满族为何崇拜鹰？
在某些满族创世神话中，鹰曾扮演了举足轻重的角色。如，在一则萨满神话中讲道：天刚初开的时候，大地象一包冰块，阿布卡赫赫让一只母鹰从太阳里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽毛里头，然后飞到世上。从此，大地冰雪才有融化的时候，人和生灵才有吃饭、安歇和生儿育女的时候，可是母鹰飞得太累，打盹睡了，羽毛里的火掉出来，将森林、石头烧红了，彻夜不熄，神鹰忙用巨膀搬土盖火，烈火烧毁翅膀，神鹰死于海里，鹰魂化成了女萨满。在这个悲壮动人的神话故事里，鹰带来了光热，融化了冰雪，从而使大地变成了一个人类和生灵可以生存的世界。最后，她为扑灭烈火捐躯，成了善良无私的的人类守护神，她的灵魂化为女萨满，是对萨满起源的一种神圣解说。这里至少可以说明两点：一是萨满教萌生于母系氏族社会，早期的萨满为女性;二是萨满的起源和鹰紧密相连，鹰魂是萨满之魂，鹰崇拜成为萨满教萌生时期的重要内容，反映了初民对萨满教的母切情感。确实，在洪荒初开的氏族部落时代，原始宗教不是人类的异己力量，在某种意义上说，是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形态。在东海女真后裔库伦七姓的萨满神谕中记载了这样一则神话：洪水时代，地上是水，天上也是水，水浪一个推一个，如飞闪的铜镜，一切生灵都难以存活，这时，从远方来了一只小海豹，救起了一男一女，把他俩驮在自己的背上，带到了被猛犸、水鸭神推划出来的山包上，这一对男女生了一个女儿，被阿布卡赫赫(满语，天母、天神)派来的代敏格格(鹰神)叼走了。代敏格格将其养大，她成了世上第一个萨满和人类的始母神。这里的鹰神是人类始母神(同时也是萨满女神)的恩主养母，鹰对人类的关系是何等重要亲密。在萨满史诗《尼山萨满》(有的异本称《音姜萨满》)中，女萨满尼山凭借鹰神和其他动物神灵的力量，闯进了地府与依可猛罕(阎王)周旋，将少年瑟日古黛、费扬古的魂灵带到人间，使其起死回生。尼山萨满屈死后，鹰神用巨翅遮住了日月，在这里鹰神是萨满的守护神，也是萨满的力量与智慧的化身。在这些神话中，我们看到弥漫着萨满神灵世界中的英雄崇拜观念，实际上前几则神话也表现了这种为人类(部落、氏族)英勇战斗不怕牺牲的英雄主义，这是古老的鹰神为何延续到近代，仍普遍受族人崇仰的原因之一。同时，崇鹰习俗也铸造了满族的民族性格，满族崇武尚勇成为其民族掘起的的内在推动力。从当代满族的放鹰习俗来看，鹰是猎人可靠的狩猎工具，所以受到猎人的珍爱。这可以说是萨满教中鹰崇拜的古俗基础，也是民间崇鹰习俗的生活基础。崇鹰习俗的成因，主要是鹰在满族渔猎生活中的重要地位，同时，也可能有某些奇特有趣的自然现象促进了这种习俗的形成。猎手也有鹰一样的目光，他们对鹰的观察很细微，听他们说，一般的飞禽都是见鹰就害怕惊逃，甚至于恐惧得痴呆酥骨。有趣的是，唯有善良美丽的喜鹊不怕鹰，而且，往往会有一群喜鹊追着鹰围飞，如果在鹰尾上挂一根颜色鲜艳的羽翎，那么很快就会围聚一大群喜鹊，上下飞舞，真可谓“百鹊朝鹰”。也许这种自然奇景引起了满族先人的神思遐想，成为其鹰崇拜、鹊崇拜的缘由之一。鹰在狩猎中，不仅能捕捉天鹅、野鸡，还能搏斗狐狸、狍子，往往以少击多，以小胜大，从某种意义上说，鹰是满族刚强果敢的民族性格的象征。生活中的鹰能凌空展翅，日行千里，而满族的先人们的思维比现实中的鹰飞翔得更加高远。因为在它身上，寄托着他们的理想和信念，折射出人类早期人本主义的晨光，所以鹰就升华为神鹰。鹰是民族精神的象征、升华与高扬，这种精神是满族能迅速掘起，并在中国历史舞台上叱咤风云的内在的文化原因之一。
满族驯鹰人对于北方苍鹰的叫法。
楼主:“波黄”、“秋黄”、“三年龙”是海东青(鹰)其中的三个品种.不是代表鹰的年龄.
玉爪也是其中一个品种.
