开阳高中女主是谁
1 开阳高中女主是李珂璇。2 根据小说《全职高手》和其改编的电视剧《全职高手》以及网络漫画《全职高手》中的设定，开阳高中女主是李珂璇。3 李珂璇是该作品中的一个非常重要的角色，她是主人公叶修的初中同学和好友，后来在开阳高中与叶修再次相遇。她是一个非常聪明、努力并且热情的女孩，对电竞和游戏非常有兴趣。她的出现为整个故事注入了新的活力和情感线索。
王廷钧的与秋瑾
1916年修的湘乡《上湘城南王氏四修族谱》载：王廷钧配秋氏，字瑾，寿南公女。清诰封夫人，光绪三年丁丑十月十一日卯时生，光绪三十三年丁未六月初六辰时殁浙江山阴县，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出抚一半子麒为嗣。女，桂芳。子麒即王廷钧的二哥。清光绪二十一年（1895），秋瑾的父亲秋星侯任湘乡县督销总办，结识了曾国藩的长孙曾重伯（字广钧），经曾重伯的介绍，湘潭义源当铺老板王黻臣又结识了秋星侯。秋星侯照媒妁之言，将女儿秋瑾许配给了王黻臣季子昭兰（1879～1909），册名廷钧，字子芳，号纯馨。1896年四月初五，王廷钧与秋瑾在荷叶神冲老铺子举行了盛大的婚礼。婚后，王廷钧一方面帮助父亲经营义源当铺，一方面延师课读，夫妻切磋学艺，也还琴瑟和谐。秋瑾陆续在湘潭和双峰神冲婆家居住。王蕴琏在《回忆婶母秋瑾》一文中说： 我家原住湘乡荷叶神冲。我四五岁时，看见秋瑾婶母来我家，她每天在我母亲房里看书，不出大门。” 王廷钧的老家在双峰荷叶神冲老铺子，离曾国藩的出生地白玉堂仅三华里。秋瑾在婆家双峰荷叶时，常与唐群英、葛健豪往来，还有诗词唱和，后来3个人被誉为“潇湘三女杰”。三人都与曾国藩有一定关系，秋瑾嫁在曾国藩的远房姐姐家，唐群英是曾国藩的堂弟媳，而葛健豪父亲是曾国藩的部将。唐群英后来成为秋瑾留日的同学，做过国民政府的“国策顾问”。葛健豪则是蔡和森和蔡畅的母亲，两项纪录至今很少有人刷新——50岁入长沙读中学，50多岁带着儿女们赴法留学。在荷塘，秋瑾和唐群英、葛健豪往来，“情同手足，亲如姐妹，经常集聚在一起，或饮酒赋诗，或对月抚琴，或下棋谈心，往来十分密切”。秋瑾就在唐群英接连遇到失去丈夫和女儿的情况下，将自己写的《咏梅》诗抄给唐，安慰她。诗中有这样的句子：“孤山林下三千树，耐冷寒霜是此枝。冰姿不怕雪霜侵，羞傍琼楼傍古岭。标格原因独立好，最教宣贵负切心。”王廷钧的老家荷叶地处双峰、衡山、湘乡三县交界处，群山环抱，青山叠翠。秋瑾踏上这片土地时，历经了一次艰难的里程。她与王廷钧从湘潭坐船，溯江而上，折向支流涟水，在湘乡县城上岸后，再换乘轿马。这里隔曾国藩出生地白玉堂只有三里地，多少军政界高官出自这里，男耕女织是这里的基本格局。1897年农历五月二十八日（6月27日），王廷钧与秋瑾在神冲生了第一个孩子，取名沅德。因为是个男孩，王家上下都很高兴，专门雇请了一名叫吴妈的女仆服侍秋瑾母子。 秋瑾“幼年时，从其父学通经史，工诗词，又好剑术，善骑马”，在这里发出了“重重地网与天罗，幽闲深闺莫奈何”呐喊。她向往山外，社会、国事，她要“将巾帼易兜鍪”。后来，王廷钧捐得清廷户部主事的京官，1900年，王廷钧北京上任，妻子秋瑾、儿子王沅德前往北京。光绪二十六年三月十二日，清廷诰封秋瑾为“恭人”。初到北京的新环境，夫妻两人关系融洽，在秋瑾的记述中有“夫婿近来习洋文”的字样，这是秋瑾对丈夫最温馨的一次好评。后避庚子之乱返回湘乡荷叶神冲。1901年8月25日，王廷钧与秋瑾的第二个孩子王灿芝出生了。（王灿芝后来被赞为东方女飞、我国首位女飞行员中国女界航空第一人）。1903年，王廷钧携妻秋瑾、女王灿芝第二次去北京复任。