哭灵人和起灵人是什么意思
哭灵人和起灵人是两种不同的职业，具体解释如下：1. 哭灵人：主要工作是在死者灵柩或灵位前痛哭，通过带动悲痛情绪，让亲戚们感到死者的离去确实是悲愁无限的事，用以寄托亲人对上天的哀求。有的地方称为“哭婆”，在死者灵柩或灵位前痛哭，用哭带动悲痛情绪，让亲戚们感到死者的离去确实是悲愁无限的事，用以寄托亲人对上天的哀求。2. 起灵人：负责把灵柩或灵位抬到墓地的人，是举行一系列葬礼活动中的首要一环。以上就是哭灵人和起灵人的具体含义，希望能够解决您的问题。
为什么要哭灵
是一种民俗现象，用以寄托亲人对已故父母的哀求。哭灵，是指在死者灵柩或灵位前痛哭，在农村比较多见，用以寄托亲人对已故父母的哀求。哭灵近些年受到了一些民间艺人的演绎，内涵发生了变化，一般由一名女演艺人员（常与参加葬礼的鼓乐队组成一个团体）扮演成死者女儿的角色在棺材前（一般当送葬队伍行进到村落的中心时进行）且舞且唱，常常声泪俱下，以此换取儿女的馈赠，人们对此褒贬不一。古已有“职业哭灵是一种民俗现象。”孟宪明，河南文学院专业作家、民俗学家，他说，职业哭灵并不是一个崭新的职业，“从文字的记载看，北宋时期已有成熟的哭灵队伍……”。孟宪明举例说，挽歌，是挽灵人送葬时的丧歌，边走边唱，哀婉动人，至 今一些地方还保留着这种古老的丧葬习俗。还有，中原一带常在丧葬之家门楣上书“吊者大悦”……其实这一切，都是在为亡人祈福。“吊者大悦”是对孝子们的行为合于“祈福之礼”的赞扬和赏识。理解了这些，也就理解了职业哭灵人的职业行为，它和闹丧戏，和挽歌有着相同的功用。“无可厚非，不便干涉。”这位民俗学家认为。以上内容参考 百度百科-哭灵
农村丧事哭灵哭父亲的哭词
父亲走了，走在旧年的雪路上父亲走了，新年才刚刚开启一天这是北方最冷的时节也是春天正在萌动的时刻戊戍年十一月二十七，2019年元月2日3时40分，父亲永远地离开了我们前一时，他还对生命抱有无限的希望他坚信奇迹的出现，一定会来到他扫去了多日的愁云，他谈笑风声甚至他开始谋划后几年的日子后一时，病魔却突然发作，如排山倒海将他击倒，根本不给还手的机会他是那样无奈，又是那样不舍直至如灯一样慢慢熄灭，熄灭父亲走了，送走了父亲我的心突然空了。空落落的，如巨大的洞窟，什么也填不满，填不上父亲，你走了，让孩儿怎么办扩展资料①送终：生活中常说“养老送终”，其实送终也是很有讲究的，当老人临终前，所有的晚辈都会守在老人的身旁，直到老人咽气，而这个就叫做“送终”。在有的地方的习俗是老人不能在床上去世，在最后一刻会将老人抬到地面的木板。注意老人在临终之前是千万不能哭泣的，而去世之后才可以放声大哭。②报丧：当老人去世了以后，就要立即给亲朋好友送信，而这个就称之为“报丧”。而在村里往往是以敲锣，或者是燃放鞭炮的形式来通知村里人。而听到消息了，村民都会第一时间前来吊唁，并且主动帮忙。因为农村有着“红事请，白事到”的习俗。③烧倒头车：当老人去世了以后，就要给老人沐浴更衣，穿上寿衣，然后再把他抬到堂屋里面，主要要双脚朝里头朝外，然后再在床前摆放一个盆用来烧纸，而这个称之为“烧倒头车”。注意在给老人穿寿衣的时候，是很忌讳亲人的眼泪掉在寿衣上的。
谁有农村父母丧失的祭文、农村丧事哭灵唱词（父的、哭母的），谢谢。
哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易，养儿育女费心机。父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿俄赶快买吃的，零食糕点和甲鱼，苹果梨子难枚举，要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣，甲衫单衫不差移，毛衣绒衣儿欢喜，棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将来前途幸福些。又望孩儿好成绩，步步高中不名题。教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决离，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提，东选西择费钱米，只望娶个好儿媳。人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼，不惜银钱买东西，男女都由父准备，洞房设置很整齐。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此，应该延寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医，延至昨夜归天去，一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。