山西民歌有哪些
1，《大红公鸡毛腿腿》
《大红公鸡毛腿腿》是由谭晶演唱的一首山西定襄民歌，属于中文歌曲。
2，《绣荷包》
《绣荷包》是一首晋北民歌，由范秀冬演唱。民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。
3，《下柳林》
《下柳林》是流传于山西省吕梁市柳林县一带的民歌，以柳林弹唱的艺术形式表现出来。韵味自然朴素，乡土气息浓郁、粗犷。
4，《交城山》
《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。新中国成立后，这首歌曾由著名歌唱家郭兰英演唱，并在全国范围内广为流传，是一首非常经典的山西民歌。
5，《走西口》
《走西口》是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。
最好听的十首山西民歌
列举以下十首山西民歌：1.《人说山西好风光》创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。2.《走西口》这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。3.《想亲亲》是山西河曲民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，歌词生动，富有浓郁的乡土气息。此民歌经过山西籍歌手阎维文、谭晶的演绎之后，已经广为流传。4.《天下黄河九十九道湾》反映了山西人民对黄河真挚的情感。这首歌，以其简练而深沉的旋律，朴素而饱含历史沧桑的词句，成为黄河音乐文化的代表性曲目。5.《大红公鸡毛腿腿》是一首流传在山西省忻州市定襄县的民歌。6.《桃花红杏花白》取材于山西左权地区民歌《开花调——桃花红杏花白》与《开花调——会哥哥》。7.《交城山》清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。音乐简洁，曲调既具山区高亢嘹亮的特点，又有凄凉、哀怨的内涵。8.《打酸枣》叙述了山村妇女相约上山打枣的愉快心情。这首民歌不仅显示了音域较宽的山区民歌的特色且旋律优美，完整体现了小调含蓄、节制、曲折、细腻的情感特征，以及其艺术形式上的精雕细琢。9.《割莜麦》以开阔悠长的音调，表现一对农村青年在劳动中建立起来的纯洁爱情。10.《五哥放羊》以优美欢快的旋律、生动的艺术形象、歌唱者甜美和独特的演唱风格，使之久唱不衰，充满艺术活力，深受人们的喜爱。
山西民歌有什么特点
山西民歌的特点有：1、形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构。2、词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情。3、山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，因而感情真挚、朴实。扩展资料：山西民歌最初虽然大多是具体地歌唱了某一次战斗或战役，但是由于他们形象、生动，以讥讽和藐视敌人的口吻，绘声绘色地描述了战斗的情景和胜利的喜悦。表现了革命人民的必胜信心和英雄气概，又配以为群众所熟悉的曲调，因此受到广大人民群众的喜爱而广为传唱。新中国建立以后，我国进入了社会主义革命和建设时期，山西新民歌也进入了一个新的发展阶段。
山西有哪些民歌童谣?