在北京，因王家的人脉，秋瑾有机会置身中国政治文化中心，秋瑾与王廷钧同朝为官的廉泉和夫人吴芝瑛相识，并与之结为金兰之好。通过这样的社交圈子，结交社会精英、阅读进步书报、开阔眼界、亲历庚子之乱，目睹外国侵略军的野蛮暴行，义愤难已，决心以实际行动挽救祖国的危亡。次年，在王家及好友的支持下，秋瑾离开北京经上海去日本留学。秋瑾丈夫王廷钧也受到影响，自秋瑾出洋后，他辞去了京官，带着孩子回到荷叶神冲过“隐居”生活，期望妻子早日还乡。 1907年初，秋瑾又来到湖南荷叶，向婆家索银办大通学堂。为“光复军”筹饷，曾到湘潭一带募捐，顺便回王家看望儿女。其弟秋宗章在《六六私乘》中述及此事：“迨光复会（“会”为“军”之误）组织成立，筹饷购械，难以为继。……先大姊目击心伤。……专赴湘潭，孓身至王宅，时子芳宦京未返，君舅健在，谈及，悉姊近况，即畀数千金。”在当时，数千金可不是一笔小数目，用途又是反抗朝廷，若非王家厚待秋瑾，可见，王家对秋瑾革命的支持。1935年谭日峰所著《湘乡史地常识》记载了这一往事：“秋瑾这次从日本回国，向王黻臣家索取二千金，办大通学校。曾一度回神冲故里，和家人诀别，声明脱离骨肉关系。当时乡里亲友，莫不骇怪，认为疯癫，而加以唾骂，实则女士服侍翁姑、对待丈夫、儿女，感情极好。自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。这样一位智仁兼备的女子，历史上能找出几个呢？” 。 1907年7月15日，秋瑾在绍兴古轩亭口就义。1909年王廷钧病逝。离世后快半年，王廷钧的母亲屈氏感念秋瑾为王家生儿育女传宗接代，终于点头答应，嘱孙子王沅德去绍兴迎还母亲灵榇。1909年11月，王沅德到绍兴，陪伴着秋瑾灵榇启程，经上海、江苏、福建、江西，入湖南，水陆辗转历时20多天到湘潭。“烈士遗骨由王廷钧以其子沅德名义，迁葬于湘潭之昭山”。大家别轻看此举，过去习俗，在外面非正常死亡是不能葬祖坟山的。何况，秋是革命党，时清朝未亡，王家不怕连累，将秋作自家人对待，是很重情义的。1912年5月，经湘、浙两省商定，烈士遗骨又复葬杭州外西湖西泠桥畔。其时，湖南部分同盟会会员和烈士遗属不同意迁葬杭州，主张改葬岳麓山。王沅德上书湘督，提出不能勉从浙论的4条理由，认为“若骨尚留浙，则迁葬西湖，湘不得议。骨既归湘，则迁葬岳麓，浙不得争”。湖南长沙人郑泽更是迫不及待在报上发表《为秋瑾女士改葬麓山公启》，宣布“爰拟令辰，迁之岳麓”。后湖南妇女界及同盟会呈准都督府拨长沙市黄泥塅陈湜祠改建秋女烈士祠，经费则全部由王家负担。多次交涉，同意将其遗骸归葬西湖。
中国爱国人故事
屈原爱国故事
据《史记》「屈原贾生列传」记载, 屈原是楚怀王时的大臣, 「博闻强志, 明於治乱, 娴於辞令. 入则与王图议国事, 以出号令; 出则接遇宾客, 应对诸候, 王甚任之」. 因为他受到楚怀王的重用, 引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒, 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原. 楚王汏而逐渐疏远屈原, 连带的也不采纳他的谏言, 最后甚至将屈原放逐. 屈原满怀悲愤, 落拓江湖, 在写下了绝笔作〈怀沙〉后, 怀石投汨罗江自尽. 屈原死后数十年, 楚国终因谗臣误国而为秦所灭. 但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中. 下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情.
