请问福建省漳州市廉租房2017年让申请吗？
可以关注当地住房保障和房产管理局的官方网站获取最新消息。
廉租房申请条件： 1、申请人具有5 年以上当地城市常住户口; 2、申请人必须是当地民政部门认定的低收入家庭或最低收入家庭; 3、申请人家庭人均住房建筑面积在15 平方米以下且家庭住房总建筑面积在50 平方米以下; 4、申请家庭成员之间有法定的赡养、扶养或抚养关系，并一起共同生活的; 5、申请人及其家庭成员经当地房管部门确认他处没有住房的。
廉租房申请流程： 一、提出申请： 由廉租房申请人(户主)持上述文件到户籍所在地街道办事处提出廉租房申请。 二、受理、配租： 1、由廉租房申请人户籍所在地的街道办事处受理申请，领取填写《城市居民廉租住房家庭情况核定表》，相关单位盖章。 2、街道办事处受理申请(5日内)，并对申请家庭入户调查，进行评议。 3、街道组织在申请人户口所在地、居住地、工作单位初审公示(10日)，街道乡镇提初审意见、配售方案(2个工作日)。 4、区县复审申请资料、确定配售方案(5个工作日)，公示(5日)。 5、市住房保障部门备案(2个工作日)。 6、符合条件，进行摇号配租配售。 7、摇中，进行配租廉租房;未摇中，继续轮候或取消资格。
漳州市长源家庭农场有限公司怎么样？
漳州市长源家庭农场有限公司是2013-12-12在福建省漳州市龙海市注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于龙海市程溪镇奎坑村何辽自然村。漳州市长源家庭农场有限公司的统一社会信用代码/注册号是913506810843464031，企业法人许永良，目前企业处于开业状态。漳州市长源家庭农场有限公司的经营范围是：林木种植；果蔬种植、采摘；果园观光；蛋鸡、种鸡的饲养与销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在福建省，相近经营范围的公司总注册资本为450780万元，主要资本集中在100-1000万和1000-5000万规模的企业中，共916家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看漳州市长源家庭农场有限公司更多信息和资讯。
福建省漳州市的人口有多少
漳州市常住人口：480多万；中心城区芗城、龙文：人口超过70万； 60岁及以上人口：58万多，占比12.08%；其中65岁及以上人口：40万多，占比8.52%； 低生育率、低死亡率、低增长率，人口老龄化趋势加快，这些情况，漳州跟全省、全国保持一致。《漳州市2010年第六次全国人口普查主要数据公报》出炉，漳州市统计局一位相关负责人昨在分析最新数据时，这样表示。 10年间，每个家庭人口均数减少0.31人 普查的数据显示，全市常住人口中共有家庭户1338126户，家庭户人口为4569674人，平均每个家庭户的人口为3.41人，比2000年第五次全国人口普查减少0.31人。 全市常住人口中，男性人口为2468871人，占51.33%；女性人口为2341112人，占48.67%。总人口性别比（以女性为100，男性对女性的比例）由2000年第五次全国人口普查的106.24%下降为105.46%。 对于第六次全国人口普查平均每个家庭户人口数相对第五次人口数减少0.31人的情况，漳州市第六次全国人口普查领导小组办公室（以下简称“六普办”）负责人表示，这是由于家庭规模缩小的原因，“以前三代同堂的情况比较多，现在几乎没有了，还有就是现在的家庭子女没有以前的多。” 未成年人比重下降，老龄化社会趋势加快 与全国、全省发布的公告情况相似，漳州市0~14岁人口比重下降，而60岁及以上人口比重则在上升。 普查的数据显示：全市常住人口中，0~14岁人口为807607人，占16.79%；15~64岁人口为3592794人，占74.69%；60岁及以上人口为580825人，占12.08%，其中65岁及以上人口为409582人，占8.52%。 同2000年第五次全国人口普查相比，0~14岁人口的比重下降6.08个百分点，15~64岁人口比重上升4.41个百分点，60岁及以上人口比重上升2.02个百分点，65岁及以上人口比重上升1.67个百分点。 与10年前相比，60岁及以上人口总量和65岁以上人口总量所占比重分别上升了2.02个百分点和1.67个百分点。分析人士认为，“进入老龄化社会的标准是60岁以上的人口占总人口比例达到10%，或65岁以上人口占总人口的比重达到7%。按照这个标准，漳州市在第五次人口普查就已经迈入老龄化社会，而最新的这次普查结果表明，这种老龄化社会呈现加快的趋势。” 可看闽南日报漳州第六次人口普查报告！
历史的作用是指什么
