌泵站为骨干，小型机泵站为补充，深沟大渠联网形成排涝体系。全县共有排灌泵站204处，节制闸3处。灌溉工程：主要由水库、塘堰、渠道、机井等组成灌溉体系。有小Ⅰ型水库1座，小Ⅱ型水库5座，总库容526.8万立方米，渠道173条、528.9公里。
③土地资源全县国土面积604平方公里，是湖北省面积最小的县，人均土地0.1公顷。其中，耕地面积37万亩，占国土总面积的41%；园地面积2156亩，占国土总面积0.2%；林地面积3540亩，占国土总面积的0.4%；城镇村庄工矿用地9.05万亩，占国土总面积的10%；交通道路用地面积1.5万亩，占国土总面积的1.6%；水域面积39.7万亩，占国土总面积的43.8%；未利用土地2.78万亩，占国土总面积的3%。
④生物资源云梦生物资源主要为农林作物、家禽家畜及水生鱼类等动植物。农作物大多为水稻、棉花、麦类、油料及豆类瓜菜之属，有200余种。林业资源为人工种育林及四旁植树，主要树种除本地杨柳楝桑榆槐桃梨外，引进了法桐、水杉、池杉、落羽松和樟树等。云梦是全国高标准平原绿化先进县，全县森林覆盖率达17.2%。县境中药材资源有52类，165个种类，主要有桑椹、艾叶、元花、麦冬、枸杞、女贞子、益母草等10多个品种畜禽养殖以鸡、鸭、猪、牛最为普遍，马、羊、兔、鹅也有少量养殖。80年代鹌鹑、虎皮鹦鹉批量养殖，成为地方经济特色之一。水生资源大多为鱼类，主要有鲫鱼、鳙鱼、鲤鱼、鲢鱼、草鱼等。境内野生动物有4纲9目10科46种，主要有草兔、刺猬、鹭鸟、野鸭、麻雀、喜鹊和蛙龟蛇等。
2001年末，全县总人口57.88万人。居民总户数为15万户，其中：农业人口49.66万，非农业人口7.83万；男性29.6万人，女性28.3万人。全年人口出生率7.0‰，死亡率5.5‰，人口自然增长率为1.5‰。人口密度为每平方公里948人，是湖北省人口密度最大的县。
云梦县境位于湖北省中部偏东、江汉平原东北部，县境北接安陆市、西界应城市、南望汉川市、东邻孝南区。地理座标东经113。37'—113。52'，北纬30。45'—31。12'，县境南北间距52.8公里，东西间距19.8公里，面积604平方公里。云梦县地貌形态简单，可统称为平原。全境地势北高南低，高差不大，最高处为境东北的枫梓岗，海拔76.2米，最低处为县东南的北湖垸，海拔19.0米。
云梦县属副热带季风气候区过渡性气候带，四季分明：春暖、夏炎、冬寒。年均气温16℃，年均日照量1993.6小时，年均降雨量为1074.5毫米，无霜期年均为247天。全县土壤成土母质以第四纪松散沉积物、河湖相冲沉积物为主，占全县总面积的98%以上。土壤质地以中壤和轻壤为主，呈微酸性适合多种植物生长。
云梦古时属荆州之城，周为云梦荆州泽，春秋时属郧国，战国时属楚国。自秦至魏、晋、南北朝，一直属安陆县。南北朝西魏大统十六年(公元550年)，分划安陆县南境设置云梦县，县治在云梦城(含城关东部“楚王城”)。北宋熙宗二年(1069年)，省云梦为镇并入安陆县，元佑元年(1086年)，复立云梦县，明崇祯十六年(1643年)李自成起义军在湖北建立政权，改云梦县为固州。清顺治二年(1645年)，清军占领后复立云梦县。
云梦建县后一直属安州(安陆郡)。宋宣和元年(1119年)升安州为德安府，云梦县隶属德安府直至清朝终结。中华民国建立废府设道，云梦县属湖北省江汉道。
1926年废道，直隶于省。
1932年，湖北省设11个行政督察区，云梦县属第五区(区署驻随县，1936年起改称第三区)，直到解放。
1948年4月建立的云孝人民民主县政府，隶属中原解放区江汉区鄂中专署。
1949年6月，云孝县复名云梦县，划属湖北省孝感行政区(专区)。
