彭禹廷的“地方主义”源于实践
彭禹廷的地方自治理论是从他领导镇平六年的自治实践中总结出来的。镇平的自治实践充分体现了他的自治理论。整个镇平自治大致分为三个时期。第一时期，自卫时期。彭禹廷倡导的自卫，其核心内容就是创建民团。民团就是武装起来有组织的老百姓。彭禹廷本着“增加实力，减轻负担”的原则，参照国外瑞士的义务民兵制，结合镇平地方情况加以变通来组织民团的。1927年，彭禹廷出任镇平县南区区长。开始着手创办民团。他主持先后开办三期民团训练班，对民团成员进行“地方主义”的教育，同时进行军事技术训练，使镇平民团成为一支有战斗力的剿匪力量。1929年1月，彭禹廷出任河南自卫团豫南第二区区长，他率民团到南阳、邓县、方城、南召等县剿匪，镇平民团英勇善战，闻名遐迩。为了扩大剿匪力量，1931年彭禹廷又与内乡的别廷芳、邓县的宁洗古、淅川的陈重华等结成联盟，成立宛西地方自卫团。之后，彭禹廷率民团屡次剿匪，皆获胜利。自卫肃清了匪祸，地方秩序得以安定，有力地推动了自治的进行。第二时期，自治时期。彭禹廷领导成立了镇平县自治委员会，作为推行地方自治的最高权力机关。下设十个区自治办公处作为全县自治的执行机关，总揽全县自治行政权力，进行自卫、息讼、教育、建设及其他自治事项。第三时期，自富时期。通过自卫，安定了社会，通过自治，又使群众受到了一些初步教育。所以，彭禹廷在进行自治的同时，开展了一系列的自富措施。一是兴办地方工业，如玉雕生产和丝织生产等。二是设立农民借贷所及农民信用社。由于农村经济破产，金融枯竭，农民在生产过程中困难较大。通过设立农民借贷所和农民信用社，以最低息对农民借贷，以复活农村经济。三是改革农业生产，发展家庭副业。如设立妇女草帽传习所、平民工厂等。四是大力提倡植树造林，发展林业生产。五是搞好地方基础设施建设。如修筑公路、架设电话等。六是提倡国货、土货，抵制洋货、外货，划一斗秤。七是取缔经纪，禁止重利得课。八是设立救济院，收容孤儿。建立义仓以赈灾荒。由于这些措施得当，深得人心，促进了镇平工农业生产的发展，使经济繁荣，人民生活也趋于稳定。彭禹廷的地方自治思想属于乡村建设派思想体系，镇平的地方自治也是全国乡村建设运动的一个组成部分。作为一种全国性的社会改良运动，对于农村社会的稳定，对于农村经济的恢复和发展起到了一定的作用。但是，在乡村建设运动中，全国各地情况不一，名目繁多，背景复杂，乡村建设的内容也各有所偏重，性质和作用也不尽相同。彭禹廷领导的镇平地方自治，在全国乡村建设运动中有其独自的特点，彭禹廷的地方自治思想与其他乡村建设派的主张有着很大的不同之处。从彭禹廷的地方自治思想来看，其理论来源是孙中山的三民主义，具体地说是来自于孙中山的地方自治思想，而孙中山的地方自治思想又突出地体现在他的民权主义中。民权主义是三民主义的核心，它主要来源于西方资产阶级民主思想和民主共和国的方案。为了建立资产阶级共和国，孙中山提出了军政、训政、宪政三个时期循序以进建立民主共和国的步骤。其具体要求是，在训政时期，政府当派训练考试合格人员，到各县协助人民，筹备自治。其程度以全县人口调查清楚，全县土地测量完竣，全县警卫办理妥善，四境纵横道路修筑成功，而其人民曾受四权使用之训练，而完毕其国民义务，誓行革命之主义者，得选举县官以执行一县之政事，得选举议员以议定一县之法律，始成为一完全自治之县。彭禹廷正是以此为理论根据，提出了“缩小的三民主义”即“地方主义”，领导了镇平的地方自治运动。在镇平县十区自治办公处的成立宣言中，开宗明义地指出：十区自治办公处是由人民自治代替官治之过渡机关。其所谓“筹备自治完成一县之训政”乃全县人民为其自身利益自动的办理，不是在官治支配之下，为县政府办理的。以故本县的十区自治办公处，与各县普遍的自治筹备处的性质、目的根本不同，而其根本宗旨，更在于提前实现三民主义，这使得彭禹廷的自治思想带有其他乡村建设派所不曾有的民主主义色彩。
别廷芳的后人在哪里
别廷芳的后代参加革命的很多。他的儿子别瑞久在无法起义的情况下选择了不抵抗，离开队伍到西安生活，1950年病故于西安；大孙子别炳灵在清华大学工作，现在退休后住在武昌；二孙子别炳坤遵照别廷芳的临终遗言，于1944年加入了革命队伍，解放初，在华北局社会部工作。
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历史典故
〖按兵束甲〗 成语典故： 若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！ 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖案兵束甲〗 成语典故： 若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！ 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖阿斗太子〗 成语典故： 丈夫是个阿斗太子，哪怕你是诸葛亮，也只好叹口气。 高阳《胡雪岩全传·灯火楼台》
〖半筹莫展〗 成语典故： 周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎？略用小谋，使周瑜半筹不展。 明·罗贯中《三国演义》第五十四回
〖八攻八克〗 成语典故： 北敌势方强，娄师德八遇八克；南蛮心未服，诸葛亮七纵七擒。 明·程登吉《幼学琼林》第一卷
〖闭门思愆〗 成语典故： 《三国志·蜀志·来敏传》“坐事去职”自谓能以敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。 裴松之注引《诸葛亮集》
〖比居同势〗 成语典故： 树叶强大，比居同势，各结朋党，竞进憸人。 三国·蜀·诸葛亮《兵要》
〖八面驶风〗 成语典故： 八面驶风，左右逢源，真乃诸葛亮也。 老舍《神拳》第三幕
〖闭门思过〗 成语典故： 因入卧传舍，闭阁思过。 《汉书·韩延寿传》自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。 三国·蜀·诸葛亮《黜来敏教》
〖不求闻达〗 成语典故： 不求闻达于诸候。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》
〖不知所言〗 成语典故： 臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》
〖不知所云〗 成语典故： 临表涕泣，不知所云。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》
〖成败利钝〗 成语典故： 至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
〖迟回观望〗 成语典故： 上孜孜图治，求言诏屡下，而诸臣迟回观望者，皆以从前言事诸葛亮臣，一经惩创，则流徙永锢，相率以言为戒耳。 《清史稿·李森先传》
〖除患宁乱〗 成语典故： 除患宁乱，克复旧都。 三国·蜀·诸葛亮《后主出军诏》
〖草庐三顾〗 成语典故： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》
〖豺狼之吻〗 成语典故： 使百姓困于豺狼之吻，一夫有死，皆亮之罪。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》注
〖淡泊明志〗 成语典故： 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 三国·蜀·诸葛亮《戒子书》
〖德薄任重〗 成语典故： 德薄任重，惨惨忧虑。 三国·蜀·诸葛亮《坐上与杜微书》