山西地处华北高原，位于黄河中游，全省总面积十五万多平方公里，人口二千五百万，除有极少数回族和少数满族人散居在全省各地外，山西基本上是单一的汉族地区。全省除晋中、晋南、上党（晋东南）、忻定和大同五个盆地外，绝大多数是土石山区。主要山脉，南有中条山，东有太行山，北有五台山、恒山，西有吕梁山。主要河流有汾河、桑干河、滹沱河、漳河、浦水河、沁河等。其中汾河自晋北的宁武发源至晋南的河津注入黄河，纵贯南北，是省内最大的河流。山西的四邻为：东与河北接壤，北面与内蒙毗连，西和南以黄河为界与陕西、河南两省隔河相望。在经济上，山西除少数林、牧业之外，历史上是一个以农业为主的省份。中华人民共和国建国以来，因盛产煤炭而闻名于世，因而又是我国的煤炭之乡和能源基地。 山西是我国文化发展较早的地区之一。自古以来，就有“尧都平阳”（今临汾市），“舜都蒲坂”（今永济），“禹都安邑”（今夏县）的传说。从出土文物中，可以看到这里有四千多年前新石器时代的陶埙、夏代的石磬，春秋时的甬钟，战国时的编钟、编磬。在侯马出土的东周时的晋国铸铜作坊中，还发现有铸造编钟的陶范（模子）。这些都说明山西音乐的发展是比较早的。 山西民歌有着悠久的历史，“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉！”（《击壤歌》），“立我庶民，莫匪水尔，不识不知，顺帝之则”（《康衢童谣》）相传都是尧时的民歌、童谣。“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”（《南风歌》）相传是舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在山西地区的古老民歌。这些民歌，如《唐风》中的《椒聊》、《葛生》、《绸缪》、《鸨羽》等《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》、《十亩之间》、《汾沮》、《葛屦》等，所反映的社会生活内容非常广泛，它们或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民，不仅是“饥者歌其食，劳者歌其事”，用民歌来歌咏他们的生活，抒发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。 宋人郭茂倩编的《乐府诗集》，其中有不少是流传在山西地区的民歌、童谣，如晋时人民为庆贺除掉一个残忍的恶霸而唱的《并州歌》： 士为将军何可羞！ 六月重茵披豹裘， 不识寒暑断人头。 雄儿兰田为报仇， 中夜斩首谢并州。 从本卷选入的一些民歌曲牌名称中，尤其是从兴县“昆曲”、离石“审录”、左权“大腔”中的一些曲牌名中，如《混江龙》、《拜月儿》、《南妆台》、《偏坡扭》等，我们可以看到宋元以来的民歌和民间散套的痕迹。 明代以来，山西商业相当发达，特别是被称为“河东”的晋南一带，当时曾是北方商业的中心。随着工商业的发展，明清两代进入民歌盛行的时期。不少是明清两代流传下来的作品，如《进兰房》、《叠断桥》、《粉红莲》、《抱琵琶》、《叠落金钱》、《绣荷包》、《茉莉花》、《银纽丝》、《剪靛花》、《玉娥郎》等等。 编唱民歌已成为劳动人民抒发自己思想感情，寄托自己喜怒哀乐的重要手段，也是他们文化活动的主要形式。因而，山歌、小调遍及城乡。民歌已成为广大劳动人民生活中不可缺少的伴侣。每逢节日，尤其是春节、元宵节，更是他们集中活动的时刻。这时，各村村民用大块煤炭在街头或场院垒起高高的“旺火”，人们除白天进行踩高跷、跑旱船、打花鼓及各种秧歌活动外，到夜晚，便都围在“旺火”周围，进行各种形式的民歌演唱。大家兴高采烈地唱至深夜，甚至通宵达旦不肯散去。这种“闹社火”（也叫“闹红火”）的传统习惯，在山西不少农村至今仍然保持着。有些地区（如祁县、太谷、左权、定襄、临县等地）的民歌艺人，每年都要根据当地发生的各种新闻、事件编成新的民歌。这些新编出的民歌，在这种场合演唱，如词、曲都编得好，受到人们的喜爱，便很快流传开来。例如祁县、太谷的《苦伶仃》、《打冻凌》，文水的《拉麦根》，五台的《洪秀英》，定襄的《离婚》，临县的《秋香哭婆婆》、《冯采云》，离石的《下柳林》等，便都是这样流传下来而成为传统民歌的。
山西民间音乐的发展
山西，有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。比如中华民族音
乐唯一有史料记载的一位最早、最有名的音乐家师旷、就是山西洪洞人。他是春秋时期
晋国乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。中国古代文史资料，常以