学而不厌 讲究方法
徐特立出生在1877年。青年时期，他就酷爱读书，认为读书可以“明人生之理，明社会之理”。18岁时，为了谋生，他在做医生还是当塾师之间选择了后者，从此开始了“一生都教书”的道路。然而，他白天教学生读书，晚上自己还要去拜先生学本领，因为“自己明理了”，才能“把所明之理教给学生”。
徐特立读书时很讲究方法，积累了一套自学经验。20岁的时候，他准备读八股文，参加那时候的科举考试。有一次，他步行80里路，跑到长沙城里，拜访有名的陈云峰先生，想请陈举人看看自己的八股习作写得怎样。老举人看过他的八股文，下了一个评语：尚有“一隙之明”。接着问他：为什么不读书，而要读八股？陈举人耐心地告诉徐特立：明清科举考试制度所规定的八股文形式死板，是束缚人们思想、维护封建统治的工具。半年之后，徐特立又去拜访陈云峰，陈举人这次送给他一把扇子，并在扇面上题写了一段话：“读书贵有师，尤贵有书。乡村无师又无书，但书即师耳。张之洞《书目答问》即买书之门径，《輶轩语》即读书门径，得此二书，终生受用不尽。”徐特立非常高兴，马上跑到书铺买了《书目答问》和《輶轩语》带回家，当做自学指南。以后，他再也不做八股文了，而把“读书贵有师，尤贵有书”牢记在心。后来回忆往事时，徐特立很有感触地说：“我一生知道读书的方法，就得益于那位举人先生。”
读古书很费时间和精力，徐特立从不贪多，他遵循着两条原则：一是“定量”，一是“有恒”。比如《说文解字》中部首有540字，他每天只读两个，计划一年读完。他认为光贪多，不能理解和记忆，读了等于不读。他在教中学生的时候，也是这本书，要求学生每天课余记一字，两年学完，有些学生偏要星期六同时学6个字，结果，到默写的时候，多半人都写不出来。他说这就是“不按一定分量、不能保持经常学习的害处”。
“不动笔墨不读书”是徐特立的一句名言。在湖南一师教书的时候，他发现一般学生都存在这样一个问题：阅读时贪多求快，不求甚解。他就把自己长期刻苦自学得到的经验介绍给大家。他认为，不怕书看得少，只怕囫囵吞枣不消化。他教育学生，读书要注意消化，要学会思考并评定所读的书的价值。他教给学生，读的时候，要标记书中的要点，要在书眉上写下自己的心得体会和意见，还要摘抄自己认为精彩的地方。这样读书，读一句算一句，读一本算一本。那时，他的学生中实行这种方法最坚决、最有成绩的是毛泽东。他几年中就写了几网篮的读书札记，文学和思想修养水平提高很快。
徐特立读《联共党史》的时候，开始书店只出了上册，他就买了一本阅读。后来听说有了苏联版本的上下册，他就借了下册抄读，因为是节抄，就要做详细分析后再抄，结果，他对于《联共党史》下册的了解比上册深刻。于是，他再回来把上册节抄一次。由此，他又得出了一个结论：买书不如借书，读书不如抄书，全抄不如摘抄。
1919年，43岁的徐特立已经是一位在湖南省颇有声望的教育家了。但是，当他得知蔡元培、李石曾等教育家发起了留法勤工俭学运动时，又积极地加入了这个行列。许多人表示惊讶，但是徐特立是慎重考虑后才决定的。勤工俭学的宗旨是“勤于工作，俭以求学，以增进劳动者之知识”，徐特立很赞赏这个宗旨，他说：“我今年43岁，不觉就到44、45，一混60岁就来了。到了60岁，还同43岁时一样无学问，这17年，岂不枉过了日子？这17年做的事情，岂不全无进步了？到了60岁时后悔，那更迟了，何不就从今日学起呢？”于是，他放下教师的架子，以一名普通的老年学生的姿态，和青年们一起奔赴法国，去学新知识、新本领了。