〖顶头上司〗 成语典故： 邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”搏斗》：“对于我们的‘顶头上司’，也以极诚恳的态度，商量挽救这一个文化堡垒的办法。”
〖二三其节〗 成语典故： 语曰奕者举棋不定犹不胜其偶，况量君之才否而二三其节，可以摧服强邻，囊括四海者乎？ 《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引孙盛曰
〖二桃三士〗 成语典故： 一朝被谗言，二桃杀三士。 三国·蜀·诸葛亮《梁甫吟》
〖方寸已乱〗 成语典故： 今已失老母，方寸乱矣。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》
〖伏龙凤雏〗 成语典故： 《三国志·蜀志·诸葛亮传》刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’ 裴松之注引《襄阳记》
〖非学无以广才〗 成语典故： 才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
〖负阻不宾〗 成语典故： 亮毗佐危国，负阻不宾。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖固壁清野〗 成语典故： 社客（崔社客）宿将多谋，诸葛亮城各自保，固壁清野。 《北齐书·李浑传》
〖苟全性命〗 成语典故： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》
〖肝心若裂〗 成语典故： 腾用伤悼，肝心若裂。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》
〖豪杰并起〗 成语典故： 自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖虎踞龙盘〗 成语典故： 刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’ 晋·吴勃《吴录》高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。 唐·雍陶《河阴新城》诗
〖好尚不同〗 成语典故： 人各有好尚。 三国·魏·曹植《与杨德祖书》诸葛亮与正，虽好尚不同，以公义相取。 《三国志·蜀志·法正传》
〖汉贼不两立〗 成语典故： 先帝虑汉贼不两立，王业不偏安。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
〖军不血刃〗 成语典故： 故鸣条之役，军不血刃，牧野之师，商人倒戈。 三国·蜀·诸葛亮《为后帝伐魏诏》
〖鞠躬尽瘁，死而后已〗 成语典故： 臣鞠躬尽力，死而后已。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
〖鞠躬尽力〗 成语典故： 臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
〖鞠躬尽力，死而后已〗 成语典故： 臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
〖积功兴业〗 成语典故： 《意林》傅子曰：‘诸葛亮诚一时之异人也，治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机。 卷五引晋·杨泉《物理论》
〖计日而待〗 成语典故： 则汉室之隆，可计日而待也。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》
〖积思广益〗 成语典故： 夫参署者，集众思，广忠益也。 三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》集，亦作“积”。
〖进贤进能〗 成语典故： 进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。 三国·蜀·诸葛亮《将苑·将器》
〖俭以养德〗 成语典故： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
〖俭以养廉〗 成语典故： 夫君子之行，静以养身，俭以养德。 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
〖继之以死〗 成语典故： 臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。 晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖开诚布公〗 成语典故： 诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。 《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》
〖枯鱼得水〗 成语典故： 孤之有孔明，犹鱼之有水也。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖跨州连郡〗 成语典故： 自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖蒙尘〗 成语典故： 主上蒙尘。 《三国志·诸葛亮传》
〖木牛流马〗 成语典故： 亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。 晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖命世之英〗 成语典故： 吴、蜀二国四州之地，大王命世之英，诸葛亮亦一时之杰也。 《三国志·蜀志·邓芝传》
〖民殷国富〗 成语典故： 民殷国富而不知存恤。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖龙蟠虎踞〗 成语典故： 刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’ 晋·吴勃《吴录》
〖力排众议〗 成语典故： 诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议。 明·罗贯中《三国演义》第四十三回
〖理所不容〗 成语典故： 且冲与扶风王言，显彰宣帝之短，对子毁父，理所不容。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注
〖凌上虐下〗 成语典故： 昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死于东城，为笑千载，皆不以义，凌上虐下故也。 《三国志·魏书·后主传》裴松之注引诸葛亮集
〖陵上虐下〗 成语典故： 为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。 晋·陈寿《三国志·蜀志·后主传》裴松之引诸葛亮集
〖临危受命〗 成语典故： 受任于败军之际，奉命于危难之间。 三国·蜀·诸葛亮《前出师表》
〖难以逆料〗 成语典故： 凡事如是，难以逆料。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
〖难以预料〗 成语典故： 凡事如是，难以逆料。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
