目前中华人民共和国有没有反革命罪？如有，反革命罪的具体定义是什么？
现在的刑法已没有这一罪名。反革命罪是特定时代的产物，在1997年的刑法已经将其废止,相类似的内容都规定在新刑法第一章危害国家安全罪部分，即危害国家安全罪。
危害国家安全罪：是指故意危害中华人民共和国的主权、领土完整和安全，分裂国家，颠覆国家政权，推翻社会主义制度的行为。
内容包括：2011年最新修正的《刑法》中的第一百零二条 至 第一百一十三条
武术家薛颠是怎么死的？
据说是这样：
薛颠，生于1887，死于1953年，河北束鹿（今辛集）理顺井村人，少年时读过几年私塾，不久弃文习武，后在天津开馆授徒，1934年加入一贯道，因名字里的“颠”字和号称“济颠活佛”的张光璧相同，由张光璧小老婆孙素贞（自称副天命，月慧菩萨转世）替其改名薛洪；另外还有道名：武德明，化名：薛瑞祥.1938年参加天津一贯道办的所谓“纯阳炉会”考炼（孙锡堃也参加了此次炉会），成为点传师后成立公共佛堂开始办道，地点在天津南马路，成为一贯道骨干。1939年被张光璧派遣主持山西道务，1940年收编山西一贯道中、小势力，为巩固地位，自称“关帝下凡”，采取新的更为严密的组织结构成立山西总柜，下设仁、义、礼、智、信五个常柜，薛颠本人成为山西总柜总掌柜，其以太原为基地，大肆扩展一贯道组织，并向西北扩张势力！薛颠是一贯道师母派（孙素贞派）一员得力干将，也是一贯道妄想利用末世来临谣言煽动社会动荡，图谋趁乱复辟称帝的始作俑者！！所谓“一贯道十八子出世坐天下，万道归一，将要建立佛国世界”，“共产党是打天下的不坐，一贯道是坐天下的不打。”“以道治国，以道化党”的狂言都出自此公之口！那位真命天子所谓十八子的李文斯（山西孟县人，1980年被政府特赦，出来时已经65岁了）也是他派往成都和师母孙素贞见面，得到孙认可的。刚一解放孙素珍曾逃往香港，不到半年又潜回大陆，这个不识时务的女人，妄想利用一贯道组织反共活动，制造暴乱，作为孙素珍的爱将，薛颠自然以孙马首是瞻！一贯道在大陆被彻底取缔，一贯道徒中，有血债者自然也被镇压！而孙则逃到台湾去了。不止大陆，在台湾一贯道曾也是被长期禁止的，在1987年1月才在台湾获准为合法组织。这和它近年来在台湾社会上做了一些公益事业（如办学、救济等）有关，目前其教义有了很大变动，更加强调传习儒家文化了！
何可胜道也哉的胜什么意思
胜是“尽”的意思。何可胜道也哉意思是：哪能说得完呢。这句话出自《游褒禅山记》。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。 《游褒禅山记》原文节选 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 《游褒禅山记》节选译文 力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
将何道哉的道
基本方法：直译和意译文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。【摘要】
将何道哉的道【提问】
将何道哉的道是“说”的意思，这句话的意思是该怎么说呢？【回答】
“道”字在古文字的意思也是不同的，主要包括道路、方法、规则、道德、主张、谈论等含义【回答】
原则：文言文翻译要求准确达意，必须遵循以“直译为主，意译为辅”的原则，词语在句子中的意思，不可以随意地更换。省略现象应该作补充，特殊句式的翻译也要按照现代汉语的语法规范加以调整，力求通顺。【回答】
标准：信、达、雅。信：要求准确表达原文意思，不增、不漏、不歪曲。达：要求明白通顺，没有语病。雅：要求遣词造句比较讲究，文笔优美富有表现力。【回答】
基本方法：直译和意译文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。【回答】
崇礼重德从我做起300字短文
美好品德从我做起
美德少年，得先从品德方面入手。生活小事，可样样都是紧紧联系着品德的大事。
其一：服装整洁
我心中的美德少年，必须把服装“管理”得漂漂亮亮的。这管理嘛，就是指修整；而这“漂漂亮亮”，就是指服装整洁了。所以，我心中的美德少年，应该每天都穿戴整齐。
其二：言语有礼貌
这美德少年，就得有礼貌。要有礼貌，就一定要做到这几点：
1、见到老师要问好。
2、在公交车上，要给比自己小的儿童、老人、孕妇让座。
3、外出要先让父母知道，自己回到家了，也要告知父母。
有礼貌的行为还有很多，总之，我认为，美德少年最应该做到的就是言语有礼貌。
其三：“举止优雅”
美德少年应该“举止优雅”。这举止优雅，其实就是指有正确的行为。不说粗话，不吵架、打架，帮助同学……这些都是“举止优雅”。
其四：学习认真
美德少年不止是品德要好，学习也要好。上课要积极发言，作业要写得工整，课堂上要认真听老师讲课……这些都属于学习好。
这就是我心中的美德少年，一个服装整洁、言语礼貌、行为正确、学习认真的美德少年。
关于“传承中国传统文化 共建文明精神家园”的作文800字
中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略，适应形势的各种变化，创造了中华民族特有的物质使文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。 今日的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。21世纪实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。21世纪头一个十年，我国GDP“赶日超美”，在国际上的地位逐步提升。今日的中国是东方雄狮，是初升之日。是腾飞的巨龙！以势不可挡的姿态，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。 “中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。 中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感。正在这种情感上近代历经磨难的中国至今仍屹立在东方，而不是消逝在历史长河中。 历代以来，中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。宋代“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”的范仲淹；明代抗击倭寇的戚继光；清代从荷兰殖民地者中誓死守卫，和敌人同归于尽的邓世昌；在国家民族危亡之际用笔作抗战，唤醒民族的鲁迅、老舍等人。 新中国成立以后，一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。“两弹元勋”邓稼先“中国航天之父”“箭之王”钱学森。荣获“2010年度国家科技最高奖”的师昌绪……他们为新中国的建设作出了不朽贡献，作为祖国未来接班人的我们，应该从小树立爱国意识，铭记社会主义核心价值观，以这些伟人为榜样，努力学习，为祖国更美丽的明天作贡献。 作为礼仪之邦的中国，崇礼重德，尊师重道是传统美德。在生活中，我们应该从身边点滴小事做起，文明用语，礼貌待人，乐于助人，热心公益。儒家的“修身、齐家、治国、平天下”教导我们首先要注重个人的修养，同时培养和谐的家庭氛围。这样，国家就会长治久安，人民就能生活幸福，安居乐业。 “百善孝为先”，生活中，我们要尊敬长辈和长辈在一起时，要礼貌，遇见长辈要打招呼；进门出门时要告诉长辈……这些虽然只是一些小事，但这些点滴小事的背后包含的是你对长辈的孝心。 中华优秀传统文化源远流长，博大精深，五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味，有着闻名于世界的科学技术—四大学科。三大技术，四大发明。留下了浩如烟海的文化典籍—经、史、子、集、书、从书。其中著名的有十三经，《史记》诸子百家，《诗经》等。 先祖给我们留下的这些宝贵精神财富足以让我们受用终生。传承这些传统文化是我们的责任和义务。不仅要传承这些文化，更要培育社会主义核心价值观，推动文化创新和发展。让中华民族优秀传统文化在我们心中生根发芽。让我们共筑中华民族共有的美好精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