诲人不倦 忠诚事业
徐特立60岁的时候，在一篇3000字的自传里，提到自己“一生都是教书。从蒙馆、初小、高小、师范、一直到高等师范，我都担任过教员。在高等师范当教员时也没有脱离小学校职务，因为我爱教小学生。”徐特立从宁乡速成师范毕业以后，怀着“创造事业”的理想，就和两位志同道合的朋友一起，创办了梨江高等小学堂。半年以后，徐特立应邀到长沙周南女校任教。辛亥革命以后，为了发展小学教育，徐特立白手起家，办起了长沙师范。当时，为解决家乡农民子弟求学问题，还自费办了一所五美小学。后来，他又在湖南第一师范任教。参加革命以后，他在中央苏区担任教育人民委员部副部长，培训扫盲骨干，开展扫盲运动；又艰苦创业，办起了中央列宁师范。在艰苦的长征途中，徐特立也没有忘记自己教育家的职责，抓住每一个机会，教战士们学文化，他的热情、耐心使战士们深受感动。
徐特立办教育，有自己的主张，敢于向历史的偏见挑战。过去，学校的大门不向贫苦大众开放，徐特立创办长沙师范时，就大胆地招收了一个铁匠和一个退伍兵，破了先例。这件事在教育界引起了一些人的闲言碎语，有人嘲笑他是补锅的，还给他起了个绰号——“徐二镥锅”。徐特立反而很高兴、很自豪。在教学实践中，他平日最喜欢贫苦学生，他办过夜校以给他们更多的受教育机会，知道他们并不缺乏聪明才智，从他们中间是可以造就人才的。
徐特立主张教育民主，注意引导和调动学生的积极性。他在长沙师范当校长的时候，当时14岁的田汉和几个喜欢文学的同学，经常在自修室的窗户上贴一些打油诗，逗得人们捧腹大笑。其中两首是学习藏头诗的作法，把校长徐特立、老教师首之龙和黄竹村的姓名也嵌了进去。一首说：“特立狂涛骇浪中，宝刀血溅首之龙。”另一首写道：“黄竹村中鸡犬喧。”两位老教师看后气得浑身颤抖，要求校长严斥学生。徐特立安慰了两位老教师后，就立即找来学生。田汉说：“我们对黄先生和首先生毫无恶意，是一时兴起，开开玩笑，逗大家快乐。”徐校长确信他讲的是真话，又觉得诗句中透露着学生的才智，便和气地告诉他们：喜欢写作是一件好事，只是不要把时间、心思花在游戏笔墨中，最好写些有意义的文篇，锻炼自己的才干。校长的谈话鼓励了学生们办《窗户报》的积极性。一时像雨后的春笋，几乎每个自修室的玻璃窗上都贴出了窗户报。田汉办的《祖鞭报》尤为突出，他用痛快淋漓的笔调，抒发了爱国爱民的思想。徐特立便经常把《窗户报》上的优秀诗文，转载到自己编的《教育周报》上，老教师们的态度改变了，学生们更是高兴。
徐特立不喜欢用强硬的方法管理学生。在任湖南省立第一女子师范学校校长的时候，他明确提出：“教育学生不应该用强制手段，更不应该用粗暴的态度。中国古代温柔敦厚的‘诗教’，今天学校教育中还用得着。”为了实行“诗教”，他在学生自修室通往教室的走廊上，悬挂了一块大黑板，专门用来写诗。有一次，他得知有一个姓汤的学生和一个姓余的学生，拼命读书，影响了身体健康，觉得很不好，就写诗建议他们停学休息，同时也算对大家敲一下警钟。诗是这样的：
“我劝汤生并劝余，劝君休业莫踌躇。
为何瘦得皮包骨，不爱身躯只爱书。”
徐特立很注意节俭治校。有些教师上课，粉笔头总是随手扔掉。而徐特立见了，总要捡起来，留着自己上课、写黑板诗时用。有些学生说他“小气”。他就写下了这样一首黑板诗：
“半节粉条犹爱惜，公家物件总宜珍；
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。”