〖囊中取物〗 成语典故： 孔明大笑曰：‘吾擒此人，如囊中取物耳。 《三国志通俗演义·诸葛亮二擒孟获》
〖偏安一隅〗 成语典故： 晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。 裴松之注引《汉晋春秋》
〖情见乎言〗 成语典故： 谓为信然 晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注：“夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。”
〖七擒七纵〗 成语典故： 亮率众南征，其秋悉平。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。 裴松之注引《汉晋春秋》
〖迁善黜恶〗 成语典故： 考黜之政，谓迁善黜恶。 三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·考黜》
〖弃邪从正〗 成语典故： 五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。 《三国志·蜀志·后主传》有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。 裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰
〖弃邪归正〗 成语典故： 五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。 《三国志·蜀志·后主传》有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。 裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰
〖去邪归正〗 成语典故： 五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。 《三国志·蜀志·后主传》有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。 裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰
〖亲贤远佞〗 成语典故： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 三国·蜀·诸葛亮《前出师表》尔其尊师重傅，亲贤远佞，非道勿履，非礼勿行。 唐·韩愈《顺宗实录》卷三
〖跷足而待〗 成语典故： 则事可定，贼可死，功可跷足而待矣。 三国·蜀·诸葛亮《劝将士勤功己阙教》
〖七纵七禽〗 成语典故： 相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心悦诚服。事见《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮率众南征，其秋悉平”裴松之注引《汉晋春秋》。
〖七纵七擒〗 成语典故： 亮率众南征，其秋悉平。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。 裴松之注引《汉晋春秋》
〖擒纵自如〗 成语典故： 亮率众南征，其秋悉平。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。 裴松之注引《汉晋春秋》
〖如虎生翼〗 成语典故： 今玄德得诸葛亮为辅，如虎生翼矣。 《三国演义》第三九回
〖如虎添翼〗 成语典故： 将能执兵之权，操兵之势，而临群下，臂如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。 三国·蜀·诸葛亮《心书·兵机》
〖人心如秤〗 成语典故： 我心如秤，不能为人作轻重。 三国·蜀·诸葛亮《书》
〖如鱼得水〗 成语典故： 孤之有孔明，犹鱼之有水也。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》
〖使法量功〗 成语典故： 是故先王之治国也，使法择人，不自举也。使法量功，不自度也。 《韩非子·明法》良将之为政也，使人择这，不自举；使法量功，不自度。 三国·蜀·诸葛亮《兵要》
〖三顾草庐〗 成语典故： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。 三国蜀·诸葛亮《出师表》
〖三个臭皮匠，合成一个诸葛亮〗 成语典故： 三个臭皮匠，合成一个诸葛亮，这就是说，群众有伟大的创造力。 毛泽东《组织起来》
〖三个臭皮匠，赛过诸葛亮〗 成语典故： ‘三个臭皮匠，合成一个诸葛亮’，这就是说，群众有伟大的创造力。 毛泽东《组织起来》
〖三顾茅庐〗 成语典故： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。 三国蜀·诸葛亮《出师表》
〖事后诸葛亮〗 成语典故： 不是我事后诸葛亮，决定拉武装时我就说过，我们不拉出去，郭忠还可以存在，因为引不起小岛的注意。 向春《煤城怒火》第二二章
〖社稷之器〗 成语典故： 蒋琬，社稷之器，非百里之才也。 三国·蜀·诸葛亮《又称蒋琬》
〖十命可受〗 成语典故： 若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！ 《三国志·蜀志·李严传》注引诸葛亮答言书
〖受命于危难之间〗 成语典故： 受任于败军之际，奉命于危难之间。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》
〖上楼去梯〗 成语典故： 琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：‘今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言示？’ 晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖深入不毛〗 成语典故： 故五月渡泸，深入不毛，并日而食，臣非不自惜也。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖食少事繁〗 成语典故： 先是，亮（诸葛亮）使至，帝问曰：‘诸葛公起居何如？食可几（许）米？’对曰：‘三四升。’次问政事，曰：‘二十罚已上皆自省览。’ 《晋书·宣帝纪》
〖识时务者为俊杰〗 成语典故： 《三国志·蜀志·诸葛亮传》识时务者，在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。 裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》
〖事无大小〗 成语典故： 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。 《文选·诸葛亮〈出师表〉》委萧瑀以庶政，事无大小，莫不关掌。 宋·司马光《资治通鉴》卷第一百八十五
〖事无巨细〗 成语典故： 政事无巨细咸于亮。 《三国志·诸葛亮传》
〖视微知著〗 成语典故： 君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。 三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·思虑》