历史作用是什么,从古到今都是众说纷纭,不一而足,由于看待问题的立场、观点、态度、方法以及人生观与价值观的不同，看待历史的作用也是仁者见仁智者见智,现摘录和转载古今中外名人及网友的一些观点供参考。 《说文解字》 “史，记事者也” 《春秋》 “上遵周公遗制，下明将来之法，褒善黜恶” 司马迁《报任少卿书》 “托于无能之词，网罗天下防失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪┄亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 范晔《狱中与诸甥侄书》 “为才行高秀者立传”；“正一代得失”；“适之后学，此焉为优，故继而述之” 陈寿 “辞多劝戒，明乎得失，有益风化”（晋 范氏评《三国志》） 司马光《资治通鉴》 “删削冗长，举其机要，专取国家兴衰，多民生休戚，善可为法，恶可为戒者” “鉴前世之兴衰，考当今之得失” 章学诚《文史通议》 “得一言而致用，愈於万言而无用”“史以明道” 王夫之《读通鉴论》 “述往以为来者师也”“经世之大略” 龚自珍 “出乎史，如乎道，欲知大道，必先为史”；“以荣其国家，以华其祖宗，以教训其王公大人，下亦崇高其身” 魏源 “通经致用”；“师夷长技以制夷” 梁启超《西学书目表序例》 “以求天下之理，必博观历朝掌故沿革得失，证以泰西、希腊、罗马诸史以为之纬；以求古人治天下之法，必洞察今日天下郡国利病，知其积弱之由及其何以图强之道，证以西国近世宪法章程之书┄” 唐才常《史学略论》 “考古以证今，由中以逮西，博观而约采，规时而达用” 夏曾佑《中学历史教科书·序》（1904年） 智慧“莫大于知来，来何以能知？据往事以为推而已矣” 1907年的《中国历史教科书·序》 “处今日物竞炽烈之世，欲求自存，不鉴于古则无以进文明，不观于人则无由自知其不足” 孙中山 “中国人之心性理想，无非古人所模铸，欲图进步改良，亦须从远祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知补偏救弊之方” 章太炎《新民从报》13号 “一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，┄ 一方以鼓舞民气，启导方来为主” 蔡元培 高平叔编：《蔡元培史学论集》 “历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也” 刘师培《刘申叔先生遗书》 “故六艺之道凭史而存，书数方术之学由史而生，综师（史）儒之长，达政教之本” 连横《台湾通史》自序（1908年开始经过十年写成） 史“为民族之精神，而人群之龟鉴也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎此”。 “国可灭，而史不可灭”。 “台湾300年来之史，将无以昭示后人，又岂非今日我辈之罪乎” 附网友文摘： 一个忘记了自己历史的民族，是麻木的！ 一个忘记了自己屈辱历史的民族，是可悲的！！ 一个忘记了自己血腥侵略历史的民族，更是可耻的！ 希罗多德《历史》 “为了使希腊人和异帮人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致于失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记录下来” 修昔底得《伯罗奔尼撒战争史》 “但如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么我就心满意足了” 波里比阿（古希腊）《罗马史》 “历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因。” “研习过去，则能使我们更谨慎、更大胆地面对现实” “历史研究是政治生活中一种训练” 老加图（古罗马） “历史具有垂训后世的作用，其中包括爱国主义、道德训诲和英雄形象教育” 李维《罗马史》 “研究研究过去的事，可以得到非常有用的教益。在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各种各样的事例。你应当把这些作为借鉴” 塔西佗 “历史之最高的职能就在于赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行堙没不彰，而把千秋晚万世的唾骂，作为对奸言逆行的一种惩戒” 马基雅维利 “人性既然不变，而且各地相同，那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来，对比现实。” 彼特拉克《罗马史》 “统一意大利，复兴古罗马” 伏尔泰《路易十四时代》 “描绘人类天才和风尚，能起教育作用，能劝人热爱道德、文化技艺和祖国的事件” “构成民族精神特点的东西” 托玛斯·杰佛逊《弗吉尼亚纪事》 “通过讲述过去，历史使他们（人民）能够判断未来；使他们从其他的时代和民族的经历中受益；使他们成为合格的行动的裁判官和人的设计者。” 约翰·肯尼迪 “历史毕竟是一个民族的记忆。” 美国历史学科《全国标准》 “没有历史，一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观，以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆；没有历史，就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察；没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。而具备这种素质的公民是有效地参与政府的民主过程，在全体公民身上实现美国民主理想的追求过程中必不可少的。” “与以往任何时候相比，现在的学生更需要对世界史和创造了不同于美国的思想、制度和生活方式的其他许多文明国度进行全面了解。通过一部选材平衡和范围广泛的世界历史，学生们可以了解世界的多种文化以及所有文化中共有的人类情感和存在的共同问题。学生们会由此养成通过别人的眼光评价事物的习惯，并且逐渐认识到，通过研究其他国家，我们能够更好地了解自己……尤其重要的是，对世界多种文化的理解有助于培育彼此宽容、相互尊重的涵养和文明的精神。