海东青是鹰的一种，身长不足二尺，体重仅及天鹅的五分之一，有“玉爪”、“波黄”、“秋黄”、“三年龙”等品种。其中，以纯白“玉爪”为上品。海东青又称海青、鹰鹘、吐鹘鹰。后来满人称之“松昆罗”，意为“东方之鹰”。
海东青”——矛隼
矛隼是一种非常美丽的中型猛禽，也是体形较大的隼类，所以又有“巨隼”之称，体长为56一61厘米，体重1310—2100克。羽色变化较大，有暗色型、白色型和灰色型。暗色型的头部为白色，头顶具有粗著的暗色纵纹，上体灰褐色到暗石板褐色，具有白色横斑和斑点，尾羽白色，具褐色或石板色横斑，飞羽石板褐色，具断裂的白色横斑，下体白色，具暗色横斑，但比阿尔泰隼的斑纹较为稀疏。白色型的体羽主要为白色，背部和翅膀上具褐色斑点。灰色型的羽色则介于上述两类色型之间。虹膜淡褐色，嘴铅灰色，蜡膜黄褐色，跗跖和趾为暗黄褐色，爪黑色。
矛隼在国外分布于欧洲北部，亚洲北部和北美洲北部，在我国分布于黑龙江、辽宁瓦房店和新疆新疆喀什等地，极为罕见, 其中在黑龙江、辽宁为冬候鸟, 在新疆为留鸟或繁殖鸟。
矛隼栖息于岩石海岸、开阔的岩石山地、沿海岛屿、临近海岸的河谷和森林苔原地带，堪称是北国世界的空中霸王，但很怕热。常在低空进行迅速的直线飞行，发现猎物后则将两翅一收，突然急速俯冲而下，就象投射出去的一支飞镖，径直地冲向猎物。主要以野鸭、鸥、雷鸟、松鸡等各种鸟类为食，也吃少量中小型哺乳动物。捕捉岩鸽等猎物时，雄鸟和雌鸟可以进行巧妙的配合，由雌鸟突然飞进岩鸽栖息的洞穴中，将它们驱赶出来，雄鸟则在洞外等候，进行捕杀。
矛隼因为体态雄伟、羽色奇特，在辽、金和清朝时，被北方的古代帝王用于狩猎，视为珍禽，称为“海东青”。1682年（康熙二十一年），康熙皇帝在北京南郊校场阅兵，当他看见臂架海东青的御林军从身边飒爽走过的时候，不觉龙颜大悦，诗兴大发，遂口占一诗赞美海东青，其中有“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性秉金灵含火德，异材上映瑶光垦。”的诗句。不仅宣扬了武德，激励军勇，更夸耀了海东青性情刚毅而激猛，其品质之优秀可与天上的星星相辉映，其力之大，加千钩击石，其翔速之快，如闪电雷鸣。由此可见矛隼在古代帝王眼中的地位，非比寻常。
矛隼的繁殖期为5一7月。营巢于北极的海岸和附近的河谷悬崖岩石上，偶尔也营巢于北极苔原森林地带的树上。巢呈平盘状，结构较粗糙，主要由枯枝堆集而成，每窝产卵通常3一4枚，偶尔有少至2枚和多至7枚的，卵的颜色为褐色或赭色，具有暗褐色或红褐色斑点。卵的大小为55一63×46一49毫米，卵重为70克左右。第一枚卵产出后即开始孵卵，通常由雌鸟承担，雄鸟偶尔也参与孵卵。孵化期为28一29天。雏鸟为晚成性，孵出后由亲鸟共同抚养大约46一49天后才能离巢。
满族与海东青
"海东青"是满族人用于狩猎的猎鹰。
满族是以射猎著称的民族，先民们很早就懂得捕鹰，驯化后，用来帮助猎户捕获猎物，俗称"放鹰"。早在唐代，"海东青"就已是满族先世朝奉中原王朝的名贵贡品。唐代大诗人李白曾有诗："翩翩舞广袖，似鸟海东来。"《本草纲目》中记载："雕出辽东，最俊者谓之海东青。"富育光老师写的《七彩神火)故事中写到天雕来自享滚河以东，满族话叫它"松昆罗"，意思是天雕从享滚河飞来的。汉语把它译成"海东青"。海东青又叫白尾海雕，它虽然大小如鹊，但天性凶猛，可捕杀天鹅、小兽及狐狸。《清朝野史大观》中这样描写了放鹰的方法："鹰以绣花锦帽蒙其面，擎者挽绦于手，见禽乃去帽放之。"海东青都是野生野长，由人捕来驯化后再以供助猎之用，由于海东青不易捕捉到和驯化，在金元时期甚至有这样的规定：凡触犯刑律而被放逐到辽东的罪犯，谁能捕捉到海东青呈献上来，即可赎罪，传驿而释。因此，当时的可汗贝勒、王公贵戚，为得名雕不惜重金购买，成为当时一种时尚。
海东青中以纯白的"玉爪"为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目。到了清代，一只海东青竟值30两白银，可见其何翟讳贵。骄奢的辽统治者年年向女真族索要海东青，且"每至其国，必欲荐枕者。其国内轮中下户作止宿处，以未出室女待之，后，使者络绎，恃大国命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅者"。激起女真人的怨愤，在女真完颜部首领阿骨打率领下，集女真诸部兵，擒辽障鹰官"。清代文人沈兆提曾评价道："辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。"可见，一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡。