读了这首诗，说他“小气”的学生明白自己错了。发现有同学浪费饭菜，徐特立就找她们谈话，并且写诗教育大家；看到有两个班的学生学习成绩很突出，徐特立就写诗鼓励她们，说明女生智力并不比男生差……同学们每天都要去读读黑板诗，不论是表扬、批评，还是规劝，都是一次思想品德教育。徐特立给黑板诗起了一个总题目，叫做《校中百咏》。
徐特立也有严厉的时候，却又与众不同。一次，一个叫粟福基的学生闹事，经过校务会议讨论，决定给予开除处分。徐特立开始是赞成的，可是事后心里总不踏实。他越想越觉得不能把粟福基推出校门不管，他想到这个同学学习不错，也有组织才干，不该轻率开除。他马上派人把粟福基从家里找来，跟他做了一番严肃、诚恳的谈话，然后介绍他到长郡中学继续上学。粟福基十分感动，后来成了长郡中学一个品学兼优的学生。
没有字的教科书
徐特立“一生都是教书”，他自身的革命精神、高尚的情操和优秀品质被人们喻为“没有字的教科书”，教育和激励着一代又一代的青年学生。
徐特立断指血书的故事是一本最感人的爱国主义教科书。1906年，他在周南女校教书，有机会阅读了《民报》、《猛回头》、《新湖南潮》等革命刊物，思想上发生了变化，积极从事革命活动，并指引学生关心国家和民族的命运。1909年的夏天，他应约在修业学校作时事报告。他痛斥了帝国主义在中国无所不至的侵略，列举了一桩桩传教士毒害中国人民的惨案，他越讲越愤怒，慷慨激昂，声泪俱下。忽然，他跳下讲台，跑到厨房取出一把菜刀，当众砍下自己左手的一节手指。他用鲜血写下了：“驱逐鞑虏，恢复中华”八个大字，表示对帝国主义的愤恨和雪耻的决心。因为流血不止，他晕倒了。事后，省内外许多报纸都以显著位置报道了这一消息，徐特立的爱国壮举教育了各界人士，激发了许许多多教师和学生的爱国热情。
作为一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持着朴素节俭的优良品质，这是一本难得的修身教科书。早在湖南一师的时候，徐特立的生活节俭，就是全校闻名的。他的住处简简单单，没有大皮箱，没有大柜，没有什么值钱的家具，有的只是破旧的书籍。当时，长沙教育界有一个风气，中学教师被认为是有体面的人，出门都要坐轿子，显示绅士派头。可是徐特立却从来不坐轿子。他在长沙师范当校长，又在一师兼课，两个学校相距约10里地，他每次都是往返步行。遇上雨雪天，他就穿着“钉鞋”，打着雨伞，夹着讲义，从不缺课或迟到。一些教师看了很感动，慢慢地也都学着不坐轿子了。
1937年，徐特立领导着陕甘宁边区的教育工作。党中央刚进驻瓦窑堡的时候，当地只有一所学校。一天，徐特立去听课，他穿着破皮袄，腰系一根绳子，学校的教师还以为他是红军的马夫，没在意。第二天，徐特立又和董必武、冯雪峰一起去听课。冯雪峰向教师们介绍了徐特立，教师们大吃一惊，原来那穿着极为朴素的“马夫”，竟是边区教育部部长。有两首小诗描述他在延安时的俭朴生活：“延安诸老惟公特，生活简单如老卒；粗布征衣常补绽，自煮瓜果充粮食。”“少骑公马多徒步，不要随从来照护。携带两个冰馍馍，一天开会好几处。”