〖视微知着〗 成语典故： 君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。 三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·思虑》
〖思贤如渴〗 成语典故： 将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》
〖所向无敌〗 成语典故： 善将者因天之时，就地之势，依人之利，则所向无敌，所击者万全矣。 三国蜀·诸葛亮《心书》《三国志·吴书·周瑜传》士风劲勇，所向无敌。 注引《江表传》
〖芟夷大难〗 成语典故： 今操芟夷大难，略已平矣。 晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖圣主垂衣〗 成语典故： 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸葛亮乾坤。 语出《易·系辞下》
〖舌战群儒〗 成语典故： 诸葛亮舌战群儒。 明·罗贯中《三国演义》第43回
〖受制于人〗 成语典故： 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖推诚布公〗 成语典故： 诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。 《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》
〖畏敌如虎〗 成语典故： 《三国志·蜀志·诸葛亮传》公畏蜀如虎，奈天下笑何。 裴松之注引《汉晋春秋》卷三十五
〖危急存亡〗 成语典故： 今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。 三国蜀·诸葛亮《出师表》
〖危急存亡之交〗 成语典故： 今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》
〖危急存亡之时〗 成语典故： 今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》
〖位极人臣〗 成语典故： 吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿。 三国·蜀·诸葛亮《答李严书》
〖万全之计〗 成语典故： 《三国志·蜀志·庞统传》“亲待亚于诸葛亮”此诚出于险涂，非万全之计也。 裴松之注引《江表传》
〖威刑不肃〗 成语典故： 《三国志·蜀志·诸葛亮传》刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。 裴松之注引《蜀记》
〖我心如秤〗 成语典故： 《冯堂书钞》我心如秤，不能为人作轻重。 卷三七引诸葛亮《杂言》
〖威仪不肃〗 成语典故： 优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。 《三国志·蜀志·简雍传》
〖勿以恶小而为之，勿以善小而不为〗 成语典故： 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 《诸葛亮集》
〖妄自菲薄〗 成语典故： 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 三国蜀·诸葛亮《前出师表》
〖胸有鳞甲〗 成语典故： 诸葛亮与长史蒋琬、侍中董允书曰：‘孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。’ 《三国志·蜀志·陈震传》
〖胸中鳞甲〗 成语典故： 诸葛亮与长史蒋琬、侍中董允书曰：‘孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。’ 《三国志·蜀志·陈震传》
〖应变将略〗 成语典故： 然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！ 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖游辞巧饰〗 成语典故： 服罪输情者虽重必释；游辞巧饰者虽轻必戮。 《三国志·蜀书·诸葛亮传评》
〖元恶未枭〗 成语典故： 方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖义结金兰〗 成语典故： 《太平御览》张温英才镶玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮义结金兰之好焉。 引《吴录》
〖应机权变〗 成语典故： 若孝文卑辞匈奴，先主优与吴盟，皆应权通变，弘思远益，非匹夫之为忿者也。 三国·蜀·诸葛亮《绝盟好议》
〖一箭之地〗 成语典故： 放我一箭之地，埋锅造饭去。 元·无名氏《诸葛亮博望烧屯》第三折
〖应权通变〗 成语典故： 诏策亮曰 《三国志·蜀志·诸葛亮传》昔孝文卑辞匈奴，先帝优与吴盟，皆应权通变，弘思远益，非匹夫之为忿者也。 裴松之注引晋·习凿齿《汉晋春秋》
〖以弱毙强〗 成语典故： 善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。 三国·蜀·诸葛亮《将苑·将刚》
〖以柔克刚〗 成语典故： 善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。 三国·蜀·诸葛亮《将苑》
〖以柔制刚〗 成语典故： 善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。 三国·蜀·诸葛亮《将苑·将刚》
〖以弱制强〗 成语典故： 善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。 三国·蜀·诸葛亮《将苑·将刚》
〖扬武耀威〗 成语典故： 臣已有退诸葛亮之计。不用魏军扬武耀威，蜀兵自然走矣。 明·罗贯中《三国演义》第九十七回
〖犹鱼得水〗 成语典故： 孤之有孔明，犹鱼之有水也。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》与亮情好日密，自以为犹鱼得水也。 晋·常璩《华阳国志·刘先主志》
〖鱼游沸鼎，燕巢飞幕〗 成语典故： 若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。 三国·蜀·诸葛亮《将苑·戒备》
〖鱼游沸釜，燕处危巢〗 成语典故： 若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。 三国·蜀·诸葛亮《将苑·戒备》
〖摇羽毛扇〗 成语典故： 小说和戏剧上的诸葛亮，几百年来在群众中，形成了一个固定的形象，即所谓摇羽毛扇的人物。 孙犁《秀露集·耕堂读书记（一）》
〖引喻失义〗 成语典故： 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 三国蜀·诸葛亮《前出师表》
〖诛暴讨逆〗 成语典故： 治军之政，谓治边境之事，匡救大乱道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。 三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军》