今晚灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。不孝儿跪灵前咽喉哭断。泪如雨往下倾湿透衣衫。在生前娘待儿受尽苦难。为怀我与养我受尽熬煎。娘怀我十个月时间不短，吃娘精饮娘血把娘摧残。娘为儿市场都提心吊胆，恐怕儿十月中有不安全。生下来洗屎尿一天几遍，我的娘咬牙关从不怨烦。为儿睡尿床铺心甘情愿，下雪天洗衣裤要娘承担。儿若病快将儿送进医院，又求神又许愿祷告苍天，又打符又号水望儿好转，又烧胎又抹米跑得脚翻，巴不得儿子好脱离苦难，一生中为你儿费尽粮钱。小怕儿不懂事不听管教，一怕岩二怕砍三怕水边，又怕儿出外去爬岩迭砍，怕玩火怕爬树又怕水淹。七周岁送学堂去把书念，怕为儿不聪明又怕师严。又怕儿年纪小没有主见，不努力又贪玩学习松懈。求菩萨保佑儿定如心愿，到将来求一个一官半职。有衣穿有饭吃全家饱暖，儿有志妈有福愉度晚年。好田地为你儿荒废一半，吃与穿供儿用自己不沾。娘为儿尽心血七出苦难，吃尽苦吃尽酸受尽熬煎。儿大点托媒人就把亲谈，办酒宴来请客不惜银钱。年岁到办彩礼又办酒席，室内的新家具设备周全。我母亲为儿女风霜饱满，为的是到老来有个靠山。谁知道好母亲福分有限，忽然间得重病卧床难安，神不灵药无效儿难替换，延续在昨夜晚一命归天。一家大小哭得肝肠寸断，哭不转我母亲再返阳间。不孝儿跪灵前诚心祭奠，有素菜和水酒平常一般，望慈母莫嫌弃多少尝点，去西方登极乐早成神仙。从此后儿与母阴阳隔断，除非是三更梦与母团圆。
哭灵歌曲歌词大全
徐玉兰.哭灵
林妹妹
我来迟了
我来迟了
金玉良缘将我骗
害妹妹魂归离恨天
到如今人面不知何处去
空留下素烛白帷伴灵前
林妹妹啊
林妹妹啊
如今是千呼万唤唤不归
上天入地难寻见
可叹我生不能临别话几句
死不能扶一扶七尺棺
林妹妹
想当初
你是孤苦伶仃到我家来
只以为暖巢可栖孤零燕
我和你情深犹如亲兄妹
那时候
两小无猜共枕眠
到后来
我和妹妹都长大
共读西厢在花前
宝玉是剖腹掏心真情待
妹妹你心里早有口不言
到如今
无人共把西厢读
可怜我
伤心不干立花前
曾记得
怡红园尝了闭门更
你是日不安心
夜不眠
妹妹啊
你为我一往情深把病添
我为你睡里梦里常想念
好容易盼到洞房花烛夜
总以为美满姻缘一线牵
想不到林妹妹变成宝姐姐
却原来
你被逼死我被骗
实指望白头能偕恩和爱
谁知晓今日你黄土垅中独自眠
林妹妹啊
自从居住大观园
几年来你是心头愁结解不开
落花满地伤春老
冷雨敲窗不成眠
你怕那人世上风刀和霜剑
到如今它果然逼你丧九泉
求：杨三姐告状 哭灵 歌词
杨母：【搭调】可说是我那没有见着面的、叫不应的、短命的丫头啊！【慢板】哭一声二丫头你的寿命短哪！从小时你跟为娘可没有享过一天的福，你替我做了些个活计为了些个难。你一十九岁你就把门子过，你那少婆家不缺你的吃，也不少你的穿。也是我那二丫头你寿命断，这个样的家财你没有福来担。你死一身只顾了你，撇下了你的妈呀她再没有人可怜！哎哟！我那叫不应的丫头啊！哭丫头哭得我气力短，纵然是哭死也是枉然！
杨三娥：【搭调】我那回不来的二姐姐呀！【反调】姐姐你在棺木以里答应我一句，跟妹妹诉一诉你得病的根源。小妹我这个样地叫你你怎么听不见？狠心肠把妹妹仍在一边。二姐姐忘了我我不能忘你，从小的事情我记得全。曾记得姐姐抱着我游寺院，【慢二六】怕我啼哭你哄着我玩；还记得姐姐你教我做针线，从没有生过气不耐烦。十九岁你把门过，小妹那年才十三。姐妹来往多么样的亲近，可没想到哇姐姐一死，再不能够回来。【哭糜子】阴灵不远姐姐你听得见，我的那个二姐姐呀！隔着木板如同隔着万重山哪！哭姐姐哭得我声嘶力短。
家庭教师音乐歌词里带baby
『Last cross 』
作词：光冈昌美
作曲：T2ya/
编曲：小高光太郎
唱：光冈昌美
ねぇ 二人は偶然出会う运命なんかじゃなかった
我说 我们两人偶然遇见绝不是因为命运的关系
ne e hu ta ri wa guu zen de au un mei nan kaja nakatta
あなたが最后に逃げ込んだ场所が
你最后逃跑所到达的地方
a nata ga sa i go ni nige kon da ba sho ga
ただ私だったのかもしれない
说不定也只有我一个人
tada wa ta shi datta no ka mo shi re na i
それでもそれが必然の始まりだった
尽管如此那个也是必然的开端
so re de mo so re ga hi tsu zen no ha ji ma ri datta