建国以后，徐特立住在北京，物质条件好了，他依旧保持节俭的作风。他常对亲属说，生活上的简朴，不仅可以省下钱来用于公共事业，更重要的是不脱离群众，锻炼人的革命意志，培养人的高贵品质。他的衣被鞋帽都是从延安时一直穿用到解放后，只要能补的，他就坚持不换新的。后来，他同意添置一套料子服和一双皮鞋，平时也不穿，只是因为要经常出席一些重要宴会和参加外事活动的需要。他在饮食上也十分简单，一直爱吃五谷杂粮和蔬菜。开始，他和中央宣传部的部分工作人员住在一起，房子很旧，也较挤，孙辈回家就睡在办公室的地板上。1952年，组织上要给他盖几间房子。他几次表示不同意，说等将来生产搞好了，人民生活富裕了再考虑。后来经过多次说服，并将修建费减去了1/2，他才勉强同意。他住在香山时，很少一个人坐小车。他跟警卫员算过一笔帐：汽车、汽油是用实物或黄金从国外进口的，从香山到城里，来回几趟就把一个中农的全年收入跑掉了。后来进城居住了，他还常常以步代车，保持了优良传统。
1968年11月28日，91岁的徐特立老先生因病去世。他是一位伟大的师表，他为中国教育事业奋斗的一生，永远为人们缅怀，被人们称颂。
人民的好总理 周恩来 名言：为中华崛起而读书。
1910年春天,12岁的周恩来进银冈书院读书,一次,校长在课堂上问大家为什么读书时,周恩来慷慨答道:"为了中华之崛起!"这一誓言,此后贯彻在他的一生中,他为中华民族解放做出了巨大的贡献.
秋瑾的人物简介
秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），浙江省绍兴府山阴县（今绍兴市）人，生于福建省云霄县。初名闺瑾，乳名玉姑，字璇卿，号旦吾，留学日本后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称鉴湖女侠，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍。近代女民主革命志士，提倡女权。投身革命光绪二十六年(1900年)，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝（女）。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。1904年夏，她在丈夫王廷钧的支持下，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。并在横滨加入了冯自由等组织的三合会。在日本期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。光绪三十一年，秋瑾归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。光绪三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”是年十二月(1907年1月14日)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。从容就义1905年秋，陶成章和徐锡麟在绍兴创办大通师范学堂，借以召集江南各府会党成员到校，进行军事训练。后来，秋瑾在该校发展了600多名会员。1907年1月14日，秋瑾在上海创办《中国女报》。光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日，我们的巾帼英雄从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。
巾帼英雄死后没人敢为其收尸，多年后遗骨葬在了哪里？