〖志存高远〗 成语典故： 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济？（三国·诸葛亮《勉侄书》）
〖坐而待毙〗 成语典故： 然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。 语出三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
〖陟罚臧否〗 成语典故： 《三国志·蜀志·诸葛亮传》“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”
〖作奸犯科〗 成语典故： 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。 三国蜀·诸葛亮《出师表》
〖众难群疑〗 成语典故： 群疑满腹，众难塞胸。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
〖众难群移〗 成语典故： 群疑满腹，众难塞胸。 三国蜀·诸葛亮《后出师表》
〖志虑忠纯〗 成语典故： 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 三国·蜀·诸葛亮《前出师表》
〖中情烈烈〗 成语典故： 外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将 三国·蜀·诸葛亮《将苑》卷一
〖诛凶殄逆〗 成语典故： 治军之政，谓治边境之事，匡教大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。 三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军》
〖诛凶讨逆〗 成语典故： 治军之政，谓治边境之事，匡教大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。 三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军》
〖坐以待毙〗 成语典故： 然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。 三国蜀·诸葛亮《后出师表》
〖斟酌损益〗 成语典故： 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》
撷芳主人的撷芳主人简介
他没有个人照片，他说：不上相，所以不照，此外，几乎不与外界接触，每天的“工作”就是上网与看书。 小小的一居室收拾得整整齐齐，每月租金2500元，一年就是3万，比他用几年时间写一本书的全部稿费还多。 第一次见他，许多人大吃一惊：你是男的？ 董进哭笑不得，在古代，“撷芳”基本属于男性，宋代有撷芳词，故宫有撷芳殿，在南三所，是皇子的居处。撷芳主人本是古人ID，上中学时董进从闲书中翻出来，如今他也想不起原主是谁了。 撷芳主人在网上的知名度很大，是明代服饰史的权威，他办的“大明衣冠”论坛，聚集着一大批志同道合者。 董进只有中专文凭，从毕业到现在，下岗时间比上岗时间要长得多，他自己也说不出，未来究竟会如何。好在，生活的苦痛、颠沛和焦虑，都能被热爱所压倒，只要谈起历史，谈起古人穿什么，他就眉飞色舞起来，那神态，仿佛明朝不远，就住在他的隔壁。 寻找自己的活法 我是湖南株洲人，1999年中专毕业，在工厂的小医院里干了两三年。 我父母都是工人，父亲年轻时喜欢历史，家里有很多历史书，所以我从小喜欢传统文化，那时有很多连环画，比如《三国演义》，我一边看，一边临摹里面的人物，就这么慢慢长大。 我父母希望我能早点工作，所以没在绘画方面培养我，我后来绘画全靠自学。 在医院的那段日子很压抑，学历不够，只能干药房、放射科、办公室之类的杂活，日复一日，提不起精神来，感觉这辈子就这么过了，完全不是自己想象的生活。 辞职时，确实阻力很大，但我是独生子，父母比较娇惯，他们拿我没办法。 其实我那时也没什么打算，就是想静下心来看自己喜欢的书，当时也没想搞服饰史，只是觉得朝九晚五，没时间学习，太浪费光阴，与其过一眼就能望到头的日子，不如选择自己的活法。 三进北京城 辞职后的一两年，株洲有了网吧，这堪称巨变。此前我喜欢昆曲，周围人觉得那是老头儿才喜欢的东西，找不到可交流的人，上网才发现，原来有那么多年轻人也喜欢这个。那时有个“大明论坛”，汇聚了不少学者，令我受益匪浅。 2003年，我想来北京闯闯。在农业大学附近租了间地下室，没想到正赶上“非典”，去故宫玩时，居然就我一个游人，落日余晖中，我站在太和殿的丹陛上，看乌鸦归巢，那种沧桑感令人震撼；可后来所有餐馆都关张了，饭都吃不上，只好回家。 2005年，我再次来北京，报了一所电脑设计学校，毕业后当了平面设计师，北京竞争压力大，我月薪最高不过2000元，而合租一套单元就要花掉600元，我没什么花销，但即使如此，也要靠父母接济。 2006年年底，我下决心又回家了，因为对服饰史研究越深，就越想把研究成果用直观的方式表达出来。回家几个月，我办了大明衣冠论坛，画了第一版《Q版大明衣冠图志》，用卡通的方式展示明代服装，发在天涯上，没想到一下子火了。 2009年，北京一家公司在网上看到我的漫画，便给了我一份工作，就这样，我第三次进了北京。 明代衣服好研究 在这家公司，我干了一年多，不用坐班，公司还给租房，利用业余时间，我将《Q版大明衣冠图志》重画了一遍，添了近100幅图，并配上文字说明，今年1月，终于出版。算是过去几年辛苦的一个总结，连稿费带版税，我拿了2.7万元。 为什么研究明代服装？因为好研究。一是古代纺织品不易保存，古人描述又比较模糊，不见实物，往往令人不知所云，目前除了民国和清代，明代服饰实物存留最多，而清代服饰研究方面，故宫有一大堆专家，明代尚没有服装断代史的书，算是个空白；二是明代肖像画发达，一般家庭祠堂都有，传世数量多，不从明代下手，实在有点浪费。 明代服装实物多，比如孔府，就保留了很多，足以写半本明代服装史，此外明代普遍采用灌浆墓，保护措施更先进，出土服装也比较多。 影视剧中古人常穿错衣服 如果研究古代服装，你就会明白，今天影视剧里的服装没靠谱的，除了《火烧圆明园》、《垂帘听政》和电视剧版《末代皇帝》这三部，相对严谨一些，因为当时有朱家溍等老先生把关，即使如此，依然错了不少，朱先生曾专门撰文指出过。 为什么错这么多？因为受古代绘画影响。宋代中国人物画有了古今之别，画仕女、文人时，故意参考唐代、晋代服装的样式，进行艺术加工。以有别于当时，从而表达出仙风道骨的含义，这个习惯一直延续了下来，形成了程式化，给后人带来很大误解。 今天我们看到的仕女形象，和宋代衣冠就有很大区别，当年《三国演义》连环画中的人物服饰，也都被这个程式所误导。影视剧编导们犯错，也不能完全怪他们，因为他们确实找不到现成的、易检索的资料。 明代衣服横向长超姚明 明代服装和今天最大的不同，在于袖子宽且长，衣服横向总长达2.52米，一不小心就拖地，袖口之外，其他部分都缝合，仿佛大口袋，可以放东西。不过它太大了，装进去容易掏出来难，所以妇女的手帕塞进去时要留一个角，手帕后还拴个链，串着“挑牙三事”，即牙签、耳挖勺、镊子。今天说“袖珍”，即从此来。 今天影视剧最大的误会，在于把古人服装搞得太华丽了。古人服装乍一看很平常，走近了才能看见它的暗纹，识货的人方知其华贵，古人穿好料子时，外面还要穿件褂子遮一下，这才符合当时的审美观，即“含蓄的炫耀”。古代皇帝穿的衣服都很普通。现在影视剧中从皇帝到太监，天天穿吉服出来，古代皇家也没这么浪费。 吉服确实绚丽，但特别正式的庆典才穿，一年不过几次。为什么？