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信心铭 禅宗三祖僧璨大师〈一〉至道无难 唯嫌拣择
至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔；欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病；不识元旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余；良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍；一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动；唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功；遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗；须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见；不用求真，唯须息见。至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔；欲得现前，莫存顺逆。欲得现前，莫存顺逆，莫存顺逆。
〈二〉智者无为 愚人自缚
二见不住，慎勿追寻；才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎；无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉；境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象；不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难；小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼；系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲趣一乘，勿恶六尘；六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。智者无为，愚人自缚。
〈三〉万法齐观 归复自然
法无异法，妄自爱着；将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶；一切两边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉；得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘；万法齐观，归复自然。万法齐观，归复自然。万法齐观，归复自然。万法齐观，归复自然。〈四〉言语道断 非去来今
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止；两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则；契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。一切不留，无可记忆；虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测；真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二；不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年；无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界；极大同小，不见边表。有即是无，无即是有；若不如是，必不须守。一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心；言语道断，非去来今。信心不二，不二信心；言语道断，非去来今。
信心铭的信心铭.正文
《信心铭》隋：僧璨出自：《大藏经》第48卷原文：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。译文：终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。原文：毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。译文：起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。原文：违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。译文：存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。原文：圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。译文：自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。原文：莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。译文：不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。原文：止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。译文：想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。原文：一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。译文：不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”。原文：多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。译文：过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。原文：归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。译文：穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。原文：前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。译文：“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。原文：二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。译文：心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。原文：二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。译文：万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。原文：无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。译文：没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。原文：境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。译文：外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。原文：一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。译文：“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。原文：大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。译文：大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。原文：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。译文：修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。原文：任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。译文：任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。原文：不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。译文：万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。原文：六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。译文：不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。原文：法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。译文：法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？原文：迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。译文：执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。原文：梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。译文：一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。原文：眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。译文：法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。原文：一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。译文：只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。原文：泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。译文：消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。原文：两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。译文：相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。原文：契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。译文：内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。原文：一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。译文：心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。原文：非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。译文：依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。原文：要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。译文：想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。原文：十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。译文：一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。原文：无在不在，十方目前。译文：真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。原文：极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。译文：极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。原文：有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。译文：有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。原文：一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。译文：缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？原文：信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。译文：坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。扩展资料：《信心铭》是禅宗的法典。作者就是禅宗三祖僧璨大师，这一篇东西是禅宗里面很重要的文献，换一句话说也是中国禅宗修学指导的原则，虽然是禅宗指导原则，实际上大乘佛法的修学，无论是哪一宗哪一派或者是我们常讲的八万四千法门，门门要想成就，都不能够违背这个原则，所以这篇文章变成佛门里面非常重要的文献之一。参考资料来源：百度百科-《信心铭》
求禅宗《信心铭》全文？
三祖僧璨大师……信心铭
至道无难，唯嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。
欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。
良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
唯滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。
绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。
前空转变，皆由妄见。
不用求真，唯须息见。
二见不住，慎莫追寻。
才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。
一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
能随境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知两段，元是一空。
一空同两，齐含万象。
不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。
小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。
放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。
欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。
将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。
一切二边，良由斟酌。
梦幻空华，何劳把捉。
得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。
心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。
万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。
止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。
究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。
狐疑尽净，正信调直。
一切不留，无可记忆。
虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。
真如法界，无他无自。
要急相应，唯言不二。
不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。
极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。
有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。
信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
脑筋急转弯 烦恼的时候应该吃什么的正确答案是什?
吃开心果最好了。心情烦躁怎么办?应该吃什么食物好啊？每一个人每天的心情都不一样，在有些心情改善方面也有一些办法，不过在改善自己情绪的时候，也要注意不要随意的进行，要以适合自己为主，那就是有很多人在心情不好的时候，就是会选择一些食物，而且心情也是比较好的，而且是非常多食物是不错的选择。香蕉不仅味道鲜美，还含有一种叫做生物碱的物质。香蕉是色氨酸和维生素b6的超级来源，它能使我们的大脑产生血清素，这两种物质能提神醒脑。葡萄柚口感好，水份足，葡萄柚有一种淡淡的苦味，特别的香气，吃起来或闻起来都很新鲜，能提神。而且葡萄柚中含有大量维生素c，不仅能增强身体的抵抗力，还能为我们的身体提供多巴胺、肾上腺素等多种愉悦因子的重要成分。选择以上食物对改善情绪烦躁有很好的帮助，但是在吃这些食物时，也要适量，不要吃得太多，吃得太多对身体也没有好处，这也是要注意的。
信心铭的作者简介
冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。