中国历史上从来不缺“巾帼英雄”，晚清时期，受到了西方思想的冲击，中国这样的“巾帼英雄”就更多了。她虽是女儿身却心系天下，不仅给自己取了一个别号“鉴湖女侠”，还让自己在革命的斗争中不甘落后，勇于冲破旧社会的糟粕束缚，带领不少女性积极投入革命工作。谁说女子不如男，在革命工作中不分男女，就是这样一位女英雄，却在三十二岁时英勇就义了。她就是：秋瑾。秋瑾出生于绍兴的一个官宦之家，家境殷实，少年时性格顽强、坚韧，最佩服那些力挽狂澜，救老百姓于水火之中的英雄人物。可以说，她虽是女儿身，却有着一颗男儿心，因此，她不甘愿做一个碌碌无为，相夫教子的家庭主妇。秋瑾是一个敢于冲破封建礼法的人，也曾做出过惊世之举——“上戏园子”听戏。要知道，当时的妇女，是绝对不能抛头露面的，而秋瑾却乘坐四轮马车，前去戏园子听戏，这更是开启了上层女性进戏院的先河。秋瑾与丈夫王廷钧传统的礼教思想大相径庭，两人之间没有太多的共同语言，甚至，作为妻子的秋瑾非常看不起自己的丈夫。1895年，十九岁的秋瑾，随父亲到湘南首富王家做客，王家主人看秋瑾秀丽可爱，便托媒人送了彩礼为儿子王廷钧提亲。虽然，秋瑾十分不满意王廷钧，但是，在封建社会，儿女的婚事只能依从父母之命、媒妁之言，所以，秋瑾在当时根本无法左右自己的婚姻。1896年4月，秋瑾成亲了，秋瑾的丈夫王廷钧，整天游手好闲，只知吃喝玩乐。王家虽然家世显赫，但是，秋瑾却并不喜欢这个养尊处优的生活，也受不了封建家庭的种种束缚，更受不了自己与丈夫没有一点共同语言。为此，秋瑾甚至叹息道：“琴瑟异趣，伉俪不甚相得。”当时，正值中日战争结束，由于，清政府的腐败无能，签订了一系列丧权辱国的条约，致使国内民不聊生。为此，秋瑾规劝丈夫：要好好读书，这样才能保家卫国，建功立业。而王廷钧，却是置若罔闻。有一次，夫妻二人谈及谭嗣同时，秋瑾大赞谭嗣同的民族大义，而王廷钧却大骂他是乱党，为此，二人争吵不已。之后，秋瑾内心十分痛苦，便写下：“可怜谢道韫，不嫁鲍参军。”的感慨，以表达对丈夫的不满。婚后七年，二人诞下了一儿一女，虽然，王家的生活让秋瑾无忧无虑，但是，周围的一切都不是她想要的。而王廷钧面对秋瑾的冷漠，便另寻温柔之乡，整日出入烟花之地。秋瑾素来嫉恶如仇，最看不惯骄奢淫逸的作风。据史料记载，当时，有一个名叫陈范的人，家境殷实还有两个小妾，分别是湘芬和信芳。陈范去日本学习之时，便带上了这两个小妾，有美人在侧，真是好不惬意。秋瑾实在看不过眼，认为：陈范坐拥美妾，玷污了同胞的名誉。甚至，她还劝说二小妾远离陈范，从此自立自强。后来，陈范见利忘义，将女儿陈撷芬许给了广东富商廖某为妾，这种没有爱情的婚姻，自然遭到了秋瑾的反对。无独有偶，在徐自华《秋瑾轶事》中有记载：秋瑾在上海游玩之时，碰巧遇见了日本留学生调戏中国女子，于是，秋瑾上前用一口流利的日语，斥责了该留学生。1903年，王家花钱为王廷钧在北京捐了一个官，秋瑾便陪同丈夫一起搬到了北京，住在绳匠胡同。之后，又搬到了南半截胡同，在这里，秋瑾认识了吴芝瑛。吴芝瑛思想开放，崇拜孙中山先生，在文学、书法上有着很高的造诣，很快，她们就成为了好友。之后，秋瑾深受吴芝瑛革命思想的影响，所以，她计划去日本深造一番，不料想，她的这一决定却遭到丈夫王廷钧的强烈反对。于是，秋瑾只好变卖贴己财物，最终，在吴芝瑛的帮助下，于1904年4月，只身东渡日本，迈出了她人生中最重要的一步。在日本，秋瑾认识了许多进步青年，并且，还组织了“共爱会”，自己出任会长一职。次年，秋瑾在徐锡麟的介绍下，加入到了“光复会”。