葬ったいつかの记忆の欠片达が
埋葬了不知何时的记忆之碎片
ho u mutta i tsu ka no ki o ku no ka ke ra ta chi ga
色褪せることさえもまだ出来ないままに
连色彩褪落的事情都还没有发生
iroa seru koto sae momada deki nai mamani
今でも変わらずに思い出してる
如今也照常的回想起
ima demo kawara zu ni omoi dashi te ru
きっと全てがいつか
一定会总有一天 将一切
kitto su be te ga i tsu ka
繋がり合って…消えないようにと…
连接交织… 永不消逝…
tsu na ga ri atte…kie nai yo u ni to…
※锖び付いているこんな时代の中で
在这锈迹斑斑的时代之中
sa bi tsu i te i ru kon na ji da i no na ka de
いつだって私はここから祈ってる
我永远会在此祈祷著
i tsu datte wa ta shi wa ko ko ka ra i notte ru
もうこれが最后であるようにと
就算被告知这已是最后了
mo u ko re ga sa i go de a ru yo u ni to
あなたを苦しませる全てのモノに
我也会祈祷让所有令你痛苦的事物
a na ta o ku ru shi mase ru su be te no mo no ni
早く终わりがくるようにと…
可以早日结束…
ha ya ku o wa ri ga ku ru yo u ni to… ※
ねぇ 二人で誓った日の
我说 我们两人立誓的那天
ne e hu ta ri de chi katta hi no
眩しく歯がゆい永远
永远是多么耀眼急促
ma bu shiku haga yu i e i e n
本当はどんなものよりいびつだったこと
其实从一开始我就已察觉
hon tou wa don na mo no yo ri i bi tsu datta ko to
そう初めから気付いていたの
最初那扭曲的真相
sou ha ji me ka ra ki zu i te i ta no
步き出すその先十字架を背负って行くこと
在跨出那步伐之前 就已背负著十字架
a ru ki da su so no sa ki juu ji ka wo se otte i ku ko to
知ってても谁より明日を见据える为に
即使早已知道 也能比谁更加清楚目视明天
shitte te mo da re yo ri a su wo mi su e ru ta me ni
何かがそっと壊れ始めてしまう前に
在有什么事物开始崩毁之前
nani ka ga sotto koware hajime te shima uma e ni
いつでも离さないよう握りしめた
我都永不松开紧紧的握著
itsu demo ha na sa nai you nigi rishi mete ta
きっと全てがいつか
一定会总有一天 将一切
kitto su be te ga i tsu ka
重なり合って…想えるようにと…
重叠交织… 得以所愿…
ka sa na ri atte…omo e ru yo u ni to…
锖び付いているこんな景色の中で
在这锈迹斑斑的景色中
sa bi tsu i te i ru kon na ke shi ki no na ka de
谁だって煌めきをずっと探してる
任何人都一直在寻找闪烁的光芒
da re datte ki ra me ki wo zutto sa ga shi te ru
そうきっと明日は夸れるようにと
就这样明天一定能夸耀一番
so u kitto a su wa ho ko re ru yo u ni to
あなたを幸せにする全てのモノが
所有使你感到幸福的事物
a na ta wo shiawase ni su ru su be te no mo no ga
私の近くにあるようにと…
就如在我身边的那样…
wa ta shi no chi ka ku ni a ru yo u ni to…
Jumping!!! Yes, oh ride on time
todoke hibike ike One more time
ikashitaaitsuno sakebu koe sonna koishi temitai Get on time
I can fly You can fly furaingu kinshi daze ?
