求推荐。关于对《论语》的看法 见解 的书
对《论语》最有名的注书是宋代大儒朱熹的《四书章句集注》中的《论语集注》十卷，在明朝以后，《四书章句集注》被指定为考试教材，成为科举考试的标准答案。因为它有名，所以对其指责也多，最著名的说法是“六经注我”而非“我注六经”，意思是用“六经”里的话来解释自己的思想，而不是回到原典，去解释原书的意思。后代的很多观念都是受了朱熹的影响，一些流传很广的所谓儒家观点，其实完全不是孔子本意，如“天下无不是的父母”、“君叫臣死，臣不得不死”等等，所以在研读《论语》的时候，我刻意避开了这部书。
我看得最仔细的是傅佩荣的《细说论语》。这本书把《论语》里面的话一句一句的翻译出来，然后加上解释，很全面、严谨。傅佩荣在美国耶鲁大学接受西方哲学教育，他的研究以认识深度见长，很多观点发人深省。但也有一些强求的地方，比如“六十而耳顺”，他认为“耳”是衍生出来的字，应该是“六十而顺”，顺五十所知的天命；再比如他解释“克己复礼”，把“克”解释成“能够”的意思，“克”自然有“能够”的意思，比如克勤克俭，意思是能勤能俭，但当“能够”讲时，“克”后面一般跟形容词或动词，不会跟名词，不能说“能够树”、“能够桌子”，只能说“能够勤奋”、“能够运动”，能看出他的古文功底似乎有点欠缺。我还看过他写的《细说孔子》，听过他讲的《问道孔子》、《跟孔门弟子学知慧》等讲座，收获很大。
第二本书是毛子水的《论语注译》。毛子水是台湾著名教授，1893年生，1988年去世，人称“五四时代百科全书式的学者”，他的注释体现了深厚的功力，引证很多；在翻译上也多有独到之处，读之很受启发。他的观点大部分在“今注”里面体现，有时候把自己的学术观点也写了进去，比如对那些繁文缛节的“礼”，认为不是专门研究礼制的学者可以不必费时去研究。所以这本书不仅是译注，而且还有导师的作用。
第三本书是《论语译注》，作者杨伯峻。杨伯峻是公认的国学大家，他出生书香门第，幼年在祖父、父亲指导下读《左传》，后随叔杨树达（著名的语言文学家）学习，后拜在黄侃先生门下，曾经在兰州大学任过教，可惜我上学的时候他已经离开了。杨伯峻的解释显示了他雄厚的古文功底，其对古籍的引用之博、对古代风俗的研究之深，让人叹为观止。这本书是所有研究《论语》的人都不能忽略的一本书。它的“译”，非常通俗易懂，而“注”又深刻精到，初学者、研究者都能从中受益。只可惜这本书只有“译注”没有解释，读之不怎么过瘾。
第四本书是《论语今读》，作者是著名的美学家李泽厚。李泽厚的《今读》是他个人对《论语》的解读，他的美学家身份决定了他对《论语》解读的独到，他更侧重于美学和艺术，书中谈到了很多艺术观点，是我前所未闻的。他的译文多参考杨伯峻先生的《论语译注》，在“注”和“译”的方面没有太多的创新，精华在“记”的部分。
第五本书是《论语高级解读》，是台湾通行的国学读本，台湾国学教师的必读手册。因为是高级解读，所以它没有按《论语》的体例进行逐句的解释，而是把《论语》的思想分成几个大类，如德行类、言语类、政事类、文学类等等，把《论语》中相关的内容集合起来，进行综合阐释，这样当然不全面，但重点突出。在每条《论语》解释后面都有一条“析论”，里面扩展了很多知识，像《孟子》、《史记》、《后汉书》等等，读之对《论语》的理解更加条理化。
第六本书是北京大学教授李零先生的《丧家狗：我读论语》。李零是一位教授，这本书是他讲课的教材，尽管学术性很强，但大量运用口语，所以读起来也比较轻松。内容很丰富，见解也很深入，讲得也很明白，唯一缺点是他没有对《论语》进行完整准确地注和译，所以有很多缺漏的地方。这本书的名字叫《丧家狗》，很有意思。“丧家狗”是《史记》里记载的对孔子的形容，但李零先生把它扩展了一下，认为“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人都是丧家狗。”不过我个人认为，孔子确实怀抱理想，但在现实中不是找不找精神家园，而是找不到施展才华的舞台。他是一个有精神家园的人，而且为后人创造了一个美妙的精神家园，让后人一遍一遍的浏览、观赏，回味无穷。