他为中国古代音乐艺术成就的典范。而在民间，则更对他神话般地崇敬。据《左传》记
载：当楚国派兵攻打晋国时，远在晋国的师旷，却能通过吹律管、听律声，而测知“楚
必无攻”，后来楚兵果然大败。此外，我国最早的较系统地揭示了音乐的本质属性的音
乐理论著作《乐论》的作者、我国古代朴素的唯物主义思想家与教育家荀况（即荀子、
也叫孙卿）也是山西（新绛一带）人。
山西珍贵的“古典乐曲”很多，至今仍不少在民间流传。其中忻州地区的《八大套
》，被誉为“中国民间音乐宝库中的瑰宝”。经过重新整理而搬上舞台的新绛传统鼓乐
《秦王点兵》，目前已引起国内外的浓厚兴趣。
山西的古代民间乐器种类很多，根据考古发现，新石器时代山西就有了陶埙，夏朝
有了石磬，春秋有了甬钟、编钟等。现在我们看到的山西民间乐器，也都是自古传下来
的。这些乐器，以丝竹为主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、唢呐、琵琶、筝、巴
乌等。在现在我们常见的民间乐器中，还有各种鼓器以及铙、钹、锣、镲等，也都有很
长的历史了。山西的民间乐曲大体分三类。一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐
曲”，一类是由各地群众闹社火时用多种乐器演奏的曲调，一类是由僧道流传下来的“
庙堂音乐”或僧道杂乐。
山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大、最有名，如原平、繁峙
、代县一带的《大得胜》及《八大套》等。
在山西各地群众演奏的器乐曲中，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣
鼓”等。至于山西的僧道音乐，最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。这些音
乐大有唐宋遗风，只可惜多已失传。
山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。“潞安鼓书”、“襄垣鼓书”
、“晋北道情”、“永济道情”、“翼城琴书”、‘武乡琴书“等，就具有这样的特点
。
山西的民间音乐能手几乎到处都有，而且无论城乡，无论男女，无论老幼，在民间
音乐上面上面有所擅长的人很多。山西的民间音乐活动与山西人民的生活习俗息息相关
，从南到北，从东到西，一年四季，连绵不断。尤其是春节期间，由各地群众自发组织
的民间音乐表演活动，犹如滚滚春雷席卷大地，恰似万花竞放，姹紫嫣红。更令人惊叹
的是，山西各地传统音乐庙会，少则几十人、多则几百人乃至上千人的传统音乐演奏，
最能体现山西民间音乐特有的磅礴气势、壮阔场面，以及寓谐于壮、寓柔于刚的特有风
韵。所有这些，都为在山西这块土地上涌现优秀的音乐作品和人才提供了良好的条件。
除上面所述师旷所作《阳春》、《白雪》外，中国最有名的古琴曲《高山流水》，是春
秋时期著名琴师伯牙在晋国做上大夫时所作。北宋年间，我国第一个将单宫调发展到一
个新的阶段的民间艺人孔三传，是山西泽州（今晋城）人，就当代讲，全国著名民族音
乐家，山西籍的不少。如被称为“笙王”的胡天泉是山西忻州人；与他齐名的笙演奏家
阎海登山西定襄人；全国著名笛子演奏家冯子存是山西大同人；全国著名笛子演奏家李
镇是山西河曲人；全国著名唢呐演奏家冯子存是山西大同人；全国著名笛子演奏家李镇
是山西河曲人；全国著名唢呐演奏家阎二六、胡金泉、程天宝等，也都分别是山西五台
、忻州、壶关等地人。
山西省有哪些民歌
山西，被誉为“民歌的海洋”。源远流长，早在春秋时，就有很大的成就，《诗经》中“唐风”、“魏风”包括《伐檀》、《硕鼠》都是山西民歌。山西一百多个县，几乎每个县都有它自己的民歌。据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。山西的民歌不仅多，而且地方色彩十分鲜明。山西各地的民歌，在艺术风格上是很不相同的。河曲、保德、偏关一带的民歌，音调高亢，音行跳跃性大，因此听起来颇有塞上高原的那种特有的辽阔、雄浑之感，而且抒情憨直、泼辣，朴素明快之中，又洋溢着诙谐、缠绵之美。忻州、定襄民歌，大同、阳高、朔县民歌，比起河曲民歌来，又各有其特色。左权民歌自成脉系，清新、柔媚。其中有不少“三拍子”情歌，这是其他民歌中所没有的。祁县、太谷民歌，还有寿阳、太原民歌，无论内容上还是形式上，都较为灵活、自由、富于变化。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古板，乡土习俗气味较重。沁源县的民歌善于抒发当地农民在现实生活中的热烈感情，具有浓烈的时代气息。