辽、金、元、明、清各代均设有类似鹰坊的机构，专司捕取和饲养。满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁，作为享乐消遣的手段。海东青的捕捉和驯服很不容易，民间常有："九死一生，难得一名鹰"说法。将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢"鹰神"格格的恩赐。带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上"脚绊"，几天几夜不让它睡觉，磨掉野性，叫"熬鹰"。再通过"过拳"、"跑绳"等环节，这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。最后通过对鹰的"勒膘"，把肠油刮出，使鹰饥饿，但肌肉强健，便于捕获猎物。驯好的鹰就可以到山野之中"放鹰"了。架鹰者站在高处观望，让人用棒敲打树丛将野物轰出，俗称"赶仗"。发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物，架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内脏，不可喂饱，所谓"鹰饱不拿兔"，就是这个道理。除《清朝野史大观》外，《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细记录了辽国主纵鹰助猎的情景。次年早春，猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子，将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代。
海东青不仅是勇悍的猎鹰，同时也融化到满族的文化之中。金代一位诗人把海东青扑击天鹅的场面描写为"搏风玉爪凌霄汉，瞥曰风毛堕雪霜"，表现了对海东青以小制大、坚毅勇猛的赞誉。考古工作者在兴凯湖地E发掘出骨雕鹰头，距今约六千余年。在金上京古城东女真墓群中，发现了以海东青捕捉一只飞翔的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。另外，在我国现存的古乐谱中，有"海东青拿天鹅"的琵琶曲谱。民间儿童游戏中有"老鹞子叼小鸡"活动。在吉林敦化一带流传的《阿玛有只小甲昏》的歌谣："拉雅哈，大老鹰，阿玛有只小甲昏，白翅膀，飞得快，红眼睛，看得清，兔子见它不会跑，天鹅见它就发蒙。佐领见它睁大眼，管它叫做海东青……"这些都是满族民族精神的艺术体现。康熙皇帝曾写诗赞美海东青"羽虫三百有六十，神俊最属海东青"。
海东青”——矛隼
矛隼是一种非常美丽的中型猛禽，也是体形较大的隼类，所以又有“巨隼”之称，体长为56一61厘米，体重1310—2100克。羽色变化较大，有暗色型、白色型和灰色型。暗色型的头部为白色，头顶具有粗著的暗色纵纹，上体灰褐色到暗石板褐色，具有白色横斑和斑点，尾羽白色，具褐色或石板色横斑，飞羽石板褐色，具断裂的白色横斑，下体白色，具暗色横斑，但比阿尔泰隼的斑纹较为稀疏。白色型的体羽主要为白色，背部和翅膀上具褐色斑点。灰色型的羽色则介于上述两类色型之间。虹膜淡褐色，嘴铅灰色，蜡膜黄褐色，跗跖和趾为暗黄褐色，爪黑色。
矛隼在国外分布于欧洲北部，亚洲北部和北美洲北部，在我国分布于黑龙江、辽宁瓦房店和新疆新疆喀什等地，极为罕见, 其中在黑龙江、辽宁为冬候鸟, 在新疆为留鸟或繁殖鸟。
矛隼栖息于岩石海岸、开阔的岩石山地、沿海岛屿、临近海岸的河谷和森林苔原地带，堪称是北国世界的空中霸王，但很怕热。常在低空进行迅速的直线飞行，发现猎物后则将两翅一收，突然急速俯冲而下，就象投射出去的一支飞镖，径直地冲向猎物。主要以野鸭、鸥、雷鸟、松鸡等各种鸟类为食，也吃少量中小型哺乳动物。捕捉岩鸽等猎物时，雄鸟和雌鸟可以进行巧妙的配合，由雌鸟突然飞进岩鸽栖息的洞穴中，将它们驱赶出来，雄鸟则在洞外等候，进行捕杀。
矛隼因为体态雄伟、羽色奇特，在辽、金和清朝时，被北方的古代帝王用于狩猎，视为珍禽，称为“海东青”。1682年（康熙二十一年），康熙皇帝在北京南郊校场阅兵，当他看见臂架海东青的御林军从身边飒爽走过的时候，不觉龙颜大悦，诗兴大发，遂口占一诗赞美海东青，其中有“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性秉金灵含火德，异材上映瑶光垦。”的诗句。不仅宣扬了武德，激励军勇，更夸耀了海东青性情刚毅而激猛，其品质之优秀可与天上的星星相辉映，其力之大，加千钩击石，其翔速之快，如闪电雷鸣。由此可见矛隼在古代帝王眼中的地位，非比寻常。