1959年11月，孝感专区并入武汉市，实行市管县。1960年8月，云梦县并入安陆县。1961年5月恢复孝感专区。
1961年12月，云梦县恢复建制1970年孝感专区改称孝感地区，1993年孝感撤地设市，云梦县一直由其辖属。
云梦泽是什么意思
云梦泽的意思是：又称云梦大泽，中国湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称。云梦泽，又称云梦大泽，中国湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称。南以长江为界。先秦时这一湖群的范围周长约450公里。后因长江和汉水带来的泥沙不断沉积，汉江三角洲不断伸展，云梦泽范围逐渐减小。魏晋南北朝时期E缩小一半，唐宋时解体为星罗棋布的小湖群。此后有的小湖逐渐淤平，有的则有扩展，洪湖就是在清中叶以后迅速扩展成的大湖。如今，云梦泽古代湖泊群，已消褪为一些相互分离的湖泊。云梦泽的寓意是：云降下雨入水泽，整个过程短暂，像是个一梦而逝的美好幻境。古云梦泽包含的大致范围西起宜昌枝江，东到武汉，北临京山钟祥，南至今洞庭湖平原，包括如今的荆州市，武汉市，天潜沔三市，以及宜昌的一小部分。“云梦泽”因“云梦”而得名，二者并非指同一概念。春秋时，梦在楚方言中为“湖泽”之意，与漭相通，由于长江泥沙沉积，云梦泽分为南北两部分，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持着浩瀚的水面。
云梦泽是什么意思
云梦泽是中国湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称。云梦泽，又称云梦大泽，是为上古九泽之一，如今云梦泽已经消失在历史长河中，在湖北省孝感市有个云梦县，就是出土著名的云梦秦简的地方，这个名字印证着曾经的云梦泽。据《左传》、《国语》、司马相如的《子虚赋》记载，先秦时期楚国有一名为“云梦”的楚王狩猎区。云梦地域相当广阔，东部在今武汉以东的大别山麓和幕阜山麓以至长江江岸一带，西部当指今宜昌、宜都一线以东，包括江南的松滋、公安县一带，北面大致到进随州市、钟祥、京山一带、南面以大江长江为缘。云梦泽名字的由来其中有山林、川泽等各种地理形态，并有一名为“云梦泽”的湖泊。“云梦泽”因“云梦”而得名，二者并非指同一概念。春秋时，梦在楚方言中为“湖泽”之意，与漭相通，由于长江泥沙沉积，云梦泽分为南北两部分，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持着浩瀚的水面。
湖北孝感方言有哪些？
团鱼（脚鱼）是鳖，如“野生团鱼营养价值高”；女将是妇女，如“女将们翻身了”；男将是成年男子，如“你已做大人是男将了”；克气包是膝盖，如“刚才我把克气包达了”；惶七惶八是不知如何是好，如“你这话说的我惶七惶八”。还有很多方言。文化意义：1.方言是一种独特的民族文化，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴；2.人们现在已经开始有意识的保护历史文化，如保护国粹京剧，保护民族传统节日等；3普及普通话固然重要，但是我们却不能因此而废弃方言，抛弃民族的艺术；4.中国是有着56个民族的多民族国家，地广物博，幅员辽阔。而尊重个民族及地方人民则是保证祖国统一的必要条件，尊重人民，首先要尊重他们的文化；5.普通话作为人与人之间交流沟通的工具，普及固然重要，而方言作为文化艺术，蕴含着浓厚的民族特色，也应被保护，二者并不矛盾；6.某种程度上来说，方言更能代表地区文化特色，方言是一种社会现象。
为什么有些江苏人不认为自己说的是江淮官话？