日益多元化的美国社会和日益彼此依存的世界要求我们具备这种品质。” 中国最新《历史课程标准》 “使学生了解人类发展进程中丰富的历史文化遗产。。。。总结历史经验教训，继承优秀的文化遗产，宏扬民族精神；学会用马克思主义科学的历史观分析问题、解决问题；学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运。。。。。培养学生健全的人格，促进个性的健康发展。” 读史可以明智。 ——弗兰西斯·培根 我们只知道一门惟一的科学——历史学。 ——马克思《德意志意识形态》 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。 ——恩格斯 人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史 。 ——恩格斯 人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。 ——恩格斯 忘记历史就意味着背叛。 ——列宁 据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁 一切历史都是当代史。 ——克罗齐 历史应是人类的教师。 ——赫尔巴特 一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。 ——西塞罗 拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。 ——雅克·勒高夫（法） 不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。 ——桑塔亚 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。 ——马克·布洛赫 历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英） 一方面，历史指的是事件，即人类事件的过程；另一方面，它又是指历史的事实报道，即历史学家所从事的探究和做的记事。 ——路易斯·奥·明克（英国） 历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。 ——雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）求采纳
家庭成员在法律上如何界定？
家庭成员并不是一个严格意义上的法律术语。一般的理解是:共同生活的一个家庭的亲属。多指父母、兄弟姐妹、祖父母或外祖父母等。我国民法关于家庭成员的规定也不明确、完整。如婚姻法没有对家庭成员的具体含义作出明确规定。该法第三章“家庭关系”，列举了夫与妻，父母与子女（包括婚生或非婚生子女，合法的养子女和继子女），祖父母、外祖父母与孙子女、外孙子女以及兄姐弟妹四类家庭关系，但除了这四类家庭关系外，是否还有其他主体之间的关系也属于家庭关系，婚姻法没有作出规定。一般来说，家庭成员是和你在同一个户口本里的人。“家庭”在法律上等同于户籍，“家庭成员”是指在同一户籍内永久共同生活，各个成员的经济收入都作为家庭共同财产的人。“家庭成员”与“直系血亲”、“亲属”并非同一概念，具有直系血亲关系的人不一定互为家庭成员。
法律上是怎样规定的家庭成员
家庭成员并不是一个严格意义上的法律术语。一般的理解是:共同生活的一个家庭的亲属。多指父母、兄弟姐妹、祖父母或外祖父母等。我国民法关于家庭成员的规定也不明确、完整。如婚姻法没有对家庭成员的具体含义作出明确规定。该法第三章“家庭关系”，列举了夫与妻，父母与子女（包括婚生或非婚生子女，合法的养子女和继子女），祖父母、外祖父母与孙子女、外孙子女以及兄姐弟妹四类家庭关系，但除了这四类家庭关系外，是否还有其他主体之间的关系也属于家庭关系，婚姻法没有作出规定。一般来说，家庭成员是和你在同一个户口本里的人。“家庭”在法律上等同于户籍，“家庭成员”是指在同一户籍内永久共同生活，各个成员的经济收入都作为家庭共同财产的人。“家庭成员”与“直系血亲”、“亲属”并非同一概念，具有直系血亲关系的人不一定互为家庭成员。
石春梅事件真正的原因是什么
石春梅的自杀身亡可能是因为产后抑郁症，公婆的到处造谣，丈夫黄先生没有站在妻子这一边，让一个28岁的女人无处宣泄心中的压抑，父母又听信了公婆的谣言，公婆的指责，娘家又不能回，长期的压抑爆发，产后忧郁没有得到很好的治疗，让妻子对生活的绝望，内心的崩溃，缺少家人的关怀，带着满满的怨恨而去。
特别中国的婆媳之道相处何其难，婆媳未生活在一起之前，都有各自生活习惯，在生活在一起的时候，婆媳之间的适应不良，彼此不能接纳，便会关系紧张，矛盾丛生，丈夫在其中没有起到很好的中介作用，一味地谦让父母的无力要求，忽视了妻子的心理情绪，长期以往下去，妻子对公婆和丈夫的怨恨就会增加，妻子的心理情绪没有得到很好的梳理，内心抑郁加重崩溃时，产生厌世消极的情绪，让石春梅带着两个年幼的孩子跳河身亡。
石春梅事件
石春梅的事件告诉我们，婚姻你选对了，就是天堂，选错了就是地狱。正所谓为母则刚如果一个女人在临终时候连孩子都带着，可见他对自己家庭，身边的人绝望到那种地步。中国男人在处理婆媳关系时，很大程度上都是委屈老婆，迁就老娘，老娘就算不对，也不敢讲一句，这其实是一种被传统文化支配的愚孝，男人结婚后，和老婆才是组成了小的核心家庭，父母只能是大家庭的一员，摆正位置，其实很多事情就迎刃而解了。