矛隼的繁殖期为5一7月。营巢于北极的海岸和附近的河谷悬崖岩石上，偶尔也营巢于北极苔原森林地带的树上。巢呈平盘状，结构较粗糙，主要由枯枝堆集而成，每窝产卵通常3一4枚，偶尔有少至2枚和多至7枚的，卵的颜色为褐色或赭色，具有暗褐色或红褐色斑点。卵的大小为55一63×46一49毫米，卵重为70克左右。第一枚卵产出后即开始孵卵，通常由雌鸟承担，雄鸟偶尔也参与孵卵。孵化期为28一29天。雏鸟为晚成性，孵出后由亲鸟共同抚养大约46一49天后才能离巢。
满族与海东青
"海东青"是满族人用于狩猎的猎鹰。
满族是以射猎著称的民族，先民们很早就懂得捕鹰，驯化后，用来帮助猎户捕获猎物，俗称"放鹰"。早在唐代，"海东青"就已是满族先世朝奉中原王朝的名贵贡品。唐代大诗人李白曾有诗："翩翩舞广袖，似鸟海东来。"《本草纲目》中记载："雕出辽东，最俊者谓之海东青。"富育光老师写的《七彩神火)故事中写到天雕来自享滚河以东，满族话叫它"松昆罗"，意思是天雕从享滚河飞来的。汉语把它译成"海东青"。海东青又叫白尾海雕，它虽然大小如鹊，但天性凶猛，可捕杀天鹅、小兽及狐狸。《清朝野史大观》中这样描写了放鹰的方法："鹰以绣花锦帽蒙其面，擎者挽绦于手，见禽乃去帽放之。"海东青都是野生野长，由人捕来驯化后再以供助猎之用，由于海东青不易捕捉到和驯化，在金元时期甚至有这样的规定：凡触犯刑律而被放逐到辽东的罪犯，谁能捕捉到海东青呈献上来，即可赎罪，传驿而释。因此，当时的可汗贝勒、王公贵戚，为得名雕不惜重金购买，成为当时一种时尚。
海东青中以纯白的"玉爪"为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目。到了清代，一只海东青竟值30两白银，可见其何翟讳贵。骄奢的辽统治者年年向女真族索要海东青，且"每至其国，必欲荐枕者。其国内轮中下户作止宿处，以未出室女待之，后，使者络绎，恃大国命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅者"。激起女真人的怨愤，在女真完颜部首领阿骨打率领下，集女真诸部兵，擒辽障鹰官"。清代文人沈兆提曾评价道："辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。"可见，一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡。
辽、金、元、明、清各代均设有类似鹰坊的机构，专司捕取和饲养。满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁，作为享乐消遣的手段。海东青的捕捉和驯服很不容易，民间常有："九死一生，难得一名鹰"说法。将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢"鹰神"格格的恩赐。带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上"脚绊"，几天几夜不让它睡觉，磨掉野性，叫"熬鹰"。再通过"过拳"、"跑绳"等环节，这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。最后通过对鹰的"勒膘"，把肠油刮出，使鹰饥饿，但肌肉强健，便于捕获猎物。驯好的鹰就可以到山野之中"放鹰"了。架鹰者站在高处观望，让人用棒敲打树丛将野物轰出，俗称"赶仗"。发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物，架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内脏，不可喂饱，所谓"鹰饱不拿兔"，就是这个道理。除《清朝野史大观》外，《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细记录了辽国主纵鹰助猎的情景。次年早春，猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子，将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代。
