香铺营注册过商标吗？还有哪些分类可以注册？
香铺营商标总申请量1件其中已成功注册0件，有1件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。经八戒知识产权统计，香铺营还可以注册以下商标分类：第1类（化学制剂、肥料）第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）第3类（日化用品、洗护、香料）第4类（能源、燃料、油脂）第5类（药品、卫生用品、营养品）第6类（金属制品、金属建材、金属材料）第7类（机械设备、马达、传动）第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）第12类（运输工具、运载工具零部件）第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）第14类（珠宝、贵金属、钟表）第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）第16类（纸品、办公用品、文具教具）第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）第18类（箱包、皮革皮具、伞具）第19类（非金属建筑材料）第20类（家具、家具部件、软垫）第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）第22类（绳缆、遮蓬、袋子）第23类（纱、线、丝）第24类（纺织品、床上用品、毛巾）第25类（服装、鞋帽、袜子手套）第26类（饰品、假发、纽扣拉链）第27类（地毯、席垫、墙纸）第28类（玩具、体育健身器材、钓具）第30类（面点、调味品、饮品）第31类（生鲜、动植物、饲料种子）第32类（啤酒、不含酒精的饮料）第33类（酒、含酒精饮料）第34类（烟草、烟具）第35类（广告、商业管理、市场营销）第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）第37类（建筑、室内装修、维修维护）第38类（电信、通讯服务）第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）第40类（材料加工、印刷、污物处理）第41类（教育培训、文体活动、娱乐服务）第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）第44类（医疗、美容、园艺）第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）
香养铺智注册过商标吗？还有哪些分类可以注册？
香养铺智商标总申请量2件其中已成功注册0件，有0件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。经八戒知识产权统计，香养铺智还可以注册以下商标分类：第1类（化学制剂、肥料）第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）第3类（日化用品、洗护、香料）第4类（能源、燃料、油脂）第5类（药品、卫生用品、营养品）第6类（金属制品、金属建材、金属材料）第7类（机械设备、马达、传动）第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）第12类（运输工具、运载工具零部件）第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）第14类（珠宝、贵金属、钟表）第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）第16类（纸品、办公用品、文具教具）第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）第18类（箱包、皮革皮具、伞具）第19类（非金属建筑材料）第20类（家具、家具部件、软垫）第22类（绳缆、遮蓬、袋子）第23类（纱、线、丝）第24类（纺织品、床上用品、毛巾）第25类（服装、鞋帽、袜子手套）第26类（饰品、假发、纽扣拉链）第27类（地毯、席垫、墙纸）第28类（玩具、体育健身器材、钓具）第29类（熟食、肉蛋奶、食用油）第30类（面点、调味品、饮品）第31类（生鲜、动植物、饲料种子）第32类（啤酒、不含酒精的饮料）第33类（酒、含酒精饮料）第34类（烟草、烟具）第35类（广告、商业管理、市场营销）第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）第37类（建筑、室内装修、维修维护）第38类（电信、通讯服务）第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）第40类（材料加工、印刷、污物处理）第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）第44类（医疗、美容、园艺）第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）
什么是清养神，静养生？
古人认为，养生中，最重要的是养“精气神”。这三者当中，神是十分重要的。精神的养生，首贵静养。道家著名创始人学老子说在《道德经》中说：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观其复，夫物芸芸，各归其根，归其根曰静，静日复命。”
《道庄·九部名教要记》引老子语说：“静漠恬淡，所以养生也。”老庄学派的清静主张，虽然不消极的一面，但在摄生保健方面却不乏可取之处。因万事万物，感传于心，心神日理万机，常常处于动而难静的状态。如果心神过于躁动，神不内守，乱而不定，必然扰乱脏腑，耗伤气血，轻则招生疾病，甚则催人衰老，减短寿命。所以养神之道，贵在一个“静”字。故清代养生家曹庭栋强调“养静为摄生首务”。
欲使心神清静，关键就是要保持思想上的“恬淡虚无”。《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”“恬”就是内无郁所积；“淡”就是外无逐物；“虚无”是虚极静笃，致真自然的意思。“恬淡虚无”实即摒除杂念，畅遂情志，神静淡泊，保持“静养”之意。
刘河涧曾说：“心乱则百病生，心静则万病悉去。”的确，清静养神，是很好的养生方法，它有利于防病去疾，促进健康。《素问·生气通天论》说：“清静则肌腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”保持思想宁静无虚，意志平和调顺，人体正气充盈，肌腠固密，即使有很强的致病因素作用，也不能侵害人体。反之，心躁烦乱而不静，则可能抬疾致祝，故《素问·痹论》说：“静则神藏，躁则消亡。”
清静养神，有利于抗衰防老，益寿延年。《素问·阴阳应象大论》说：“为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”心神清静，之所以能起抗延年益寿的作用，是因为心神安静者，其精气日渐充实，形体随之健壮；而心神躁动者，精气日益耗损，形体必然过早衰老。古人之所以强调“静者寿，躁者天”，是因为心常静则神安，神安则五脏六腑的气机协调，精气日渐充实，自可延年益寿。
凝神敛思是保持“清静”的重要方法之一。从养生学的角度来说，神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散。《医钞类编》说：“养心则神凝，神凝则气聚，气聚则形全，若日逐攘扰烦，神不守舍，则易于衰老。”当然，这种凝神敛思，保持清静的养生方法，并不是无知无欲，无理想，无抱负，不是人为地过于压抑思想和毫无精神寄托的闲散空虚，因而它与饱食终日，无所用心的懒汉思想绝不相同。专心致志，精神静谧，不仅有利于工作和学习，而且可以排除杂念，驱逐烦恼，使机体处于正常的生理状态。反之，“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳。”这是由于心不可乱思，神不可过用，思太乱则伤，神过用则疲。
传统中医学认为，心藏神而寓君火，具有接受和处理事物的能力。一旦心神被外物所扰，则心火易动，心火动，欲念起，则定扰动相火，而使精气损耗。如《养心肤语》中说：“心为精，主意，为气马。心驰意动，则精气随之行，故正心诚为中心柱子。”说明收心、正心是固精的前提和关键。
曾听过一个故事，说两个秀才同行赶考应试，途中遇到一队出殡的队伍，看到漆黑的棺材擦身而去，一个秀才马上大感晦气，认为兆头不好，心中闷闷不乐。另一个秀才以为这是交个好运，棺材棺材，升官又发财。结果考试下来，前一个秀才名落孙山，后一个秀才榜上有名。
这个故事给大家一个启示：境由心造。其实，快乐是自找的，烦恼也是自找的。一个人对一件事感觉是快乐还是烦恼，并不完全取决于客观环境，自己的心态往往也起着至关重要的作用，具有鲜明的主观性。世间许多事，本身并没有什么好坏之分。人之所以有不同的心境完全是由于其观察思考问题的方法不同，从而直接影响人的主观情绪。如果换个角度去观察思考，也许就会拿得起放得下，就会换来愉悦的心情和快乐的人生。所以，遇事不妨多向那位豁达的秀才学学，用发现的眼光，去寻找生活中美丽的一面，平和自己的心态，随遇而安。
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