求一句鲁迅原话,大意是要活在人心上，也是黄永玉反驳的
1 时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.
2 倘只看书,便变成书橱.
3 我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶.
4 不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进.
5 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛
6、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕
7、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话.
8、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.
9、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了.
10、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步.
11、沉着、勇猛,有辨别,不自私.
12、小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人.
13、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫
14、愈艰难,就愈要做.改革,是向来没有一帆风顺的.
15、凡是总须研究,才会明白.
16、我们目下的当务之急是：一要生存,二要温饱,三要发展.
17、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当.
18、勇者愤怒,抽刃向更强者；怯者愤怒,却抽刃向更弱者.不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼.这些孱头们.
19、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡.
20、我每看运动会时,常常这样想：优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来之脊梁.
21、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的.
22、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但歌颂生平,还粉饰黑暗.
23、说过的话不算数,是中国人的大毛病.
24、我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……
25、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!
26、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的.
27、只要从来如此,便是宝贝……
28、人类的悲欢并不相通……
29、搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有.
30、敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手里.
31、有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇.
32、哈儿狗往往比它的主人更严厉.
33、智识太多 ,不是心活,就是心软.心活就会胡思乱想,心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可.
34、游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使.
35、幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的,作品也一样,起初幼稚,不算耻辱的.
36、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎.
37、墨写的谎说,决掩不住血写的事实.
38、从来如此,便对吗?
39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的.
40、文人作文,农人掘锄,本是平平常常的,若照相之际,文人偏要装做粗人,玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书,装作“深柳读书图”之类,就要令人肉麻.
41、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险.只有这两条路.
42、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了.
43、时间就是性命.无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命.
44、与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处.太不懂被看轻,太懂了被厌恶.偶有不懂之处,彼此最为合宜.
45、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的.
46、我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲.
47、死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了.
48、激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快.
49、改造自己,总比禁止别人来的难.
50、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此.
51、只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草.
52、当我沉默的时候,我觉得充实；我将开口,同时感到空虚.
53、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面.
54、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算.
55、明言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑.惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去.
56、发思古之幽情,往往为了现在.
90岁黄永玉驳鲁迅名言：干吗要活在人的心上 用得着吗
【论写作】希望反映丰富多彩时代黄永玉：我没有结构，按照年份写。现在正在写什么呢？写到学校，先碰到一个同学。这个同学很有意思，一直到文革过后我们还有联系，懒洋洋的，对什么事都无所谓，是个印尼华侨，见谁谁都讨厌。他讨厌人家，人家也讨厌他。人家一生气，他就说那那那我请客，小巴黎。有的人不买账，请客也不理。就这么一个人。到了学校之后他不考试，在学校玩了一年多。跟我同班，比我大3、4岁。考试时脚都跷在课桌上，光脚，一边抠脚一边答题。老师说你这个同学脚不要跷在桌子上考试。十几分钟他就交卷了，什么都先交卷，最后看榜，他考第一。黄永玉：到了解放后，他在侨委工作，讲话还是讲风凉话，到我家说我没有办法啦，你现在当教授了。有一次说要请我和我爱人吃饭，快走到餐厅时，他说不知道为什么，我今天不想吃东西。我说你这个混蛋。文革后他又说请我吃饭，说这次真的请客。我找了7、8个他不认识的朋友，狠狠的，什么菜都叫，满满一桌。他吃一半站起来说我这个人真无聊，请你们这帮无聊的人，花我这么多钱。九几年在香港见，他又那个样子，说风凉话。所谓人性，他是个好人。这个人写完了，现在写另外一个。我也没有提纲，有提纲就限制了。整个来讲，我希望反映一个时代，丰富多彩的。不是说这个是革命者，这个是落后的。【叹故乡】凤凰那种漂亮风格没有了新京报：你的小说里也有很鲜明的时代背景，比如写到了村里人对照相的看法，对孩子喝牛奶的议论。黄永玉：外面传来一些文明的事情，大家就很惊奇。两节手电筒照不远，买个四节的，白天也照。后来有六节电池，能打到山顶上的庙里头。很多东西城里头有城里头的感觉，我们有我们的感觉。比如一大清早，河边都是雾，几百妇女在河边洗衣服，太阳从山上出来城墙、城门楼子、老远的桥、山上的雾，这些城里的孩子看起来感觉是不一样的。当时我们不懂得把感觉标示出来，但是在那样的环境里受到浸润。汽车都没有见过，老远一个点子，像一座房子一样。坐汽车的时候，上面走了，下面没有走，这是乡下人的感觉。个人有个人吸收的方式。新京报：发布会上，你也提到了凤凰子弟的一些好传统。黄永玉：到1950年我回去了也是这个状况，一直到上世纪80年代，我带几个香港朋友到凤凰。当时正好过年，我们到山坡上的一家做客，那个人家给每个客人做一碗酒酿加鸡蛋，客人放了红包。我们告别下山，那个老太太拿着红包追下山来，掉了东西，里头有钱！就是给你的。那怎么行，不要不要。然后半路有个客人说帽子不知道丢到哪儿。我说总会有人拿来的。果然一个骑车的人追上来问你们的帽子是不是？当时是这样好的，现在你再去看看新京报：完全不一样了。黄永玉：所以我现在都不想谈我家乡的事，老百姓自己并不喜欢这种风气，一进城要收费。我说我不敢回去，把我作为老百姓的黑后台，我不能表态。当年那种漂亮的风格都没有了。【谈终极】干吗要活在人的心上黄永玉：工作嘛，我干活有个特点，画到快完总觉得遗憾，没有画好，到了下张又发现有点问题，整个过程就是个遗憾的过程。我不是故意谦虚，就是很老实地创作。但是写文章，我可是尽了力了，一个字一个字，写文章比我画画认真得多，好费力，所以也快乐，反复雕琢。黄永玉：我死了以后，不要骨灰，也不要盒，烧完了，家里人就回来了，不要带东西回来。跟很多没有家的老百姓骨灰一样，混在一起。我在农场的时候，去火葬场搬骨灰，那骨灰有火燃烧的磷脂味道，然后倒在水田里面，那个稻子长得特别好。我死了以后，骨灰倒在稻田里，也不要江河湖海，不要搞这个，死的终极就是这样的。那么打块碑，就刻上爱，怜悯，感恩。爱所有的人；怜悯世界上做这么蠢这么残忍的事情；感恩，多谢前辈对你这么好，多谢朋友的爱。鲁迅说，如果一个人不活在人的心上，他就真的死了。干吗要活在人的心上？用得着吗？把我送到火葬场，朋友们回到我的家喝杯咖啡，算了。
骨灰分两个地方安葬，这样可以吗?