江苏语言复杂，苏南大部分地区是吴语系，只有南京，镇江是江淮系语言，而苏北南通地区也说吴语，扬州，泰州，盐城，淮安属江淮语系。连云港，徐州，宿迁是北方语系，但是不标准。 这是因为江苏存在以下四大方言区： 1.吴方言（包括苏州、无锡、南通东南部的太湖片，和常州、镇江和南京南部的毗陵小片）。 2.江淮方言(包括南京地区的南京官话和镇江北部、淮安、扬州、盐城大部、连云港和宿迁南部)。 3.亚吴方言（即所谓江淮官话通泰片，包括泰州大部、南通北部、盐城南部）。 4.北方方言（包括徐州和宿迁北部的中原官话和连云港北部的胶辽官话） 这么多种方言，苏锡常镇，南京南认为自己说的是吴方言，徐州，宿迁北说的是中原官话，连云港说的是胶辽官话，所以有部分江苏人不认为自己说的是江淮官话很正常。 而造成这么多方言的原因是： 1.江苏面积虽然不大，但是南北跨度很大。 最北面到丰县，最南面到吴江区。江苏最北面的丰县，比山东地区的台儿庄等还偏北，最南边的吴江区，和浙江的湖州相邻。建国初期还有苏南和苏北行署，一方水土养一方人，有这么多方言也正常。 2. 历史 上人口的多次迁移。 汉朝曾经多次出现人口南迁的现象，当时主要为了躲避北方战火，晋朝南宋也是如此，北方人南迁，来到了吴语和江南官话为主的南京，多次融合变化，产生如今局面。 3淮河长江天险。 在没有先进的渡江工具时，江苏被两条河一分为三，在古代，这两条河就是天险，地理上的分割造成文化上区分，形成江苏现在的三大文化结构。 综上，我认为确实有些江苏人说的不是江淮官话，这里面有 历史 和地理多种原因，这很合理。 在我国，大部分省份都没有统一的方言，安徽如此、山东如此、河南如此，当然江苏也是如此。如果说有些江苏人不说汉语，那此问题还可以探讨一番，但如果说有些江苏人不说江淮官话，那这绝对是正常现象，因为江淮官话根本就代表不了江苏话，且江淮官话也不只是在江苏地区适用，像安徽中部也是以江淮官话为主体，甚至湖北东北角、江西北部也有部分群体使用江淮官话。 从大范围讲，江苏话分为三种方言，分别是江淮官话、中原官话、吴方言，但如果再仔细区分，江苏方言还包含有胶辽官话、南通话。胶辽官话在江苏的使用范围主要集中在连云港赣榆地区，虽然声调上与山东传统的胶辽官话有区别，更接近于中原官话徐淮片，但声母却是胶辽官话无疑。南通话某些时候被归类在江淮官话范围内，但南通人与吴语交流有障碍，与江淮官话交流也有障碍，这是因为南通话基本是江淮官话与吴语的结合体，既有两者的影子，又区别于两者。 综上所述，不属于江淮官话范围内的江苏人，当然不会认为自己说的话是江淮官话，事实上也确实不属于江淮官话，如果某个人在苏州、无锡等本地人面前说一句：“你说的江淮官话我怎么听不懂，是不是说的不正宗”，估计会被人“打死”。最后，不光是方言，江苏不同地区的文化习俗、饮食生活等方面也有极大的差异，这一点我国大部分省份也都是如此，毕竟华夏大地在几千年的朝代更迭、文化发展上有太多太多的变化与沉淀。 欢迎点击关注，留言一起探讨。 确实有部分江苏人说的不是江淮官话。江苏南部的苏锡常地区及镇江丹阳和丹徒南部以及南京的高淳和溧水南部、江苏中部的泰州靖江（主体方言是吴方言太湖片延陵小片）、南通海门、启东及通州东部讲的是吴方言，江苏北部的徐州地区、宿迁市区讲的是中原官话，连云港北部赣榆等地讲的是胶辽官话、冀鲁官话和中原官话以及江淮官话混杂，方言过渡性特征较强。除以上地区都是江淮官话，当然江淮官话在江苏分洪巢片和泰如片。泰州地区（不含靖江大部分）、盐城的东台和大丰、南通的城区及海安如皋如东、镇江的扬中、扬州江都东部及高邮东南部讲的是泰如片，其他讲的是洪巢片。 江苏方言大致分为三种， 吴语、江淮官话和中原官话 ，吴语地区和中原官话地区的人自然不会认为自己说的是江淮官话。 