因为其中有织金线、米珠刺绣等，一洗就烂了。一件吉服几万两白银，哪儿穿得起？ 新版《红楼梦》中拍雀金裘，编导真用孔雀尾巴的翎眼拼成斗篷，首先这没法穿，第二古人哪会这么寒碜？雀金裘是用孔雀羽毛纺入线，再织成料子，远看是普通的暗绿色，灯光下才显出灿烂来。 为穿好衣服不怕受罪 明人宽袍大袖，确实不方便，但穿什么就代表了你是什么人，受点罪也认了。古代穷人穿白衣，因为染不起，穷书生叫“白丁”，而穿“色衣”，表示你发达了，都有钱到染坊染衣服了。 明代士人穿大袖，表示不用干力气活，但要时时注意，所以明代椅子特别高，上面要放椅披、坐垫，一是保护家具，二是减少服装磨损，不像现在，实木直接坐上去。 此外古人多坐“床”，今人不知床也是坐具，乾清宫有27张床，很多人奇怪，皇帝是不是整天换着睡？古籍记载唐代武三思和韦后在床上赌博，后人以为是色情描写，可见误会之深。床比较大，不用担心衣服拖在地上。 明代帽子很讲究，普通士子戴唐巾，丝织品刷漆而成，可折叠，有点像今天的手提纸袋。而唐伯虎那样的举人戴的是“大帽”，很像今天越南军用钢盔。 明朝也赶时髦 日本作家谷崎润一郎在《阴翳礼赞》中说，如果现代化始于东方，则今天世界绝对不一样，因为东方没电灯，艺术要满足在黑暗中欣赏的需要，所以重内涵。 对这个观点，我不赞同。现代化就算始于东方，今天也差不多，明代东西方服装不约而同改成对襟纽扣式设计，因为这样最方便，这说明，审美不是时时刻刻都需要的，实用才是第一位。 我们总把前人想象得太古怪，其实明代和今天很相似，从皇帝到百姓都赶时髦。利玛窦说地球是圆的，中国人马上就接受了，还说《淮南子》中就有“天地如鸡卵”说，可见我们“早已有之”。 明代张岱说浙人和苏人喜时尚，浙人帽子忽高忽低，苏人模仿却总慢一拍，结果浙人帽高时苏人却低，故浙人嘲笑苏人是“赶不着”。 《西游记》里，猪八戒在山里遇到女妖，梳着一尺高的假发，便评价说“甚不时兴”，用今天话说，就是土得掉渣，明代人不仅觉得山里女人落伍，连山里女妖也落伍。 闭着眼睛往前行仇英画过明代版的《清明上河图》，其中有典衣铺，这是明人的习惯，他们爱炫耀，过节时买好衣服，过完节再卖掉，这和现代人没什么差别。今人研究古代文化，很容易走入两个误区，要么是极端民族主义，总吹嘘“先前阔”，要么是虚无主义，以为不打倒传统就不能进步，其实越了解古人，就会越觉得他们与现代人差别很小。 《Q版大明衣冠图志》出版后，好多朋友建议我接着画下去，如今我正画汉代，但进度很慢，因为我不想太功利，人功利了就会着急，出来的东西就不靠谱。当然，也有压力，毕竟现在靠父母养，过去他们说我，我不以为然，现在他们感到我做的事有意义，不再说了，可我又觉得很对不起他们。 我没结婚，人要干点事，总要付代价，至于将来如何，我恰好不愿意去想这个问题，既然喜欢，能做一天就做一天吧。陈辉/文
别廷芳的地方自治
别廷芳推行地方自治，始于1929年，其目标是“以自卫保护自治，以自治促进自养，以自养根治穷和乱”。并兼用“治乱世而用重典”和“执法严，不徇私”的法则，使当时的内乡在一定程度上达到了“路不拾遗，夜不闭户”，不法官兵亦不敢骚扰的局面。别廷芳地方自治首先从军事入手，他将内乡（当时包括西峡）全县凡16岁至40岁的男丁，除公务人员、在校学生及病残者外，按年龄、体力、家庭男丁的多寡分编为9个团，12个常备营和18个后备营以及由16岁至40岁未参加常备营、后备营的男丁组建成预备队。常备营即为职业兵；后备营是经过训练后发给枪支返家务农，一旦有事，招之即来；预备队具有警察性质，维护地方治安。1928年~1929年间，别廷芳在西峡口和内乡县城创办军官学校（教导团），培养军事骨干以增强民团的军事素质。几年时间，便形成了持枪团丁两万余人，经过训练的无枪壮丁一万余人的武装力量，成为他在内乡推行地方自治的支柱和后盾。1928年，别廷芳高薪聘请造枪工人，并在后寨办起了造枪厂。生产“后寨造”步枪。随后，又聘请技师、招收工人，工厂规模不断扩大，到1940年的十余年间，该厂共生产步枪20000余支，轻重机枪5000挺，手提花眼机枪1500多挺；八二迫击炮150多门，炮弹、手榴弹各数万发。该厂生产的枪炮子弹，全归宛西民团使用，使其武器装备大为加强。 别廷芳上述措施的实施，使内乡县呈现出社会安定、生产发展、文化教育繁荣的局面，取得了明显的成效。所以能取得这样的成就，其原因是：一是顺乎民心。清末民初时期，政治腐败，内外交困，地方官员的贪污中饱，豪绅地主阶级压迫剥削的加重，使农村凋敝，民不聊生，不少农民求生无路，被迫铤而走险；一些地痞流氓乘机拉杆结伙，四处抢劫，政府软弱无力，左右不了大局；新旧军阀各据一方，你争我夺，连年混战；地方上的各种武力，为求生存和发展，自找靠山，攻城掠地，胜者占地为王，败者溃散为匪。加之内乡县地处豫陕交界，境内大山绵延，交通不便，易于隐蔽，加重了全县的贫困与混乱。这种局面，不仅农民无法改变，就连当时的政府也无能为力。这种局面，不但严重威胁着地主阶级的安全和利益，而且也使一般穷苦民众有地不能耕，有工不能作，损失之重，骇人听闻。所以，治穷治乱已成为社会各阶级的普遍要求。当时，中国共产党虽提出了反帝反封建的民主革命纲领，但由于种种原因，还未能为这里的老百姓所了解、所接受。在乡村建设派的理论风靡全国的情况下，别廷芳把他的自治理论与孙中山的建国大纲联系起来，从根治穷乱做起，就会得到广大群众的拥护，也确能解决一些具体的社会问题。这使得别廷芳推行的地方自治顺乎民心，具有一定的生命力。二是纳贤容能。别廷芳当初虽提出了实行内乡地方自治，但到底怎样自治，如何建设内乡，他并没有具体办法，后来所以能制定出一套完整的地方自治办法，是由于他善于听取、接受一些志士仁人的建议，并任用了一些自治派人物的结果。最早向别廷芳提出建设内乡的，是在冯玉祥部任职的中共地下党员陈凤桐。1930年，陈凤桐回内乡赤眉省亲，向别廷芳介绍了中外形势，提出了建设内乡县的具体建议。如禁止种大烟、禁止吸大烟；解放妇女，禁止缠足；兴办学校，培养人才；调查户口、丈量土地；禁止贪污，打倒恶霸，消灭剥削压迫；发展交通，植树造林，治河改地；免除苛捐杂税；办工厂、振兴实业等。向别廷芳介绍地方自治理论与实践的，是镇平县的彭禹廷。彭禹廷推荐别廷芳参观河北省定县霍城村创办的国民学校，介绍其实行村治和制定村治条约，以及20年成为模范村的情况，还介绍了他与梁漱溟创办百泉乡村师范学校，推行乡村建设，实行地方自治，以期达到“村村无讼，家家有余”的理论。这一切，为别廷芳推行地方自治，提供了理论依据和实践经验。具体帮助别廷芳推行地方自治的，是在河南省地方自治筹备处、自治协会、自治学社等处任职，办过《河南自治报》和杂志，并被任命为豫西、豫西南地区地方自治督察员的杨仪山。1933年杨仪山到内乡后，被别廷芳挽留七年之久。杨仪山在内乡期间，经常奔走于农村、机关、学校和别廷芳的司令部，讲地方自治，培养自治干部，成为别廷芳推行地方自治的“指导员”。另外，别廷芳还注意吸取山东地方自治的经验，桐柏县治河改地的经验等。三是严刑重法。别廷芳生长成长在乱世，深知“坏人不除，政治决难进步”。他仿照历代统治者的办法，“治乱世，用重典”，把违背他意志的人统统视为坏人，轻者责罚，重者杀头、活埋。为禁吸纸烟，他打过卖纸烟的小贩，罚过吸纸烟的官员和群众；为治盗窃，他杀过偷掰包谷穗的小孩和偷扒红薯的农民；为保护公路，他打过没执行“雨后铺沙，雪后扫雪”规定的联保主任；对妨碍他的势力或个人，坚决消灭之；对反对他而不便处决的人，则利用打黑枪的办法铲除之。这种办法，确实错杀了很多人。别廷芳在宛西推行地方自治产生了较好的社会效果。一是促进了社会生产力的发展。内乡推行地方自治十几年，兵匪横行、各种势力独霸一方的局面为之一变。军政统一，为人民群众的生产、生活及社会经济发展，提供了安定的社会环境。