骨灰分两个地方安葬是可以的，但需要遵守相关的法律法规和宗教文化传统。在中国，骨灰安葬需要取得主管部门的批准，并按照规定程序进行。不同的地区、文化差异和宗教信仰也可能对骨灰安葬的做法产生影响。一些人会根据逝者的意愿或家庭传统将骨灰埋葬在同一个地方，而另一些人则选择将骨灰分别安葬在不同的地方。在某些宗教文化中，骨灰分开下葬可能会被视为不合适或不恰当的做法，应该遵守相关的宗教规定和文化传统。因此，在做出决定之前，应该认真考虑自己的心理承受能力，了解当地的法律法规和宗教信仰，以确保尊重逝者和当地相关规定。
钱钟书的简介
1、钱钟书（1910年-1998年），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家，与饶宗颐并称为“南饶北钱”。2、1910年10月20日（公历11月21日） ，钱钟书出生于江苏无锡的一个教育世家，伯父钱基成，父亲钱基博（子泉），叔父钱基厚（钱孙卿）。3、1925年，钱钟书十五岁返家度暑假，乃得知《古文辞类纂》《骈体文钞》《十八家诗钞》 等选本，从此开始系统阅读，是一生治学之始。4、1990年12月，电视连续剧《围城》在中央电视台播出，获得普遍好评。1991年，全国18家电视台拍摄《中国当代文化名人》，钱钟书为首批36人之一，但他谢绝拍摄。1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。扩展资料：1、钱先生在文学研究和文学创作方面的卓越成就。特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。2、他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。3、为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。参考资料来源：百度百科--钱钟书
钱钟书简介
钱钟书(1910.11—1998.12.19)，中国著名学者、现代文学研究家、作家、文学史家、古典文学研究家。江苏无锡人。字默存，号槐聚，笔名中书君。1910年生于江苏无锡，1933年毕业于清华大学外国语文系，获文学学士学位。1933年－1935年在上海光华大学任外文系讲师。1935年赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学英文系，获副博士学位，后赴法国巴黎大学研究院研究法国文学。1938年回国，曾任昆明西南联合大学外文系、湖南师范学院、上海震旦女子文理学院、上海暨南大学外语系教授，国立师范学院英语系主任，北京图书馆英文馆刊顾问，南京中央图书馆外文部总纂。建国后，历任清华大学外文系教授，北京大学、中国科学院、中国社会科学院哲学社会科学部古典文学组研究员，中共中央宣传部《毛泽东选集》英文编译委员会委员，中共中央对外联络部毛选英文编译定稿小组成员。1953年任中国科学院文学研究所研究员、哲学社会科学部学部一级研究员。“文革”中受冲击。1982年起任中国社会科学院副院长（1993年免）、文学所研究员。1993年被聘为中国社会科学院特邀顾问。是第五、六届全国政协委员，第七、八届全国政协常委。钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融汇多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为文化大家。著有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人?兽?鬼》，长篇小说《围城》，选本《宋诗选注》。文论集《七缀集》、《谈艺录》及《管锥篇》（五卷）等。《管锥篇》曾获第一届国家图书奖。钱钟书长期致力于人文社会科学研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，著作等身，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，培养了几代学人，是中国的宝贵财富。1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。扩展资料：主要作品：钱钟书博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人?兽?鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出版。《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。解放后，钱先生出版有《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《槐聚诗存》等。钱先生还参与《毛泽东选集》的外文翻译工作。主持过《中国文学史》唐宋部分的编写工作。他的《宋诗选注》在诗选与注释上都卓有高明识见，还对中外诗学中带规律性的一些问题作了精当的阐述。《管锥编》则是论述《周易正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛传》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖外传》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》的学术巨著，体大思精，旁征博引，是数十年学术积累的力作，曾获第一届国家图书奖。参考资料来源：百度百科-钱钟书参考资料来源：中国网-钱钟书简介