第七本书是李里的《论语讲义》。李里是个传奇式的人物，他爱好国学，平时着布鞋长衫，被称为“长衫先生”，初中文凭却成了倍受欢迎的大学老师，曾提着十块腊肉去求教国学大师季羡林并结为忘年交……但这些是在我读过他的书之后才知道的。他的解读比较浅显、生动，我受了不少启发。因为是讲义，读之也轻松。
第八本是南怀谨的《论语别裁》。南老在国学和佛学方面的造诣极高，知识又特别丰富，他的书，包括《老子他说》等都一样，古代的典故很多，但有点题。这些书大部分是他的学生听课记录整理而成，读之轻松，但太白话，有点啰嗦。南老的观点在台湾影响很大，几本台湾作者的书里都有他的观点的影子。
有意思的是，《论语》的开篇“学而时习之，不亦乐乎”的翻译，中学课本上译为“学习然后经常复习，不是很高兴的事吗？”我翻的所有书都没有这样的解释，共同的解释是：“学习然后在适当的时候应用到实践，不是很高兴的事吗？”我在山大小学期讲《论语》的时候，曾经问过山大的学生，他们也认为是“学习然后经常复习”，因为他们的教材就是这样写的，不这样答就会被判错。我问：“谁课后经常复习而感到快乐的请举手！”——没有人。可见教材的力量是多么的巨大，也可见我们对论语的误解有多么的多。
我还参考过一本很“不上讲究”的注释《论语》的书，是蓝天出版社的“国学今读大书院”中的《论语》，封面上赫然写着“孔丘原著”。《论语》是孔子的弟子及再传弟子编的，内容是孔子及其弟子的语录，所以说“孔丘原著”是个大笑话。且稍有国学常识的人都知道，古人尊称别人时，一定不能直呼其名，即使《论语》真是孔子“著”的，那也应该写“孔子著”，或“仲尼著”，而绝不可能是“孔丘著”。但尽管“孔丘原著”滑了天下之大稽，但书中的内容却很有启发，慢慢地竟成了重要参考书。开卷有益，只要是圣贤书，真是开卷有益啊！
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《论语》究竟是怎样一本书
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要是以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容主要包括政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并慢慢的将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》记载了孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。扩展资料：《论语》的创作背景：面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。参考资料来源：百度百科 -论语（中国儒家经典）
一本书写着论语打一成语
一本书写着论语打一成语是：四书五经四书五经：[ sì shū wǔ jīng ] 详细解释1. 【解释】：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。2. 【出自】：汉·班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四书集注》。3. 【示例】：君子是只读～，做八股，非常规矩的。 ◎鲁迅《二心集·上海文艺之一瞥》拓展资料造句：1、四书和五经的权威书籍，儒家思想在我国公元前300年前写。2、小学的课程还是四书五经那一套。由于祖父早先的训诲，赵树理在班上总是名列前茅。3、“四书五经”及后来在此基础上繁衍的学说，都是制约每一个中国人包括皇帝、领袖在内的经书。4、明清时代，秀才专指府（或直隶州）学、县学的生员，是读四书五经而进学者的专称。5、本书含《四书五经》，包括繁体中文和简体中文版。