海东青不仅是勇悍的猎鹰，同时也融化到满族的文化之中。金代一位诗人把海东青扑击天鹅的场面描写为"搏风玉爪凌霄汉，瞥曰风毛堕雪霜"，表现了对海东青以小制大、坚毅勇猛的赞誉。考古工作者在兴凯湖地E发掘出骨雕鹰头，距今约六千余年。在金上京古城东女真墓群中，发现了以海东青捕捉一只飞翔的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。另外，在我国现存的古乐谱中，有"海东青拿天鹅"的琵琶曲谱。民间儿童游戏中有"老鹞子叼小鸡"活动。在吉林敦化一带流传的《阿玛有只小甲昏》的歌谣："拉雅哈，大老鹰，阿玛有只小甲昏，白翅膀，飞得快，红眼睛，看得清，兔子见它不会跑，天鹅见它就发蒙。佐领见它睁大眼，管它叫做海东青……"这些都是满族民族精神的艺术体现。康熙皇帝曾写诗赞美海东青"羽虫三百有六十，神俊最属海东青"。
关于海东青一名的由来，文献有载：“女真东北与五国为邻，五国之东临大海，出名鹰，自海东来者，谓之‘海东青’。”(宋叶隆礼《契丹国志》卷10，上海古籍出版社，1985，102页)“海东青，鹘之至俊者也，出于女真，在辽国已极重之。因是起变而契丹以亡。其物善擒天鹅。飞放时，旋风羊角而上。直入云际”(明叶子奇《草木子》卷4，中华书局，l959，85页)。海东青以小制大，甚至还能捕鹿，是鹰类中最矫健凶猛的一种。《宫廷鹰鹞》记载，海东青“盘旋空中可以无微不瞩，栖于地面能见云霄中物”；《析津志辑佚》称之“横飞而直上，可薄云霄”；《宁古塔纪略》则谓：“鹰第一等”，“一日能飞二千里”。
当时，五国部(今黑龙江东部乌苏里江与松花江流域)盛产海东青。契丹统治者常驱使女真人到五国部境内捕捉海东青。“女真至五国，战斗而后得，女真不胜其扰”(宋叶隆礼《契丹国志》卷10，上海古籍出版社，l985，102页)。由于契丹不断索要，海东青被源源送入辽国宫廷。
辽太宗会同元年(938)，契丹统治者设立鹰坊，置鹰坊使、鹰人等职官，负责管理驯养海东青。道宗清宁七年(1061)，严禁吏民蓄养海东青，使海东青成为皇家专有的珍禽。经过驯养的海东青，常被鹰人架在肩上。出土的辽墓壁画印证了这种形象：一个身穿紧袖绿袍、腰系红带、脚登黑靴的契丹人，左手擎鹰，右手抚摸鹰爪(项春松《辽宁昭乌达地区发现的辽墓绘画资料》，《文物》l979年第6期)。
女真崛起后，建立大金帝国，灭辽克宋，淹有燕云与中原。小巧而俊健的海东青与女真人息息相关。有研究认为，女真的意思是从东方大海飞来的海东青，这种猛禽成为女真民族的象征(崔广斌《“肃慎”一名之我见》，《北方文物》l987年第3期)。还有研究认为，海东青是女真反抗力量的源泉，激发了女真人勇猛、神速、顽强、吃苦耐劳的民族精神(王禹浪《“女真”称号的含义和民族精神》，《北方文物))1992年第3期)。
女真人“俗本鸷劲，人多沉雄，兄弟子姓才皆良将，部落保伍技皆锐兵”(元脱脱《金史·兵志》，中华书局，l975，991页)。据宋人记载：“其人则耐寒、忍饥、不惮辛苦。食生物，勇悍甚，善骑，上下崖壁如飞。济江河不用舟楫，浮马而渡。精射猎，每见巧兽之踪，能蹑而推之，得其潜伏之所，以桦树皮为角吹作呦呦之声，呼麇鹿射之。”(宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷3，350册，20页，四库全书本，上海古籍出版社，l989)俊健的海东青和强悍的女真人在性格上十分相似，都善于以小制大，变弱为强。在女真人心目中，海东青是勇猛的化身。女真人的“鹰崇拜”意识很强，在女真人生活遗址(今黑龙江东部兴凯湖附近)曾出土兽骨雕刻的“鹰首”。
有金一代，海东青依然备受皇帝青睐。当时，金源内地阿什河畔的云锦亭和临漪亭曾是皇家驯养海东青的场所。驯养时，首先把鹰绑在特制鹰架上七八天，仅喂食绑着麻绳的肉块，以刮掉它肠内的肥油。这一步骤称为“熬鹰”。接着是“过拳”，即在室内反复训练鹰从架上起飞、落到驯养人带着皮套的手背上，直到娴熟为止。最后是“跑绳”，在相当距离内发出“噢噢”呼唤声时，使鹰起飞后准确落到驯养人的胳膊上。 金代皇帝多在春秋两季外出渔猎，叫做“春水”。海东青捕猎天鹅是“春水”的重要内容。据《金史·章宗本纪》记载，章宗“春水”渔猎多达十一次。每年春季，携带后妃、宗室、大臣及随从，驾l临“春水”巡游之地，捕猎天鹅。“其从春水之服，则多鹘捕鹅，杂花卉之饰”(《金史·舆服志下》．中华书局，1975，985页)。
渔猎之地建有行宫，建春宫和光春宫是章宗常去的行宫。皇帝一行人白天渔猎，晚上就住在行宫里。海东青捕天鹅的场面十分热闹，皇帝及后妃、大臣们站在上风头，发现天鹅后，皇帝即令卫士鸣锣击鼓，使之惊起，并亲手放出海东青。海东青迅猛扑向惊慌逃窜的天鹅，有的直飞向上，在空中牢牢地抓住鹅颈，狠啄它的头，受伤的天鹅就纷纷坠下：有的在天鹅刚刚起飞时，就横掠水面，攫住鹅头，无论天鹅怎样挣扎，都逃脱不掉。第一只捕获鹅雁的海东青，可获天鹅脑浆作为奖赏，驯育者也能得到银绢赏赐。 。
