我想做艺人、一个演员、
16岁现在还很刚好啊，如果想以后做艺人的话首先现在好好保养自己吧，也别磕着碰着，多学些艺术类的东西，音乐，戏剧什么的都可以，只要和艺人有关。有很多演艺公司你可以自己去面试，或者是有选秀的时候，也是一个很不错的平台啊。
想做艺人和演员，想红的话不外乎就是出色外表，去整容就行（但光靠外表这个红不了太久吧），实力，绯闻等等等等，有和有权有势有钱的干爹什么都解决了。
王婉怡这名字能打多少分?
名字王婉怡评分：（评分仅供参考，各项指标的详细说明请看后面的分析）文化印象80 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）五行八字80 分。（主要参考名字的五行是否符合八字喜用神的要求）生 肖75 分。（主要参考名字是否符合生肖姓名学的起名要求）五格数理82 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）>>如何得到高分名字用字的意义：婉：婉字的原义是指顺从或婉转，引申为温柔或美好。（此字在人名库中共出现约：150,170次） 《说文解字》释云：顺也。从女宛声。《春秋传》曰：“太子痤婉。”怡：恰字的原义是安适愉快，常见成语“心旷神怡”即有此义。（此字在人名库中共出现约：367,450次） 《说文解字》释云：和也。从心台声。
王姓罕见好听的名字有哪些？
1、王圣英（男）圣和英本身都是寓意比较好的单字，“圣”有圣人、学识和技能有极高成就的意思，“英”可理解为英雄、才智过人的人。这儿字与本来就有优秀之意的王姓搭配，可寓意男孩很有聪明智慧，才识过人，有将帅之才。2、王禹舜（男）禹和舜都是上古时期的贤明君主，后来泛指圣人。以前的君主都被称为“王”，因此，“禹舜”与王姓搭配很契合，可寓意孩子非常优秀，有从政之才能，而且品质高洁，非常受人欢迎。3、王心缘（女）“心”是心脏、内心，“缘”是缘分的意思。“心缘”一词可寓意女孩心地善良，长相漂亮，人缘和眼缘都非常好。与王姓搭配，又能象征女孩非常有气质，有才能，因此做什么事都能有很好的缘分。4、王笑冉（女）“笑冉”这个名字很有喜感，“笑”字用在名字中，有一种令人开心的感觉。“冉”字有逐渐、渐进的意思，因此“笑冉”可寓意女孩爱说爱笑，甜美可爱，但又不浮躁，非常祥和。与王姓组合成名字，则可寓意女孩的笑像古代君王的笑一样，有感染力，有魅力。5、王兰芳（女）“兰芳”出自《古诗十九首》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”兰指兰草，芳指芳草，用“兰芳”做女孩的名字，可寓意女孩气质好，浑身散发着美人香草的迷人魅力。与王字搭配，书写便捷，简单易读。
王姓取名有哪些好听的名字？
好听的王姓女孩名字：01、 王金嘉、王炎鑫、王诗颖、王雨升、王富兆02、 王妍婕、王欣与、王靖馨、王若叶、王俞人03、 王涵瑶、王若雪、王欣月、王云鑫、王秋伶04、 王静媛、王思涵、王瑶玉、王婉瑶、王昕杨05、 王瑞涵、王成宜、王艺清、王安乐、王珺珺06、 王淼璇、王长玉、王锐、王岢鑫、王晓涵07、 王梦颖、王梦佳、王泽瑶、王思杰、王丽灵08、 王雯璇、王沐旦、王宝天、王海鹿、王聪颖09、 王凯萦、王爱毓、王涵颖、王琦乐、王镓兴10、 王莀希、王雅菲、王若鑫、王宝瑜、王芸朗11、 王方方、王甜尔、王东茹、王尔嫄、王娅松12、 王钰静、王洁、王雅倩、王钰瑾、王梓宜13、 王雪鑫、王琴瑶、王吉丹、王宝添、王婧菡14、 王金逍、王悦鑫、王梦雯、王莹松、王芷越15、 王金琰、王星满、王雪心、王格宾、王斐宁1
佛教中有‘五行’吗？
佛教中有这个概念，请看
【五行】
(一)五元运行之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，故称为五行；其为万物化育生成之要素，与佛教以地、水、火、风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传以前，我国之固有思想，广行于儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象。五行有所谓相生、相克之两义。南北朝以来，五行之说混入佛教，提谓经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛、五智、五脏等，大日经疏卷四以之配于信、进、念、定、慧等五根。〔宿曜仪轨、摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三〕
(二)指菩萨所修之五种行法。即：(一)圣行，圣，正之意。谓菩萨依戒、定、慧所修之行，称为圣行。(二)梵行，梵，净之意。谓菩萨于空、有之二边无爱着之染，称为净；以此净心运于慈悲，与众生乐而拔其苦，故称梵行。(三)天行，天，即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行，故称天行。(四)婴儿行，婴儿，以喻人天、小乘。谓菩萨以慈悲之心，示同人天、声闻、缘觉之小善之行，故称婴儿行。(五)病行，谓菩萨以平等心，运无缘之大悲，示现出同于众生之烦恼、病苦等之行，故称病行。
上述五行乃天台宗之释义，其中别圆二教于此五种之按配则有殊义；就别教之意而论，五行之次第如下：(一)圣行，为初地以前菩萨之自行。(二)梵行，为初地以前菩萨之化他。(三)天行，为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行，为初地以上菩萨随应善之现化。 (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化。上记五种前后隔历，互不融即，称为次第五行。又此为别教之行，故称为别五行。
另就圆教之意而论，圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行，如来室为圆梵行，如来座为圆天行，如来衣有二种，其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行。然此五行在一心中，圆具无缺，修性不二，因果融即，为一实相行，一即是五，五即是一，不即不离而不可思议，故称为不次第五行、如来行、一心五行、圆五行、一五行。此外，据法华经玄义卷四下载，一心五行即是三谛三昧，圣行即是真谛三昧，梵行、婴儿行、病行即是俗谛三昧，天行即是中道王三昧。