请帮忙推荐几本讲解论语的书籍
如果你是高校里学文史专业的童鞋，或是专门搞《论语》研究的朋友，请您忽略这篇文章。这篇文章仅仅为那些喜欢《论语》、希望读懂《论语》的社会各界朋友提供一些简单易上手的辅助书目。众所周知，《论语》是儒家经典之一，孔子之言行，孔子之思想，孔子之人格气象，皆在《论语》一书中有极具体、极生动、极真切的展现。它的文字并不艰深，三言两语，温文尔雅，含蓄有致，真心值得向大家推荐！如果您觉得阅读《论语》原文比较费劲，那么，希望下面这些书可以帮助到你：朱熹《论语集注》（商务印书馆一、朱熹《论语集注》（商务印书馆）关于这本书，您也可以找朱熹的《四书章句集注》（中华书局）。古代有许多《论语》的经典注本，如《论语集解》《论语义疏》《论语正义》《论语通释》……对于初学者来说，恐怕难度较大，故不作推荐。这里推荐的《论语集注》，是宋儒朱熹的经典著作。它采用浅近的文言文，汇集了古人的一些精彩言论，只言片语，便剖析出孔子的思想精髓。当然，这本书适合有一点文言文基础的读者朋友。杨伯峻《论语译注》（中华书局）二、杨伯峻《论语译注》（中华书局）杨伯峻先生的《论语译注》，应是公认的《论语》入门较好的注本了。杨伯峻先生是我国著名的语言文字学家，是黄侃先生的弟子。他的这本《论语译注》，最不简单之处在于——杨伯峻先生将自己极高的文字学功底，融化到许多平实的语言中。这本书的解字解词力求简单易懂，不做过多的引申，让人读起来非常亲切。当然，这本书有些内容也解说得比较简略。因出版较早，有些论说观点也比较陈旧了。钱穆《论语新解》（生活·读书·新知三联书店）三、钱穆《论语新解》（生活·读书·新知三联书店）“国学大师”钱穆先生的《论语新解》，应是今人著作中比较“正规”的注本了。钱穆先生是近现代伟大的历史学家，对于中国的传统文化和历史，他总是抱着浓浓的温情与敬意。他本人也是一个典型的“儒家”代表。这本《论语新解》，说是“新解”，其实不“新”。钱穆先生参考了历代注本华，用他自己一个“儒者”的语言表达出来。可以说，这本书的背后，有一个儒家的灵魂。赵松元、张中之《论语讲读》（天津人民出版社）四、赵松元、张中之《论语讲读》（天津人民出版社）赵松元、张中之两位先生编著的《论语讲读》，其实是一本大学课堂的讲义，此书只能在“孔夫子”上买到。书比较厚，但文字通畅易读。这本书前面有一篇深入浅出的导言，将孔子与《论语》的相关内容讲得很清楚，后面更是逐字逐句分解《论语》各篇章。它不仅遵循传统训诂，不胡乱解，而且还挖掘了许多具有现代性的、有意思的内容，值得当代年轻人一读！李泽厚《论语今读》（天津社会科学院出版社）五、李泽厚《论语今读》（天津社会科学院出版社）李泽厚先生是当代著名的哲学家，相信许多人都知道他的《美的历程》，也能从他的文字中读到一种沉甸甸的人文关怀。确切地说，这本《论语今读》不算一本入门读物。它更像是李先生的读书心得，是自己读《论语》时写下的札记、论说，它们长短不一，品类不齐，书页间时常闪现出智慧的火光。阅读这本书，就像在昏灯下与一位智者在交谈。当然，前提是您读过了《论语》。关于“大师”也许有些朋友会问：“咦，为什么没有推荐南怀瑾大师的《论语别裁》？”是的，真心不推荐！南怀瑾大师很擅长发挥语言的魅力，《论语别裁》中，确实有一些精彩的言语和奇妙的见解，但是，它在对《论语》的训诂解析上，显得很不专业，甚至漏洞百出。如果您是初次接触《论语》，我会严肃地劝告您，暂且放下南大师的这本专著吧！路边的麻辣烫，偶尔尝尝也就算了，千万别多吃。