江苏的江淮官话可分为 洪巢话和泰如话 ，其中洪巢话又分为淮东话和淮西话，南京市和淮安盱眙的部分地区所讲的江淮官话就是属于是淮西话。其余的皆是淮东话，又叫做"扬淮话"，而扬淮话又分为四大片，从南至北分别是 海州片、淮安片、扬州片、润州片 。 洪巢话跟中原官话差异比较明显，跟吴语差异也比较明显，洪巢话区的人对自己所讲方言的归属基本都没什么异议，所以不会认为自己说的不是江淮官话。 部分讲tai如话地区的人可能会认为自己说的不是江淮官话，既然洪巢话和泰如话同为江淮官话，说明他们有许多相似或者相通的地方，但他们又被分为二个不同的片区，说明他们之间也存在着明显的差异，泰如话地区相较于红巢话地区，地理上离吴语区更近，据说泰如话受吴语影响里面又存在一些吴语元素。网络上有部分人说泰如话是吴淮混合的产物，而且泰如话也有一些自己特有的元素，从听感上最直接的感受就是泰如话比红巢话要更难懂一些。 江淮官话的主流是洪巢话，因为讲洪巢话的人数要远多于讲泰如话的人数，所以显得泰如话不够主流，这样难免会有部分讲泰如话的人想脱离江淮官话。我在网上就听过有人说自己讲的泰如话不是江淮官话，还有的人甚至认为泰如话应该算做吴语，还有点人认为泰如话和客家话渊源很深。 江苏讲的本来就不全是江淮官话，你让吴语区的人说江淮官话你觉得可能么 苏州无锡说的是吴语，人家干嘛要认江淮官话？ 这就和要全广东人认他们说的是粤语一样。 广东有白话，客家话，雷州话(闽南语)和潮州话四种方言。 江苏省说到底也只有吴语，江淮官话和中原官话三种。 至于不认同江淮官话的，一般都认自己家乡分支，比如南京话。南京话属江淮官话洪巢片，但是很多南京人只认南京话，且南京在洪巢片方言区内属于绝对大哥大的存在。 设问存在错误导引。 江淮官话只是江苏方言分类中的一类，覆盖于苏南、苏中、苏北地区。吴语以苏南为主，苏中部分地区，苏北盐城也有吴语方言岛分布。中原官话主要分布于苏北徐宿连。另外连云港还有少量胶辽官话分布。 江淮官话是当代学术用语，旧称下江官话。需要厘清的常见误解有， 江淮官话不属于北方话（学术上也没有北方官话的说法），“官话”不以是否接近普通话的听懂度区分，而是方言体系接近某一时期通行官话的地区性叫法。官话分南北系，南系以洛阳音为基础，包括金陵音，北系为北京官话。北方地区的若干方言比如晋语、兰银官话、胶辽官话许多地方方言也不易听懂。 江淮官话起源于晋室南渡，以洛阳音为官话代表的中古北方话覆盖了原吴楚语的江淮地区，不断融合发展演变形成。江淮官话总体上呈自西向东由北往南从中原官话往吴语的过渡。 重点说一下江淮官话里的有争议的泰如片，也称通泰片，通泰语。泰如片是江淮方言里更多保留早期江淮话脱离吴楚语的 历史 层次，官话与吴语的过渡性也更明显，在过去的江苏方言划分中曾经独立于吴语和江淮官话。通泰话在语音语汇语法上，比江淮官话其他片保留了更多的中古官话特征以及吴语特征乃至古吴语特征。在中古北方话南下，包围在吴语周边形成的各个小方言中，同样存在争议的还有徽语以及浙南地区的瓯语。 江苏跟安徽基本一样，地分南北，地域人文差别最大的一个省份，江苏地跨长江、淮河，地域文化和方言文化有明显差别。 实际上，并没有所谓“江苏话”。江苏省分为三个方言区，即江淮官话区、吴语区、中原官话区。通常以方言识别人文！很多外地人不知道江苏还有个淮河流域以北的苏北，外地人以为江苏都是南方，甚至把苏北地区的北方大汉也当南方人！是因为在外省的读书人和文化名人名气较大的都是苏南人，还有媒体的宣传作用天天江南水乡吴侬软语。导致外地人一提江苏都以为江苏是南方人！其实不然，江苏一大半都是北方人！而且相当一部分是吃面食的！在如今经济和文化南方都占绝对优势的大潮下，很多苏北人不愿意承认自己是北方人！但习俗和方言改变不了你的北方人特征！而安徽人恰恰相反，虽然地理位置和人文与江苏一样，安徽南部比江苏更靠南！但是新时代的安徽经济落后于古代，出门在外省打工的安徽人大部分是皖北地区的人，收废品和乞丐人数也不少，而且负面名声大噪，导致外省人都以为安徽是北方人！实际上江苏安徽两省情况是；从北向南下，从南到北上，方言几乎无差别！（安徽多了一个赣语江西方言）！