那些橐笔从驾的翰林辞臣也都纷纷奉敕赋诗，以示庆贺。如赵讽云：“驾鹅得暖下陂塘，探骑星驰入建章。黄伞轻阴随凤辇，绿衣小队出鹰坊。搏风玉爪凌霄汉，瞥日风毛堕雪霜。共喜园陵得新荐，侍臣齐捧万年觞。”(金宋祁《归潜志》卷8，中华书局，l983，86页)为金章宗赞赏。赵秉文诗云：“内家最爱海东青，锦韛掣臂翻青冥。晴空一击雪花堕，连延十里风毛腥。初得头鹅夸得隽，一骑星驰荐陵寝。”(金赵秉文《春水行》)海东青捕天鹅的雄姿也展现在文物中，金上京遗址女真墓群曾发掘出鹘捕鹅鎏金铜带銙，就是以海东青捕捉一只展翅飞翔的天鹅为纹饰(阎景全《黑龙江阿城市双城村金墓群出土文物整理报告》，《北方文物》l990年第2期)。现藏于故宫博物院的金代青玉镂空环托鹘攫天鹅和青玉留皮镂空鹘攫天鹅等玉雕作为“春水玉”的代表，再现了鹘追鹅逃的一幕(杨伯达《女真族“春水”、“秋山”玉考》，《故宫博物院院-?lJ》1983年第2期)。
金代皇帝外出渔猎，究其作用有二：一为培养刻苦精神和精湛骑射技能。女真人自上至下，无一不是狩猎好手；二为达到练兵习武之功效。“金之初年，诸部之民无他徭役，壮者皆兵，平居则听以佃渔射猎习为劳事，有警则下令部内，及遣使诣诸孛堇征兵”(元脱脱《金史·兵志》，中华书局，l975，992页)。女真军队组织严密，战斗力强就得益于长期从事渔猎活动。
金亡后．好尚海东青的遗风犹存。蒙古统治者也设立养鹰官，称为“昔宝赤”，他们精心喂养海东青。“夫事鹰鹞之谨细养护过于子之养父母也”(元熊梦祥《析津志辑佚·翎之品》，北京古籍出版社，l983，234页)。昔宝赤驯养的海东青如在春猎中捕得头鹅，就能得到五十锭黄金的赏赐(明叶子奇《草木子}．g-4，中华书局，l959，85页)。因此，人们花大力气捕鹰驯鹰。当时有4423个捕鹰户，每年养鹰用肉三十多万斤。经过驯育的海东青是狩猎的主角。据《马可·波罗游记》记载，元代皇帝出猎时，曾有整整一万鹰师随行，携带的海东青之多可想而知。
元人对海东青是呵护备至，为它精心准备了全套装备。《析津志辑佚》记载：“论其贵重，常以玉山为之立，欲其爪冷，庶几无病。冬月则以金绣拟香墩与之立，夜则令其稍睡……其首笼帽，多奇巧金绣。以小红缨、马尾为束紧之制。爪脚上有金环束之，系以软红皮系之，弗以红条，皆革也。”玉山，也称绣墩，是一种特制的鹰架。玉山、束环，辽代已见使用．只是元代更为精致罢了。
明朝统一天下后，曾在黑龙江下游设努儿干都司，以加强对东北的管理。海东青依然是那里各民族向朝廷进贡的珍品。《明一统志》记载：“以十一月入贡，中途饲以鸭肉，旦夕尝引其爪立冰上，性恶热也。”可见在进贡途中对它的照顾是无微不至的。
满人人关。十分重视海东青。《黑龙江外记》记载了一则故事：一天．齐齐哈尔副都统巴某率人携鹰外出打猎，看到一只兔子，他刚放出鹰，突然失控坠马，随从急忙搀扶，哪知副都统大骂道：我死就死了吧，鹰飞走你们该当何罪!这里的鹰就是海东青。
康熙二十一年(1682)秋，皇帝阅兵南郊，作《海东青》诗云：“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性秉金灵含火德，异材上映摇光星。轩昂时作左右顾，整拂六翮披霜翎。期门射生谙调习，雄飞胡扯黄绦铃。劲如千钧激砮石．迅如九野鞭雷霆。”
满族人继承了女真人对海东青的崇拜。满族的神话讲，最早的女萨满是海东青从东方背来的。满族萨满们善用舞蹈来表现鹰神壮阔的气概与英姿。在祭神时。萨满戴上顶为展翅神鸟的帽子，击鼓踱步到“七星斗”前，叩拜吟唱神歌，然后舞动神帽上长长的象征七彩神光的飘带，急速旋转神裙飘飞，象征着神鹰在天穹云海中展翅高飞(金吉子、王宏刚《萨满鹰祭与满族鹰舞》，《黑龙江民族丛刊}1992年第l期)。 清以后，海东青与驯养海东青人的数量急剧减少。据调查，吉林永吉县土城子乡满族依尔根觉罗氏的少数人还在驯养海东青，用以捕猎(李露露《海东青探秘》，《黑龙江民族丛刊>>2003年第4期)。
古代北方民族以渔猎为生，由于海东青凶猛善猎而成为人的好帮手。这是从契丹、女真、蒙古到满族人，一直宠爱不衰的根本原因。从这样的角度看，它的衰落与它在社会生活中的作用大大下降相一致。然而，关于海东青的种种传说，及由海东青所体现的英勇无畏精神，已经成为我们民族文化的重要组成部分。而且，那些具有积极意义的美好传说还将继续流传下去。
红隼能训练什么
红隼。没有出猎价值。养它就是玩。拉屎干净。。身上不臭。能盘。适合玩鹰初学者。我有一只。训练盘飞啊。在你头顶饶着飞。一吹哨。就下来。只能这样了。你要扁放。抓个麻雀也差不多。不过考校你的功夫了。。。当宠物鹰养。很乖的。脾气不大。就喂牛肉。泡水喂。整个喷壶。天天早上喷几下。让它自己梳理羽毛。干净。没味。。还粘人
教你如何驯养猎隼