四通八达的公路、电话网，不仅改变了交通通讯条件，而且有利于商品经济的发展和改变该地区贫穷落后的面貌。与山争地，与河争地，丈量土地，引进优良品种，扩大了耕地面积，提高了单位产量，减轻了负担。各区保广设学校，有利于教育文化事业的普及与发展。修建水渠、发电厂、酿酒公司等，不仅获得了经济效益，而且对后来工农业的发展产生了积极的影响。二是为全民抗战作了准备。别廷芳在宛西大规模推行地方自治之际，正是日本帝国主义从我国东北向华北扩大侵略之时。我们虽不能说当时的别廷芳主观上已经认识到了民族的危亡，因而作好抵抗外敌侵略的准备，但他推行地方自治的结果，客观上却起到了这方面的作用。首先，宛西各县社会秩序安定、生产发展、财富增加，交通通讯事业亦有长足发展，加之天然的地理环境，为后来河南省会开封及豫北、豫东大片国土沦陷后，河南省军政机关、学校迁此，以坚持抗战，准备了条件。宛西各县作为河南的抗战后方长达七年之久，不能不说与别廷芳推行地方自治所取得的成果有关。其次，别廷芳在推行地方自治过程中，实行寓兵于工、寓兵于农的政策，普遍建立自卫武装，并训练各县壮丁。至抗战全面爆发，别廷芳拥有训练有素的壮丁20余万。这批壮丁，不仅是前线抗日军队的来源和后方维持社会秩序、防止汉奸敌特破坏的一支重要力量，而且在直接配合正规军与日作战中，发挥了重要作用。如日军发动随枣战役时，一度侵占河南的新野、唐河。别廷芳一方面命令唐河、泌阳、桐柏、新野四县民团投入战斗，一方面从南阳、内乡、镇平、淅川调集民团七千人，配合第二集团军孙连仲部勇猛前进，强袭敌人，一克新野，再克唐河。然后进行总反攻，大破敌军，毙敌七千余人，缴获战利品很多，受到第五战区司令长官李宗仁明令嘉奖。三是为抗战初期中共在宛属地区发展提供了方便。抗战全面爆发后，国共两党实现合作，共产党领导的八路军、新四军开赴抗日前线，捷报频传。这种情况，使以前镇压过共产党，时任河南省第六区（宛属）抗敌自卫团司令的别廷芳思想发生了变化，他检讨了自己以前对共产党缺乏了解，明确向当时中共河南省委负责同志表示，愿意和共产党合作抗日，坚决不打共产党，更不能当汉奸。并表示今后新四军需要帮助时，坚决帮忙。从抗战全面爆发到别廷芳病逝的四年里，他一直与中共保持较好的关系，从各方面给中共以帮助。中共地下党员在南阳开展抗日救亡活动，他亲临现场，表示支持；对中共在其辖区内活动，他采取睁只眼、闭只眼，不加追问的策略；对中共在中原地区的战略支点竹沟镇，不仅给予枪弹接济，而且还派部进驻附近，保卫其安全。别廷芳为抗战初期中共在豫西南地区发展壮大，开展抗日救亡活动，掩护、输送干部，建立与扩大抗日武装，提供了方便。
姓别，请我的祖先~
「别」源出： 别（Bié）姓源流纯正，源出有一： 按《辞海》解释：别子，古代指天子诸侯的嫡长子以外的儿子。曾巩《公侯议》：“天子之嫡子继世以为天子，其别子皆为诸侯，诸侯之嫡子继世以为诸侯，其别子各为其国卿大夫。”据《姓氏寻源》上指出，别姓是别成子之后。古代封建宗法制度中，次子以下为小宗，小宗的又次子称之为别子，与嫡长子一系的宗子相区别。古时别子不得以祖上姓氏为姓，而另为一族，故称“别子为祖”，以祖父字、官、封邑、爵、谥号为姓，其中有的以自己在宗法制度中嫡庶方面的地位为姓，遂有别姓。 得姓始祖 别成子。据《姓氏寻源》上指出，别姓是别成子之后。按照别义，古诸侯卿大夫长子世为宗子，宗子之次子世为小宗，小宗之次子为别子，不敢姓祖父之姓，而别为一族之宜，以祖父之官爵字谥别为姓氏。《姓氏寻源》所说别成子之后，或即别子之误。由此可见，这个家族当初也是发源于我国西北地区。望族居京兆郡（今陕西省长安东）。故别成子就是别姓的始祖。 迁徙分布 别姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。根据古书姓氏考略上记载，古时候有个人叫别成子，这是关于别姓的最早记述。别成子的后代，就以别为姓氏，世代相传，就形成了今天的别姓。湖北别姓当是别姓迁徙出京兆最早的一支。应在南宋前。湖北别姓入鄂的始祖，据沔阳《别氏宗谱》载“原始祖为之杰公，原籍郢洲大宗，嘉定二年赐进士出身，出仕河南参知政事，卒赠少师”。此文确定沔阳别姓原始祖系别之杰。然宋代名人还有别仝，别仝乃别之杰之父。故别之杰是否为入鄂别姓始祖待考。湖北别姓应不少于两支：一支为郢州本源，即别之杰宗族。此支别姓应分布在今荆门、钟祥、宜城、宜昌、沙市、枣阳等地，本支别姓起源与发展分布情况待查。另一支为别之杰后裔别妙祖明初迁徙至沔阳所发，属郢州别姓分支。这一支另成体系--另修宗谱，另排辈份，另立祠堂，为沔阳别姓。主要集中于仙桃（前沔阳）、天门、潜江、洪湖、汉川、武汉等地，其中仙桃市别姓最多，1992年修谱统计约3500多人。仙桃市原为沔阳，因沔水（今称汉水、襄河）流经而得名，历代建制为州、府治所。元末，沔阳人红巾军领袖陈友谅称帝号大汉，与朱元璋于鄱阳湖交战被射杀，明太祖朱元璋血洗沔阳并大举移民。沔阳别氏始祖妙祖公于此时（洪武二年）迁徙沔阳，定居于沔阳西陲沔水支流通顺河南侧之毛嘴珠玑寺（即古竟陵南乡流泗河），至今已逾六百年。 光绪十四年阖族同订六十四派为统一正派： 妙兴仲季，思良述志，崇应嘉芝，字正心遂，材可行道，业必传世，体用以立，明新克治； 化育至理，成全大义，华国文章，匡时经济，守泽承先，达孝善继，光生上代，允遵宗志。（余略） 堂号 别姓的主要堂号有：“京兆堂”等。 ==================================================================== 【别姓宗祠通用对联】 〖别姓宗祠四言通用联〗 姓启别子； 望出长安。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 全联典指别姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。 义除叛逆； 大树声威。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 上联典指唐代别惨（Cān 音餐），陕西省朝邑人。天宝年间安禄山起兵造反时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。下联典指宋朝别之杰，郢州（今湖北省钟祥）人，嘉定年间进士，先后知澧州及德安、江陵知府，湖北安抚使。官至端明殿学士，加兵部尚书，淳佑年间，擢参知政事。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。 ----------------------------------------------------------------- 〖别姓宗祠六言通用联〗 唐代讨贼牙将； 宋时护国尚书。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 上联典指唐代朝邑人别惨，天宝年间安禄山叛乱时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。下联典指南宋郢州人别之杰，字宗才，嘉定年间进士，仕宁宗、理宗两朝，历官德安，江陵、建康知府，沿江制置使，兵部尚书兼淮西制置使等，淳年间任参知政事（宰相）。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。 ----------------------------------------------------------------- 〖别姓宗祠七言通用联〗 署牙将可锄叛逆； 任参政能树声威。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 上联典指唐代朝邑人别惨事典。