并且，作为第一个提出“妇人协会”概念的女性，秋瑾还为中国妇女的解放运动起到了关键的作用。1907年，秋瑾从日本留学归来后虽然很想念儿女，但她跟丈夫离婚心意已决。深受女性独立思想的熏陶，秋瑾认为：没有共同语言的婚姻是可悲的。回国后的秋瑾，积极在当地开战妇女解放运动，为更好的团结妇女，秋瑾创办了一份方便普通妇女阅读的杂志——《中国女报》。不幸的是，《中国女报》仅发刊二期之后，秋瑾因忙于武装起义，加之资金链断裂，就结束了办刊。同年7月，秋瑾因武装起义失败，被告密者逮捕，不久，就被清廷杀害于绍兴轩亭口，年仅32岁。虽然《中国女报》仅出版两期，却在中国女性运动史上留下了浓墨重彩的一笔。据记载，秋瑾遇难之后，竟然没有敢为其收尸，中国的报馆也是“皆失声”，唯独生前的好友吴芝瑛、吕碧城等人设法将其遗体偷了出来掩埋了。话说，在临死前，秋瑾还写下了一首诗文流传至今：篱前黄菊未开花，寂寞清樽冷怀抱。秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。可以说，秋瑾同志的英勇事迹感天动地，她用生命向人民证实了其坚贞的革命信念。“辛亥三杰”的多种说法之一，有徐锡麟、秋瑾、陶成章。而“绍兴三杰”为秋瑾、鲁迅和我们的好总理。并且，总理还曾题词祭奠秋瑾，说道：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！”令人欣慰的是，辛亥革命之后，浙江的革命人士并没有忘记秋瑾，将她的遗骨带回了长沙烈士陵园，几经周折，秋瑾的遗骨又再次被带到了西湖岸边。为了让后人更好的学习秋瑾精神，西湖当地专门修建了纪念祠堂，让秋瑾得以安息长眠，而她的精神却值得每位女性学习。
“巾帼英雄”死后竟没人敢为其收尸，多年后遗骨在哪里？
巾帼英雄秋瑾死了以后没有人敢为她收尸。直到多年以后，秋瑾的遗骨被带入了长沙烈士陵园，还为她建立了祠堂。在我国几千年的历史上，有着很多的“巾帼英雄”，尤其在晚清时期，很多的女子都受到了西方思想的影响，“英国英雄”也越来越多了，她们虽是女儿身，却也有着大志向。秋瑾就是这样的一个女子，她出生在一个很不错的家庭里，小的时候性格比较顽强，而从小就很喜欢帮助人。那个时候的女性比较保守，甚至不能随意的去抛头露面，然而秋瑾就是这么的与众不同，她敢于冲破封建礼法，虽然身为一个女人，但是她却有一颗赤子之心，她不愿意做一个普普通通的女人。后来结婚了以后，和她丈夫的观点不同，那个时候，国家也比较动荡，清政府签了很多不平等条约，百姓们生活在水深火热之中，秋瑾劝自己的丈夫去保家卫国，但是她的丈夫却置若罔闻，她们两个人之间有一儿一女，虽然平时的生活也算过得去，但是这一切不是她所想要的，后来她的丈夫还经常去烟花之地。后来秋瑾的丈夫去北京做官以后，秋瑾也跟着去了，在北京，认识了革命好友吴芝瑛，后来又在吴芝瑛的帮助下去了日本，并且开始了她巾帼英雄的人生。在日本她认识了很多有理想的人，他们还一起创办了共爱会，由秋瑾来担任会长，后来又加入了光复会，在1907年的时候，因为想念孩子，所以回国了，回国以后的她决定和丈夫离婚，后来她又创办了《中国女报》，加入了武装起义，但是后来却被人告密，被清廷逮捕，并且杀害，那个时候秋瑾才32岁。她死了以后，没有人敢收尸，最后是她的好朋友吴芝瑛偷偷的给她收尸的。直到辛亥革命以后，秋瑾的遗骨才进入了长沙烈士陵园，后来还修建了祠堂，让所有人都去学习秋瑾的精神。