兔虎：公为棒子，母为兔虎。学名：猎隼 兔虎一般分四色：青、白、紫、花里面又分很多小色我就不一一说了。 青鹰既是黑鹰，脯花黑褐色，底色暗黄白色，背色暗黑褐色。青鹰一般鼻子、爪子都比其他色的鹰颜色要深一些。此鹰经过作笼后，背色灰兰，灰白脯，非常漂亮，并.. 兔虎：公为棒子，母为兔虎。学名：猎隼 兔虎一般分四色：青、白、紫、花里面又分很多小色我就不一一说了。 青鹰既是黑鹰，脯花黑褐色，底色暗黄白色，背色暗黑褐色。青鹰一般鼻子、爪子都比其他色的鹰颜色要深一些。此鹰经过作笼后，背色灰兰，灰白脯，非常漂亮，并此鹰爱出雕脯，而且黑鹰多数体形偏大。 白鹰一般后背为淡褐色，如黄鹰的白鹰近似。脯色为白色，上有褐色脯花（脯花发红），此鹰经过俩笼后脯花几乎就没有了，一看就是整体白色，有的鹰脯上有很少的脯花。（此鹰出银头花尾）紫鹰一般普遍，紫鹰爱出斗，并爱出硬鹰，短鹰。 花鹰是后背尾巴每片毛叶都有寒眼，这种鹰各色都有，欺头要比其他鹰好。 兔虎还分如毛脚海、金脚、银脚、素雏子、十三尾、十一尾等等。 毛脚海就是在鹰的边爪上有羽毛，很短5。6毫米而已，还有的只有1。2毫米。不管多长只要有毛既是毛脚海。此种鹰出脚狠，都出死脚。 金脚就是雏子长笼鹰脚。（黄脚） 银脚就是脚色浅，发淡蓝白色，不象一般雏子为灰兰色。 兔虎驯养不象黄鹰那样简单，只要喊够远就能下地。兔虎不一样，兔虎的雏子有的从出窝就没吃过兔子。（我今年的雏子就是，拿死兔子往它跟前一放，吓得它扭头就跑。）所以就要一点点的教。先用死兔子当本。本子撕开露出红肉或拿两块红肉放在本子上喊鹰吃食。当鹰从本子上吃过一口红肉时，就算过怯毛这一关了。以后每日喂食都要在本子上喂，并逐步拉开离鹰的距离喊鹰过来落到本子上吃食。当鹰一看见本子就过来时就要在喊它时摆动本子，（有的鹰死本过来，活本就不敢过来了）。让它习惯明白抓毛才有吃的。当鹰不怕活本时，就要拉本（拉本即拉着本子跑，让鹰来追来抓）。这时鹰经过拉本后，一般就认毛了。可死本子和活兔子还是不一样的。有的鹰下地后见到活兔子还是不去追去打，这时如有活兔子就爬一下瘸，让鹰明白一下，如没有活兔子就要抬一下（抬就是两人拉一根长绳，在长绳中间拴一根绳子，绳子上拴上本子，两人同时跑让鹰去追兔子，鹰追到兔子后不要停，继续拉一段让鹰上欺，然后喂鹰，经过这样抬过鹰下地后一般都去追毛、打毛。 如果你饲养的都是雏子，最好找有笼鹰或打上的鹰挂一下，（就是让打上的鹰教新鹰逮毛）。俗话说穷黄鹰，富兔鹘。因为一只黄鹰自己就能捆毛。而兔鹘要带狗，所以看兔鹘逮毛是一种享受，可有些人觉得兔鹘比棒子大，所以有的人不要棒子，可是他忽略了速度，因为棒子叫前哨，个头小，飞的快，见到猎物绝对是踹地一脚的，有棒子在猎物就不会容易丢。鹰猎速度很关键，黄鹰是长腿鹰速度不如短腿鹰快，有棒子的话，前揣后撵，绝对精彩！
怎么样驯养猎隼
一头好的猎鹰，需要训鹰人投入全部心血，去精心地喂养和悉心地关照。 驯化雏鹰（当然也有驯化成年鹰）前，要先给鹰喂好吃的，让它尽快长出虚膘，等虚膘变成了肌肉鹰才会有力量。驯鹰先要给鹰拉膘，不但不给进食，还要给它洗胃。洗完胃再给鹰用热水洗澡，让它出汗。用一个皮眼罩去蒙住鹰头，使它看不见东西，再用皮绊拴住鹰脚。晚上就把它放在一根横吊在空中的粗绳子或木棍上，驯鹰人来回扯动这根吊着的绳子，使鹰无法站稳和睡觉。连续数昼夜，鹰会被弄得神魂颠倒，疲乏到极点而摔倒在地。这叫“熬鹰”。 此时要往鹰头上浇凉水，使其苏醒，然后给它饮点茶水或盐水，但不喂食物。 约半月之后，等鹰饿得只剩骨头，一点精神都没有的时候，鹰就逐渐得到了驯化。此后再开始喂食。 喂食也有一套方法，驯鹰人把兔子、鸽子等动物肉放在手臂的皮护套上，让鹰过来啄食。 饿久的小鹰，见了肉便不顾一切地扑过来，驯鹰人则一次次把和鹰的距离拉远，而且每次都不给它吃饱。 这样反复进行，直到鹰能飞起来啄到驯鹰人手臂上的肉为止。等小鹰消除了对人的恐惧和敌意后，室内的调驯也就结束了。 室外调驯，要先把鹰尾十六根用以调节飞翔的尾毛用线缠起来，让它无法高飞，只能在小范围内活动。驯鹰人用拴在草地上的活兔，鸽子或捆着肉的狐狸皮作猎物，摘掉眼罩让它从空中练习俯冲叼食。 驯练一段时间后，再逐渐拆开猎鹰尾毛的缠线，但有的还要在其腿上拴一根长绳，捕到猎物后还不让它吃，反复多次，到最后才让它吃。待熟练后，就可将手中的绳子松开，但还不能取掉。 驯鹰人还要不断对着猎鹰说话，让自己的声音印在它的脑子里，等它长大后，猎鹰也就能识别出并只听主人的命令了。 等猎鹰成年后，驯鹰人就会给它识别它所要捕猎的兽皮，让它熟悉猎物的气息。 培育一头好的猎鹰的过程需要花三至四年的时间。 等正式放鹰捕猎时，不能喂饱猎鹰，“饱鹰不捕猎”的。还有就是不见猎物，不能揭眼罩，更不可解开脚绊，这就是所谓俗称的“不见兔子不撒鹰”。一只好的猎鹰，据说一年可以捕获到数百只猎物。