江淮官话的方言争议
江淮官话属于汉语官话存在较多争议的大区语言，主要的争议包括：
1、黄孝片是否属于江淮官话
黄孝片的鄂东部分，虽然有入声调，但它的入声调音长比普通声调还长，与洪巢片、通泰片大为不同；黄孝片里的九江市区、九江县、瑞昌市一带方言，是否应属黄孝片、是否应属江淮官话，都有争议。
2、江淮官话与吴语的关系
有以下几种看法：
所有江淮官话（或洪巢片、通泰片的全部）均由吴语演变而来；
只有部分江淮官话均由吴语演变而来；
江淮官话仅带有吴语的底层，不一定是（或一定不是）从吴语演变而来。
用20个成语组成一句话
成语】： 宋玉东墙
【拼音】： sòng yù dōng qiáng
【解释】： 喻指貌美多情的女子。
【出处】： 战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。
【举例造句】： 谢圣主恩波浩荡，却将个宋玉东墙，错猜做神女高唐。 ★明王骥德《男王后》第二折
【拼音代码】： sydq
【近义词】：
【反义词】：
【歇后语】：
【灯谜】：
【用法】： 作主语、宾语、定语；指美丽多情的女子
【英文】：
【故事】： 战国时期，楚国著名诗人宋玉，他的代表作有《高唐赋》等。传说他的东面邻居有一个长得非常美丽的女儿，可以称得上楚国的第一大美人，她仰望宋玉的才能，每天登上墙头窥视宋玉，非常爱慕。整整3年时间，宋玉没有看出她的心思而与她交往
20个字组成一句话
1.今生没有真爱情，不想恨你，好在我忍过，为快乐活一世。
2.在今生没有快乐过，真不想为情忍恨活一世，我好爱你.
3.我为爱情没有活好,真不忍恨你一生,想在今世过快乐！
4.我好恨你，生活没有快乐，今世真不想为爱情忍过一生！
5.恨你在今生没有爱过我，为情活，真不忍，好想快乐一世！
6.恨你在今生没有爱过我，真不忍为情活一世，好想快乐！
7.爱你,我真想快乐,不过没有,在今生一世为情忍活，好恨!
8.生活好快乐,我没你,不想真恨,在忍,今过一世有为爱情!
9.好想恨你,我忍.在今生为真爱情活过,一生没有不快乐.
10.一生没有为情快乐过,真不忍恨你,活在今世,我好爱你.
11.在今世没有真爱情,我不想忍一生,为快乐活好过恨你.
12.我想在今生真没有不为爱情生活快乐，好过一世恨你，忍！
13.恨今生没有真情，我好想你，为爱忍活一世在快乐不过。
14.想快乐,没有不为爱情生活,在今生,我恨你,好过一世忍
15.恨你在今生没有爱过我，为情活，真不忍，好想快乐一世！
16.不忍恨你 ,我想为真情在今生快乐活, 好过一世没有爱。
17.我好恨你，真想一生没有为过爱情活，今世不快乐。忍。
18.好恨今生一世情，没有不忍为快乐，活过真爱我在想你！
19.活在今世,没有快乐.为爱情,我想忍,一生不好过,真恨你!
20.在今生没有恨过你,为爱情真不忍，我好想快乐活一世。
21.今生没有真爱情，不想恨你，好在我忍过，为快乐活一世。
22.一世为爱情,我在今生没有快乐过,好想恨你,真不忍。
23.爱情真没快乐,不过今世一我为生活好没有恨你,在忍
24.好不忍恨你,在今世我真想没有为爱情活过,快乐一生.
25.真不忍恨你,在今世我好想没有为爱情活过,快乐一生.