Yeah all right!
kawaii dakeja monotarinai kara BURNING! HIT TIME
sukima nai hanabira wo kaki wake te aruku hashaidaano ki more nichi
tere kusasouna kao woshite itsumoyori fuan souna ashidori susumu
kono mae to onaji koto kurikaeshi asonde osanai ano egao
soto no kaze ha kokochiyoku te sakura mau kyoushitsu ga boku no shinario
Every time Just for time
chotto shira nai sekai he tabi suru
aisu ru kimi to tomoni Dive to world
Feel in wind It ticks away time
Come on!! Break down Take your hands
SPECIAL FANTASTIC NUMBER
minnade sawage Hi COMUNICATION!!
daiji na yume no hanashi woshiyou furue ru kokoro daki shime te
zutto nozon deitaano goro kantan ni tsukame naikedo
junbi haiikai ? ikuyo eien ni kizamu
arata na STORY kake dashi te
daibu suru Show me Fly the sky
bukiyou na bokura ha futari kiri te wo tsunagi ase bamu MY HAND
konotoki ga zutto tsudukebaii itsumademo eienni It's my LOVE
tsurai toki moarushi sawaya kana kaze subete yuuutsu ninaruno
manyuaru toori unzaride kata tataku kimi ga boku no yuuki sa
Lose my way Aim at light
gyutto fumi dasu shissou karanaru BEAT ha
BOYS niha make nai shinjou
Believe it I do not cover it
YO!! Break down Take your hands Everybody say " Ho "
mei mo nai airando heno chizu miyo u
panchi nokiita T shatsu kite
aka to ao no hata wo kakage ashita heto tobidasu nda
namida to ase dekirameku wakare no hibi
chiisa na tede te wo furi utai tsuduke ru
besuto . memori^
itsukasayonarasurutte oshie tekureta nin ha
suna no youni yasashi ku tsutsun dekureta
amai chieri^ wodouzo sugu gawa de waratte irukara
kanashi i kaomi senaide
sonna kao shite mitsu menaide Wow ...
Lets, Lets go music party
Come on baby Nice body
naisutenshon haiatenshon
saishuubin mamonaku Riding
Lonely X 3 Girl Shake the passion Are you ready?
GO GO READY GO GO
daiji na yume no hanashi woshiyou furue ru kokoro daki shime te
zutto nozon deitaano goro kantan ni tsukame naikedo
junbi haiikai ? ikuyo eien ni kizamu
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浅谈歌词与音乐的关系，不少于1500字
浅谈歌词与歌曲的关系
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收藏引用
作者
胡山·胡尔曼汗
摘要
摘 要： 本文主要讲述音乐创作的作词、作曲、演唱等不同内容的特点，在音乐创作中对这三者关系进行了全面的分析，它们三者缺一不可。并对哈萨克族歌曲引得广大听众的关注和喜爱提出了一些建议。
出版源
《新疆大学学报:哲学社会·自然科学》, 2015(2):42-45
关键词