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山西，有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。比如中华民族音乐唯一有史料记载的一位最早、最有名的音乐家师旷，就是山西洪洞人。他是春秋时期晋国乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。山西珍贵的“古典乐曲”很多，至今仍有不少在民间流传。现在我们看到的山西民间乐器，也大都是自古传下来的。这些乐器，以丝竹为主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、唢呐、琵琶、筝、巴乌、各种鼓器、铙、钹、锣、镲等，山西的民间乐曲大体分为三类。一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐曲”，山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大、最有名。如原平、繁峙、代县一带的《大得胜》及《八大套》等。一类是由各地群众闹红火时用多种乐器演奏的曲调，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣鼓”等。一类是由僧道流传下来的“庙堂音乐”或僧道杂乐。最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。象“潞安鼓书”、“襄垣鼓书”、“晋北道情”、“永济道情”、“阳城道情”、“翼城琴书”、“武乡琴书”等，就具有这样的特点。
山西民歌有哪些
1、人说山西好风光《人说山西好风光》是张棣昌谱曲、乔羽作词，郭兰英演唱的一首山西民歌。是电影《我们村里的年轻人》的插曲，创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。2、汾河流水哗啦啦《汾河流水哗啦啦》是著名歌唱家孟贵彬演唱的一首歌，作为电影《汾水长流》主题歌。是一首充满晋中特色的歌曲。3、圪梁梁《圪梁梁》是一首山西民歌，原名《那是个谁》，由有“黄河之滨民歌王”之称的杨仲青于1980年创作。这首歌广为大众熟悉是因为一部电视剧《血色浪漫》，作为这部电视剧的插曲，龚琳娜的演唱使得这首歌广为人知。4、幸福不会从天降《幸福不会从天降》，演唱者梦之旅合唱组合 ，所属专辑： 《流淌的歌声》，已发行的音乐作品。5、绣荷包《绣荷包》是一首晋北民歌，由范秀冬演唱。民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。
山西的民歌都有那些？
山西，被誉为“民歌的海洋”。源远流长，早在春秋时，就有很大的成就，《诗经》中“唐风”、“魏风”包括《伐檀》、《硕鼠》都是山西民歌。山西一百多个县，几乎每个县都有它自己的民歌。据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。山西的民歌不仅多，而且地方色彩十分鲜明。山西各地的民歌，在艺术风格上是很不相同的。河曲、保德、偏关一带的民歌，音调高亢，音行跳跃性大，因此听起来颇有塞上高原的那种特有的辽阔、雄浑之感，而且抒情憨直、泼辣，朴素明快之中，又洋溢着诙谐、缠绵之美。忻州、定襄民歌，大同、阳高、朔县民歌，比起河曲民歌来，又各有其特色。左权民歌自成脉系，清新、柔媚。其中有不少“三拍子”情歌，这是其他民歌中所没有的。祁县、太谷民歌，还有寿阳、太原民歌，无论内容上还是形式上，都较为灵活、自由、富于变化。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古板，乡土习俗气味较重。沁源县的民歌善于抒发当地农民在现实生活中的热烈感情，具有浓烈的时代气息。