下联典指南宋郢州人别之杰事典（见上联联释）。 宗开京兆传名远； 秀毓郢州播惠长。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 上联典出别姓的望族居京兆郡。下联典指宋代别之杰，郢州（今湖北省钟祥）人。 灵钟秀毓川之北； 源远根深陕以西。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 此联为四川省巴中别宗祠联。全联典指此支别姓现居住在山川秀丽的四川省北部，但须记住来源于陕西省西边。此乃一副寻根联，表明此支别姓现在住地方甚好，告诫后人不要忘记自己的发源地。 ----------------------------------------------------------------- 〖别姓宗祠七言以上通用联〗 惩虺蛇而威闻参政； 除虎害而绩美兴歌。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 上联典指宋别之杰事典。下联典指元别的因，袭父职为副万户，多力，善刀舞，尤精骑射。 别氏属地 天水郡，今甘肃通渭西南； 《百家姓》注居京兆郡，今陕西长安东。 家族名人 历史名人 别惨：唐代陕西省朝邑人。天宝年间安禄山起兵造反时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。 别之杰：宋朝郢州（今湖北省钟祥）人，嘉定年间进士，先后知澧州及德安、江陵知府，湖北安抚使。官至端明殿学士，加兵部尚书，淳佑年间，擢参知政事。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。 别的因：元朝人，父抄思方领兵平金，与其祖母康里氏在三皇后宫庭。戊申，父抄思卒，母张氏迎别的因以归。祖母康里氏卒。张尝从容训之曰：“人有三成人，知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。否则禽兽而已。”别的因受教唯谨。甲寅，世祖以宗王镇黑水，有旨谕察罕那颜，命别的因袭抄思职，为副万户，镇守随、颍等处。丙辰冬十有二月，世祖复谕征镇军士悉听别的因等号令。别的因身长七尺余，肩丰多力，善刀舞，尤精骑射，士卒咸畏服之。明年，庚申，世祖即位，委任尤专。癸亥正月，召赴行在所。冬十一月，谒见世祖于行在所，世祖赐金符，以别的因为寿颍二州屯田府达鲁花赤。时二州地多荒芜，有虎食民妻，其夫来告，别的因默然良久，曰：“此易治耳。”乃立槛设机，缚羔羊槛中以诱虎。夜半，虎果至，机发，虎堕槛中，因取射之，虎遂死。自是虎害顿息。至元十三年，授明威将军、信阳府达鲁花赤，佩金符。时信阳亦多虎，别的因至未久，一日，以马裼置鞍上出猎，命左右燔山，虎出走，别的因以裼掷虎，虎搏裼，据地而吼，别的因旋马视虎射之，虎立死。十六年，进宣威将军、常德路副达鲁花赤。会同知李明秀作乱，别的因请以单骑往招之，直抵贼垒，贼轻之，不设备。别的因谕以朝廷恩德，使为自新计，明秀素畏服，遂与俱来。别的因闻于朝，明秀伏诛，贼遂平。三十一年，进怀远大将军，迁池州路达鲁花赤。之官，道经颍上。颍近荆山，有野豕时出害民禾稼，民莫能制。闻别的因至，迎拜境上，告以其故。别的因曰：“毋虑也。”遂至荆山，以狼牙箭射之，豕走数里。大德十三年，进昭勇大将军、台州路达鲁花赤。卒，年81岁。 别廷芳：字香斋（1883-1940），原河南省内乡县丹水镇张堂村（今西峡县阳城乡）人。宛西自治首领，历任内乡县民团第二团团长、宛属十三县联防司令、河南省第六区抗战自卫团司令等职。别廷芳由一个屠杀共产党人的刽子手，最终成为由接受共产党的联合抗日的主张，同共产党联合抗日，直至拥护共产党的开明人士。别廷芳的势力扩大到宛西四县后，利用手中的大权，在政治、军事、经济、文化教育等方面，采取一系列强硬措施，实行地方自治，军事上，人枪共计2万余；在政治上，别廷芳实行保甲制度；在教育上，他广办学校235所，强制推行民众扫盲教育措施。在经济上，创办工业，大办农业，植树造林，兴修水利，治河改地，他执法不徇私情，信奉“治乱世用重典”信条，坚定实施苛政政策。凡违反政令者，轻则棍责，重则枪杀。平民与官员在别氏法律面前一律平等。使内乡社会秩序井然有序，路不拾遗，夜不守户。冯玉祥给别廷芳的评价是“怪人伟业”。抗日战争爆发后，别廷芳任宛属十三县联防司令，拥有10万人枪，成为鄂豫陕边的一支举足轻重的地方民团武装势力。一段时间内派一个团的武装驻防确山县竹沟新四军八团队留守处一带，同新四军联合设防，准备抗击入侵日军。1939年5月，在第一次新唐抗战中，别廷芳亲率精锐民团武装7千余人，配合国民党军队英勇作战，大破日军，累计毙伤日军3千余人。 别廷峰:男，1929年7月生，吉林省和龙市人。承德民族师范高等专科学校教授。中共党员。1958年毕业于东北师范大学中文系。古代文学教授。曾任承德师专中文系主任。现任全国大专古代文学研究会副会长、中国《三国演义》学会会员。多年从事中国古代文学教学、科研及古籍整理工作。应国家教委邀请，参加高校教材编写。已出版11部书，包括全国卫星 电视教育教材《中国古代文学》和全国师专推荐教材《中国古代文学教程》等；在6部书任副主编，开承编撰写书稿共65万字；有8部书由高等教育出版社出版，师专教材《中国古代文学教程》获全国高等学校优秀教材奖。在省级以上报刊发表古代文学科研论文40篇。在《三国演义》研究中，于1982年最早提出了全书出场人物为1183人的研究成果，对全书55名 女性形象进行了全面分类研究，并分析了作者的妇 女观；撰写的《谈〈三国演义〉里的童谣》，首次对全书引用的8首童谣的谶语性及其成因进行了全面研究。在教材编写方面，首次将明代词作家、作品写入了高校教材，同时发表了《试谈明词的历史地位和创作成就》。事迹被收入《中国当代艺术界名人录》、《中国当代高级专业技术人才大辞典》、《中国教育专家名内典》、《澳大利亚及远东国际名人录》。 别刻检:1942年11月生，陕西潼关人。毕业于辽宁刊授党校。现任渭南市委党史研究室副处级研究员，艺术讲师。陕西省戏剧家协会常务理事，渭南市文联常委，渭南市戏剧家协会主席，渭南市电视艺术家协会艺术顾问。主要担任戏剧团团长，从事艺术教育，培养艺术人才。1969—1988年培养戏剧专业及业余学员约千名。曾任澄城县文化馆馆长，组建了澄城县剧团并担任团长书记、渭南地区秦腔二团团长书记。曾组织编写了《演员脚步练习》、《演员顶功和腰功练习》等教材。自写的论文《探索艺术规律培养艺术人才》国获金奖。1971—1982年间，先后5次出席省地先代会，1981年出席省政府文化工作先进集体、先进个人表彰大会，并介绍了经验。所领导的剧团，1982年赴省演出，被省电台、电视台录音录像播放，全国、省市级6种报刊发表了评论文章和剧照，受到省党政领导的接见。1984—1986年参加地省艺术教育汇报评比演出及艺术节，被评为全地区第一名、全省第二名，20多名新秀获奖，4个折子戏被省电台电视台录音录像播放。先后被评为市直机关先进个人、党史系统先进工作者、市见义勇为积极分子（并获奖金）、优秀共产党员及党务工作者。合作编拍了电视剧《毛泽东的秘使》、《雄兵东渡》，剧协被评为先进协会。荣获世界文化名人成就奖，业绩入编《中国专家人名辞典》、《二十一世纪人才库》（中国专家人才卷）一书。 追问： 现在有姓别的人在做官吗？ 回答： 有。 追问： 谁啊，可以说几个名字吗？ 回答： 你是性别的吗？怎么对性别的那么感兴趣？ 补充： 有，我曾经听朋友说过，但是名字我就已经忘得一干二净了！~对不起啦，上网上 查查吧 ！~ 追问： 奥，那好~还是谢谢你~ 回答： 不客气！~