歌曲 / 歌词 / 音乐创作 / 哈萨克族 / 作词 / 作曲 / 演唱
音乐和文学有什么联系吗
文学是音乐植根的土壤；音乐是文学的翅膀。它们亲如兄弟，行同手足。一、唐诗与音乐诗歌的创作至唐代达到很高的水平，代表了当时文学艺术的顶峰，李白、杜甫、白居易、王维、王之涣，一代杰出诗人的创作，给后人留下了数万首佳章妙句。唐人有选词度曲的传统，好的诗作无不被人乐人们争相传唱，所以唐代的诗歌和音乐的关系十分密切，以《竹枝》《浪淘沙》《杨柳枝》等绝句为词的歌曲家喻户晓，李白、白居易、元稹、王之涣、王维、李益等人的诗句更是多为知音者协同作歌，在社会上广为流传。二、在音乐与文学两个领域中翱翔的人音乐爱好者与文学爱好者兼具的大有人在：孔子是中国古代教育的鼻祖与先贤。音乐在孔子的生活中无处不在，他在音乐生活中的实践和理论，对后世中国音乐的发展，有着重大而深远的影响。孔子会唱歌、弹琴、鼓瑟、击磬、作曲，可以说是一位音乐的通才，他为《诗经》正乐时，能够合着伴奏唱完三百零五首不同时代、不同地域、不同风格的歌曲。他之所以有超乎寻常的能力，就在于他能够不断地学习。孔子还是一位作曲家。孔子离开卫国之后，本想渡过黄河，去投奔晋国的赵简子。在黄河之滨，他听说赵简子杀了过去帮他从政的两位贤大夫，便打消了去晋的念头，并把对两位被害者的同情，凝聚在一首叫做《陬操》的琴曲中。扩展资料：孔子对中国音乐的发展的影响：首先，孔子把音乐看得非常重要，认为礼乐对国家来说，是治国平天下的要策，对个人来说，是修身立世的根本。这种思想，贯穿在孔子开创的儒家学派的正统观念中，因而，也就成为中国封建社会由始至终的统治思想。孔子说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”。我觉得，这种教化的作用，至今仍然有它的现实意义，同时也具有深远的历史意义。其次，是把重乐的观点，体现在他的教育思想中，落实在教育实践里。孔子的教育思想，是兼顾德、智、体、美的。他所教的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数中，音乐居第二位。他的门生子路问他，怎样才能成为一位完人。他回答说：“要有臧武仲的智慧，公绰的廉洁，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，在这些之上，再加上礼和乐的修养，也就可以称为完人了。”他甚至认为人不学民间歌曲，就象面壁而立的痴人一样，是毫无前途可言的。他对自己的儿子伯鱼就说过“汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”他曾经教门徒鼓瑟，从他对子路鼓瑟“升堂矣，未入于室也”的评价来看，他对教学质量的要求，是相当高的。他对音乐的推崇，还可以从他的这句名言中体现出来，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。认为一个人的修养，是开始于“诗”、建立于“礼”，而最终完成于“乐”的。也就是认为音乐是人的最高修养。他对《诗经》音乐的整理工作，是应当给以充分肯定的。作为一个音乐鉴赏家和评论家，孔子也是空前伟大的。他提出的一系列美学标准和美学命题，不但在当时有划时代的意义，而且在今天还有着深远的影响。能够准确把握音乐的实质，并用最准确的话把它概括出来。他用“洋洋乎，盈耳哉”来描述太师挚演奏音乐的开始部分和《关雎》这首曲子的结束部分。对难得的音乐来讲，他是一个难得的知音。“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”的著名传说，充分、鲜明地刻画出这位艺术痴人，如何融化在音乐之中，达到一种物我两忘、超凡脱俗，甚至因为听觉器官的高度兴奋、高度专注而使其他感官的职能相对退化的地步。 参考资料来源：百度百科-音乐文学
为什么说词属于音乐文学？
词为一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系，词所配合的音乐是宴乐，主要用于娱乐和宴会的演奏，最初流行于民间，此因该是在隋代已经产生，唐代才开始兴盛起来，繁华的大都市是词发展的社会环境。词由于配合乐曲的乐句、曲度、节拍，词的句式多为长短句。句式的长短变化和组合的丰富多样，又影响到词的声情风格的变化多样，进而形成不同于诗歌的独特风貌。词的声韵格律也于音乐有关。押韵的位置，各个词调都有不同的要求，词调音乐曲度不同，韵位也就不同。词对声律的要求比律诗更细、更严，不仅区分平仄，还要辨四声。词的曲谱大多失传，后人根据前人作品的声律整理出的字句的平仄声韵谱作为填词标准，称为“词谱”。扩展资料词为一种以乐为主、依乐谱填词歌唱、字数固定、格律化的长短句抒情诗。每首词都有一个词调。词调的名称叫词牌，它标明一首词的乐谱曲调。每个词调都是“调有定句，句有定字，字有定声”，依据乐曲对字数、句法、平仄、韵脚作出基本规定。不同词调，意味着乐曲的旋律节拍、声调风格不同。词调的乐曲有令、引、近、慢等区别。这些都曾是唐代大曲中的一部分。“令”最短，大约起源于唐代大曲中的酒令；“引”为歌唱开始的部分，相当于后来的引子；“近”亦称近拍，是慢曲以后，在又慢渐快的部分所用的曲调；“慢”即慢曲子，指曲调慢长，节奏舒缓的曲子。简单的分，词调分为小令、中调和长调。