。猎鹰的体形虽然不是最大的，但战斗力绝对首屈一指。野生的鹰未必会主动攻击狼。但新疆的哈萨克人素来训练鹰在草原上长途追击野狼造就是一种传统。经过训练的鹰，可以在草原上长距离地追逐狼，等狼疲惫不堪时，一爪抓住其脖颈，一爪抓住其眼睛，使狼丧失反抗的能力。鹰生活在草原、荒漠、河谷，特别是高山针叶林中，最高达到海拔4000米以上。发现目标后，常以速度为每小时200至300公里的迅雷不及掩耳之势从天而降，并在最后一刹那嘎然止住扇动的翅膀，然后牢牢地抓住猎物的头部，将利爪戳进猎物的头骨，使其立即丧失性命。它捕食的猎物有数十种之多，如雁鸭类、雉鸡类、松鼠、狍子、鹿、山羊、狐狸、旱獭、野兔等等，有时也吃鼠类等小型兽类。
野鹰怎么训养
鹰的种类很多，全世界估计有190多种。
基本所有的鹰都可以驯养成猎鹰。比较好的是金雕（适合捕捉中大型猎物）和游隼（适合捕捉小型猎物）。金雕为国家保护动物，比较少见。其它的鹰，除了市场（并不是经常都有的），可以从山里人那里买到新捕的鹰。
不同的猎鹰也有不同作用。
按所驯养的鹰类不同，驯熟后捕获猎物也不同。为捕捉野兔而驯养的苍鹰
为捕捉雀类等害鸟而驯养的雀鹰，猎捕狐狸等较大型猎物，则需驯养金雕等大型猛禽，金雕两翅展开时可达1米以上。
新捕到的野鹰，性极凶暴不安，见人后恐惧冲撞，或可主动向人攻击，驯养的第一步是先驯服它的野性（熬鹰），首先用皮革制成的头罩戴在头上，遮盖双眼，使之失去视力。并以细绳或皮条拴其足部，使之立于架上或手臂之上，此时每天喂1次食，以新鲜肉类浸水后用手送至其嘴边，仅喂其原食量的1/2，使其处于饥饿状态。尽量多使其听到各种声音，也可将其架在手臂上或栖架上带到繁华街巷，随着驯养者的行动和手臂的晃动，以手抚摸鹰体各部位，包括其头和嘴壳等处，通过上述方法，促使猎鹰与驯养人接近。并在其饥饿和精疲力尽的状态下，加快接近驯养人。夜间可使其立于架上。
待猎鹰野性逐渐减少后，饲养人在喂饲时，发出一种声音作为采食信号，使之听到声音就有采食的条件反射。以后在采食的信号声中以猎物诱引并训练其捕捉猎物，在捕猎成功后给以少量猎物为食，更有利于下次的捕猎效果。
总之，猎鹰不宜喂饲足量，使之略有饥意；体质不得过肥，因为肥壮的猎鹰常不愿追捕猎物，也常会逃失。但过度瘦饥的猎鹰，体力不佳，也不利于快速追捕猎物。
猎鹰的日常饲料，以新鲜的牛羊肉为主食，喂前需以温水浸泡，增加水分和温度，有利健康。适当喂些猎物更有利于健康。具体食量应灵活掌握。驯养的猎鹰需要经常训练捕捉猎物，不宜求偶繁殖。一只驯成的猎鹰，其身价将升高数百倍甚至千倍以上。
如何驯服小鸟
常用的驯服技巧有以下几种：1，静养服笼法静养说起来很简单，但很多人根本做不好。有的环境吵杂，鸟安静不下来；有的光线变化剧烈，影子映在白笼布上，鸟感到不安；有的家里鸟叫不断，新鸟会害怕；有的人一天去看十次鸟，养很久都满笼飞。静养服笼最理想的方式，是一只鸟单独一个房间，环境安静，少人去，没猫狗，听不到鸟叫，鸟除了洗澡晒太阳就不要去打扰他。这种驯服方法很适合才下山的生鸟，对于服笼投食效果比较好，特别是满笼飞的老山，用这种方法，如果再经常洗澡，开叫也比较快。2，浴后盘笼法生鸟投食之后就可以洗澡了，洗完澡的时候，鸟精神放松，比平时温顺的多，这个时候才有机会近距离盘它。浴后盘笼也要看鸟的情况而定，还比较烈的时候就坐在旁边陪它晒太阳就好，毛快干了就收回去，不然干了又容易满笼飞。等没那么怕人了，洗完可以吹吹口哨逗逗它，观察一下鸟，鸟也观察一下你，各种互动会增进你们的感情。当然玩唱鸟的朋友浴后也可以给鸟递点虫子水果，或者提着笼子到处走动。3，闹市坐笼法对于底火已掉性格刚烈的老山鸟，灵活的方式就是反其道而行之，把鸟拿到嘈杂的地方去坐笼，练它的胆量，逐步消除其好隐蔽的习性。地点可以选择人来人往的街边闹市或者菜市场等，还比较野的就先闭笼蹲地，熟一点了可以不拉拉链或者笼衣开人字形，更熟一点的可以开小罩挂半人高。这个方法对于驯服烈鸟效果很好，驯出来的鸟以后打斗也不怕人多的场合，缺点就是比较耗费时间，并且要注意防止小朋友和不懂的人去搞到。扩展资料：训鸟须知：驯服的过程中，我们一定要避免鸟儿被惊吓，个别鸟有特殊害怕的东西也要远离。当然，驯服还有一些其它的方式，比如陪母法，饥饿法，夜游法，车载法，随身携带法等。等鸟会自己从筷子上取虫之后，就转移为手拿虫，让鸟自己过来吃，如果第一次不成功，在傍晚之前让鸟吃饱，第二天再继续。如果在不断食的情况下，自己过来接虫，鸟的胆量自然也就上去了。这期间需要注意，断食期间，水不要断超过三个小时。等鸟不怕人，有了一定的胆量之后。便可以将鸟放置在车水马龙和人声嘈杂的地方，这个阶段，可以先开一点的笼衣，令其适应之后，再逐渐打开笼衣，等到完全打开的时候，生鸟服笼也结束了。