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山西，有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。比如中华民族音乐唯一有史料记载的一位最早、最有名的音乐家师旷，就是山西洪洞人。他是春秋时期晋国乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。山西珍贵的“古典乐曲”很多，至今仍有不少在民间流传。现在我们看到的山西民间乐器，也大都是自古传下来的。这些乐器，以丝竹为主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、唢呐、琵琶、筝、巴乌、各种鼓器、铙、钹、锣、镲等，山西的民间乐曲大体分为三类。一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐曲”，山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大、最有名。如原平、繁峙、代县一带的《大得胜》及《八大套》等。一类是由各地群众闹红火时用多种乐器演奏的曲调，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣鼓”等。一类是由僧道流传下来的“庙堂音乐”或僧道杂乐。最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。象“潞安鼓书”、“襄垣鼓书”、“晋北道情”、“永济道情”、“阳城道情”、“翼城琴书”、“武乡琴书”等，就具有这样的特点。
人说山西好风光歌词 创作背景
1、《人说山西好风光》歌词：
人说山西好风光，地肥水谷香
左手一指太，右手一指是吕梁
站在那高处望上一望，你看那汾河的水呀
哗啦啦啦流过我的小村旁，杏花村里开杏花
儿女正当好年华，男儿不怕千般苦
女儿能绣万种花，人有那志气永不老
你看那白发的婆婆，挺起那腰板也像十七八
2、创作背景：1958年，电影《我们村里的年轻人》准备开拍，张棣昌随摄制组来到山西省娘子关及汾阳峪道河沿线采风。那一带风光优美，民风淳朴。山西本来就是民歌的海洋，有谱可查的民歌就达两万余首。我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在山西地区的古老民歌。
人说山西好风光歌词
《人说山西好风光》歌词：人说山西好风光，地肥水美五谷香。左手一指太行山，右手一指是吕梁。站在那高处望上一望，你看那汾河的水呀。哗啦啦啦流过我的小村旁，杏花村里开杏花。儿女正当好年华，男儿不怕千般苦。女儿能绣万种花，人有那志气永不老。你看那白发的婆婆，挺起那腰板也像十七八。歌曲介绍：《人说山西好风光》是由张棣昌谱曲，乔羽作词，郭兰英首唱的歌曲，作为电影《我们村里的年轻人》的插曲于1959年发行。1995年11月8日，张也凭借演唱该曲获得第三届中国金唱片奖。1958年，电影《我们村里的年轻人》准备开拍，乔羽、张棣昌随摄制组来到山西省娘子关及汾阳峪道河沿线采风，体验农村生活。乔羽从太原走到汾阳，一路上受到了山西父老乡亲的热情接待，他有感于此，便创作出了该曲的歌词，张棣昌随即结合山西本土音乐的特色，完成了谱曲。
求歌词：人说山西好风光
人说山西好风光词：乔羽曲：张棣昌歌曲原唱：郭兰英人说山西好风光，地肥水美五谷香左手一指太行山，右手一指是吕梁站在那高处望上一望，你看那汾河的水呀哗啦啦啦流过我的小村旁，杏花村里开杏花儿女正当好年华，男儿不怕千般苦女儿能绣万种花，人有那志气永不老你看那白发的婆婆，挺起那腰板也像十七 八扩展资料：《人说山西好风光》是张棣昌谱曲、乔羽作词，郭兰英演唱的一首山西民歌。是电影《我们村里的年轻人》的插曲，创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。创作背景：1958年，电影《我们村里的年轻人》准备开拍，张棣昌随摄制组来到山西省娘子关及汾阳峪道河沿线采风。那一带风光优美，民风淳朴。山西本来就是民歌的海洋，有谱可查的民歌就达两万余首。我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在山西地区的古老民歌。如《击壤歌》和《南风歌》，相传是舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。尤其是汾阳地秧歌曲调优美，委婉动听，感情真挚，丰富生动，极富浓郁的乡土气息，张棣昌在创作时大量借鉴了当地的民歌和地方戏剧素材。这些素材的收集，为歌曲打上了鲜明的地方特色烙印。
人说山西好风光 歌词
歌曲名:人说山西好风光歌手:童丽词：乔羽 曲：张棣昌歌词吾爱人说山西好风光地肥水美五谷香左手一指太行山右手一指是吕梁站在那高处望上一望你看那汾河的水呀哗啦啦啦流过我的小村旁杏花村里开杏花儿女正当好年华男儿不怕千般苦女儿能锈万种花人有那志气永不老你看那白发的婆婆挺起那腰板也象十七、八http://music.baidu.com/song/5904613
